Bécsi tanács
| Bécsi tanács | ||||||||||
| Általános Információk | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Szám | XV . Általános tanács | |||||||||
| Megidézte | Kelemen V. | |||||||||
| Rajt | 1311. október 16 | |||||||||
| Vége | 1312. május 6 | |||||||||
| Elhelyezkedés | Bécs (Isère) | |||||||||
| Által elfogadott | katolikus templom | |||||||||
| Tanácsok listája | ||||||||||
| ||||||||||
A bécsi zsinat a római katolikus egyház 15. ökumenikus tanácsa . V. Kelemen pápa hívta be Philippe le Bel francia király kérésére , hogy megvitassa a Templom Rend jövőjét . Ez megfelel októbere között 1311- májusig 1312- ben Bécsben (a Dauphiné de Viennois ) és az eredményeket az elnyomás a rend.
A templomosok központi kérdése mellett a spiritualisták veszekedésével is foglalkozott, amely megosztotta a ferences rendet . Betiltotta a fiatalembereket és törvénybe foglalta az iszlám jelenlétét a keresztény földön. Bemutatták Guillaume Durand mende püspök reformjavaslatait .
Kontextus
A bécsi zsinat a legyengült pápaság kontextusában zajlik; V. Kelemen pápának , akit Philippe le Bel francia király nyomására 1305-ben választottak meg , Avignonban kellett telepítenie a pápaság székhelyét .
Bukása után a Szent János Acre , a rend a kórház visszavonult Ciprus felkészülni új hadjáratok és semlegesítik a kalózkodás. Éppen ellenkezőleg, a templomosok visszavonultak Nyugatra, és úgy tűnik, hogy keveset törődnek a keresztes hadjáratokkal. Ez a "Szentföld visszahódítására irányuló hivatásuk elfelejtése" sokkolja kortársaikat, különös tekintettel a francia királyra. 1307-ben Philippe le Bel , aggódva a nagyon meggazdagodott templomosok hatalma miatt (uzsorát gyakoroltak, bárhogyan is tiltottak), és akinek tartozik pénzzel, valamint a királyi pénzügyek állapota (a kassza ismét üres volt) hogy elpusztítsa a Templom rendjét. Ehhez a 1307. október 13, úgy dönt, hogy lovasait (a királyi futárokat) elküldi a királyság négy sarkába, hogy egy nagy háló alatt megállítsák a királyság összes templomait . Egy hónap telt el a templomosok letartóztatását elrendelő levelek elküldése és a letartóztatások között, s nem találták, hogy bárki figyelmeztesse őket, ami lehetővé teszi a népszerűtlenségük mérését. Az első kihallgatások során kínzással vallják be mindazt, amit meg akarnak vallani: Krisztus tagadását, a keresztre köpést, a bálványimádást , a szodómiát , a szimóniát , az elterjesztést stb.
Mindez úgy történik, hogy nem utalunk a pápára , akitől azonban függenek. V. Clément , egykori bordeaux-i érsek, aki Guyenne és Poitou között lakott, meglepődve ezen letartóztatásokon, de megrendülve a kínvallatások során megszerzett vallomások sokaságától , elrendeli a buborékot, a Pastoralis præminentiæ-t, amely elrendeli a keresztény világ összes temploma letartóztatását , emlékeztetve arra csak a pápának van hatalma dönteni a sorsukról.
A faciens misericordiam buborék a 1308. augusztus 12, egyházmegyei bizottságokat hozott létre, amelyek a templomosok cselekedeteinek kivizsgálásáért felelősek, és pápai bizottságokat, amelyek felelősek a Templom Rendjének megítéléséért . Utóbbiak 1310- ben Vienne-ben (a Rhône-en ) összehívott ökumenikus tanácson adják le jelentéseiket , amelyek megvitatják annak sorsát.
Tanácsi eljárás
Végül csak az 1311. október 16hogy V. Kelemen elnökletével a bécsi zsinat megkezdi munkáját. 300 püspököt és apát hívtak meg, de csak 114 jött, többnyire olaszok és franciák. A Saint-Maurice-i székesegyházban tartják . A pápai megbízások következtetései azonban eltérnek attól, amit a király és kormánya akar: a Templom rendjét meg kell reformálni, és nem szabad megszüntetni. Számos püspök nincs meggyőződve a templomosok bűnösségéről, és ugyanabba az irányba hajlik. Szeretnék hallani, ahogy védekeznek. V. Kelemen nem akart nyíltan szembeszállni a királlyal, több hónapig halogatta.
Tavaszán 1312 , a tanács tagjait, megtudta, hogy Philippe Le Bel volt Lyon seregével. Félelmet vállalva aztán elfogadják, amit a pápa elrendel. A befejezetlen szövegeket "üresen" hagyták jóvá, és a tények után módosították.
A bécsi zsinat hivatalosan véget ér 1312. május 11.
A döntések
A templomi rend feloszlatása
A Vox excelso buborék a 1312. március 22, a pápa tisztán és egyszerűen elnyomja a templomot , bár nem ítéli el. Az Ad providam bika a május 2 rendeletek, hogy az áru a Templom majd át kezébe az Irgalmas . Végül egy harmadik, május 6-án kelt bika bejelenti, hogy a pápa átveszi a rend méltóságainak megítélését.
Guillaume Durand reformjának elutasítása
A 1311. október 16, Guillaume Durand, Mende püspöke a Tractatus de modo generalis Concilii celebrandi címmel ismerteti jelentését , amelyben a katolikus egyház reformját szorgalmazza. Megkérdőjelezi Róma abszolutizmusát. Támogatja a papok házasságát, a szentségek ingyenességét, és a túlságosan licenciának tartott vallási ünnepek ellen szól.
Ezt a reformot elutasítják, egyesek attól tartanak, hogy szakadást okozhatnak.
A szellemi veszekedése
Ez a veszekedés ellentmondott a ferences rend két tendenciájának . A "szellemi" ragaszkodott a szegénység szelleméhez, amikor Assisi Szent Ferenc megalapította ezt a rendet , és megtagadta az anyagi javak és kiváltságok birtoklását. Pierre elképzelései a néhány évvel korábban elhunyt Jean Oliviról különösen kiemelték ezt a tendenciát.
A tanács megpróbálta összeegyeztetni a két tendenciát, azt kérve, hogy a rend szabályai különböztessék meg a szegénység fogadalmához kapcsolódó szigorú kötelezettségeket az egyszerű ajánlásoktól. Az Olivinak tulajdonított teológiai téziseket felmondták.
Béguinages és Libre Esprit
A XIII . Század elején született alamizsnák mozgása akkor volt a csúcson. Ez hozta össze a nők, akik anélkül, hogy megszentelt, Életüket apáca . Már a II . Laterán kritikájaként a mozgalmat a pápaság ösztönözte, de az inkvizíció ismét aggasztotta .
1311-ben a misztikus Marguerite Porete- t eretnekség miatt Párizsban elégették. Az Egyszerű lelkek tükre című munkájának kivonatait a Tanácsban olvasták, és ezek szolgálták az alapját a Béguardokat és a beguinokat elítélő Ad nostrum rendeletnek .
iszlám
A tanács új keresztes hadjáratot tárgyal, de a megfelelő adománygyűjtésről nem határoz. Arra kéri a keresztény fejedelmeket, hogy tiltsák meg területükön a muzulmán „szentek” sírjaihoz való zarándoklatokat, valamint az imádságra való felhívásokat.
Tan
"Hosszú idő óta először egy tanács nem igazán vetett fel semmilyen doktrínai kérdést."
Következmények
Bibliográfia
- Alain Demurger , Jacques de Molay , Párizs, Payot, 2002 (Biographie Payot) ( ISBN 2-228-89628-4 ) .
- Joseph Lerclerc, Az ökumenikus zsinatok története , VIII. Kötet, Le concile de Vienne, 1311-1312 , nád, Párizs, Fayard, 2005 ( ISBN 2-213-62494-1 ) .
- Yves Chiron, A tanácsok története , Paris Perrin, 2011.
Megjegyzések és hivatkozások
- Jean Favier , Avignoni pápák , Párizs, Fayard, 2006.
- Yves Chiron, A tanácsok története , Perrin, 2011, 135. oldal.
- Félix Buffière, Ce tant rude Gévaudan , Mende, SLSA Lozère, I. kötet, 1985, 723. oldal.
- Yves Chiron, A tanácsok története , Párizs, Perrin, 2011, 138. oldal.
- Yves Chiron, A tanácsok története , Párizs, Perrin, 2011, 143. oldal.
- Lásd a Marguerite Porete konferencia 2010. évi programját .
- Yves Chiron, A tanácsok története , Párizs, Perrin, 2011, 144. oldal.