Kopt ⲙⲉⲧⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ met.rem.ən.khēmi | |
Időszak | Az I st a XVII th évszázados |
---|---|
Ország | Egyiptom |
Tipológia | SVO , inflexiós , accusative |
Írás | Kopt ábécé |
Besorolás családonként | |
|
|
Hivatalos státusz | |
Hivatalos nyelv | a kopt rítusú egyházak liturgikus nyelve |
Nyelvi kódok | |
ISO 639-2 | zsaru |
ISO 639-3 | zsaru |
IETF | zsaru |
Linguasphere | 11-A |
WALS | zsaru |
Glottolog | copt1239 |
A kopt egy hamito-szemita nyelv, amely az ókori egyiptomi származású, az egyiptomi demotikus és az ókori görög nyelvből származik . Ez a liturgikus nyelv a keresztények az egyiptomi : a koptok .
A "kopt" szó tulajdonképpen egy olyan dialektus-sorozatra vonatkozó általános név, amelyből hat vált írott és irodalmi nyelvvé: szahíd, bohair, akhmimi, szubakhmimi (assziuta), fayumi és L 'oxyrhynchitis.
A "kopt" kifejezés arabból származik. A görög szó elferdítése. A 641-es arab hódításokat követően a szót qubti- vé alakították át , majd végül az arabok használták Egyiptom lakóinak kijelölésére. A héber gibtith szó szintén szerepel a Talmudban a Kr. U. II . Században.
Ez ejtik Hipt a Alsó Egyiptom , Gibt a felső-egyiptomi és Cairo . Ez az utolsó forma, amelyet a francia kölcsönvett, megadja a kopt népnevet , amelyet a nyelv jelölésére is használnak. Ezt a kifejezést először igazolt francia formájában cofte 1665 hogy kijelölje a keresztények Egyiptom és lesz kopt 1704.
A kopt nyelv a Kr. U. III . Században jelenik meg . A szövegek legrégebbi kopt azonban nyúlnak vissza a végén a I st században. A kereszténység fokozatosan felváltja a fáraó civilizációt . A fáraó Egyiptom írásaival ellentétben a kopt ábécével íródott, a görög ábécé alapján. Ma a kopt szókincs mintegy 70% -a ókori egyiptomi származású .
A kopt szavak többsége az ókori egyiptomi nyelvből származik, csak kétezer szót kölcsönzött görögül.
A kopt nyelvet az ókori egyiptomi utolsó szakasznak tekintik. A kutatók a kopt nyelvet használták az ókori egyiptomi rekonstrukció alapjául .
Az arabok 639-es érkezése nem vezetett közvetlenül az egyiptomiak nyelvének és kultúrájának bukásához, mindeddig a keresztényeké. Az iszlámra való áttérés ritka volt. Az omayyadok szíriai dinasztiája alatt a kalifátus kitágul, Egyiptom átjáró országgá válik nyugat felé, hogy meghódítsa a berbereket. Így letelepedett hidzsasi arab muszlim telepesek, mindegyik tartományt arabok igazgatják, és az arab nyelvet népszerűsítik a nagyvárosokban, Kairóban és Alexandriában .
831, az első kopt felkelést, egyiptomi keresztények vannak kitéve durvább asszimilációs tömeges konverziók és érdektelenség a kopt nyelven kezdve a X th században . Az üldözések a keleti latin államokkal és a keresztesek jelenlétével súlyosbodtak . A kopt irodalmat arabra fordították, majd átírták a kopt ábécével és a XII . Században , az arab a kopt egyházakban honosodott meg: az imakönyveket és a Bibliát arabra fordították.
Az oszmán jelenlét Egyiptomban felgyorsult a koptok kihalása. A 831 óta tartó üldöztetés nagymértékben csökkentette a quiptofon népességet, a többiek vagy áttértek az iszlám vallásra és átvették az arab nyelvet, vagy asszimilálódtak a problémák elkerülése érdekében. Az utolsó felszólalók Minya , Assiut és Sohag jelenlegi kormányzóságának parasztjai voltak , a mai utolsó kopt fellegvárak.
Klaudious Labib (Ⲕ̀ⲗⲁⲩⲇⲓⲟⲥ Ⲗⲁⲃⲓⲃ, 1868-1918) a fő példa, amely a kopt nyelv újjáélesztésére tett kísérletről szól. Assyout kormányzóságában született, akkor Kopts erősen lakta, és liturgikus nyelve érdekelte. Labib a kairói Patriarchális Iskolában diplomázott kopt és klasszikus egyiptomi nyelven, mint kortársa, Ahmed Kamal (született 1851-ben). A kopt nyelv (a XVIII . Század óta kihaltnak tekintett) helyzetének tudatosítása érdekében francia és angol szótárakat jelentet meg.
1892-ben Iklaudious Labib a klerikális főiskola professzora lett. Ugyanúgy, ahogy Eliezer ben Jehuda újraélesztette a héber nyelvet, családjára és a keresztény általános iskolákra a kopt egyedüli használatát vezette be. 1900-ban kiadta az „Ayn Shams („ Heliopolis ”) folyóiratot, amelynek célja nyelvének újjáélesztése. A kopt nyelv mércéjének választott dialektus a bohaíric, amelyet sok archaizmusa miatt purisztának tartanak. Amikor meghalt, egyes egyiptomiak (főleg tanítványai) folytatták az újjáélesztési munkát.
Gamal Abd el-Nasser és az arab nacionalizmus beköszöntével a koptokat egy új, az arabizmust támogató társadalomba hívták be. A kopt nyelvet Közép-Egyiptom és a diaszpóra néhány lakója elsajátította a XXI . Század elején, de továbbra is veszélyeztetett.
A XVIII . Század végétől a tudósok három különböző nyelvjárást találnak a koptok közül: a szahida , a bohair és a fayoumique . Az 1920-as években két másik nyelvjárást fedeztek fel: Akhmimic és Subakhmimic (vagy Assioutic). Az ötvenes években a nyelvészek egy hatodik dialektust kezdték tanulmányozni, közép-egyiptomi oxyrhynchit (bahnasa) néven. Különösen megpróbálnak más megkülönböztetést tenni a különféle nyelvjárások között - az aszsuáni Elefantin- sziget , a Girgâ , a Damietta stb. -, de manapság ezeket inkább szubdialektusoknak tekintik. A kérdés, hogy melyik a legrégebbi kopt nyelvjárás, megalapozatlannak tűnik, amennyiben a nyelvészek számára a kopt nyelvjárások az ókori egyiptomi nyelvjárások kiterjesztését jelentik, mivel azokat a különböző régiókban gyakorolták. De bizonyos nyelvjárások koruk irodalmi nyelvét képviselték. Így valószínű, hogy a szahídok, a bohair az akhmimique a subakhmimique (assioutique), a fayoumique és a bahnasa irodalmi nyelvek voltak a III. E és a IV . Században. Ezzel szemben a V -én és VI th században a Sahidic válik a domináns irodalmi nyelv. A fayoumique irodalmi nyelv maradt a XI . Századig. Ma a Bohairic-et továbbra is használják a kopt egyházak liturgiájában.
Jelenleg az a tendencia, hogy a különféle kopt nyelvjárásokat két fő csoportba sorolják:
Gawdat Gabra koptológus azonban 1996-ban arról számolt be, hogy számos kopt nyelvjárás földrajzi elterjedésének kutatása még mindig gyerekcipőben jár. Azt állította, hogy "a kopt kéziratok régészeti lelőhelyeken való felfedezése csak lendületet adhat a kopt nyelvjárásokkal földrajzi szempontból foglalkozó tanulmányoknak", és hogy "kevés kéziratot találtak közvetlenül az ásatási helyeken".
Michael Heshmat, a kairói Szent Márk kopt ortodox székesegyház ifjúsági egyházmegyéjének előadója szerint 2017-ben: „Felső-Egyiptomban több vezető professzor, pápa és néhány falu ugyanolyan folyékonyan beszélheti a kopt nyelvet, mint az„ arab, anyjuk nyelv'.
A kopt nyelv az egyetlen származású egyiptomi . Ezért afro-ázsiai nyelv . Számos nyelvjárás létezik:
Még mindig csak a Bohairic- t használják, és csak a liturgiában. Mint liturgikus nyelv, a szahida XI . Századot váltotta fel . Valószínűleg ebből a választásból jött létre egy kortárs kopt identitás .
A Nag-Hammadi dokumentumok az ókori szahíd nyelvűek.
Ezenkívül a said szó egy kopt / egyiptomi szóból származik, amely az egyiptomi sivatag virágát jelöli, amely néhány óra alatt virágzik a múló eső hatására, és amilyen gyorsan elsorvad.
A kopt nyelvtan vizsgálata két nyelvi megközelítésen alapszik, a diakronikus és a szinkronon, amelyek megválasztása továbbra is ellentmondásos. A két megközelítés abból az elvből indul ki, hogy a nyelvjárások vizsgálata lehetővé teszi az eredeti kopt nyelvtanhoz való visszatérést . E vizsgálat hiányában a kutatók csak a liturgikus koptra összpontosítanak, ami az ősi kopt nyelv többé-kevésbé önkényes normalizálása lenne.
Megtaláljuk ezt az esetet más tudományágakban, például:
Az első megközelítés a szinkron nyelvészet : a nyelvjárásokat először földrajzilag azonosítják, majd a helytörténeti kontextushoz viszonyítva vizsgálják. Tehát beszélni fogunk a szubakhmim koptról, a mezokemitáról vagy a kriptográf-mezo-kemitéről.
A második megközelítés a diakronikus nyelvészet . Ezt használja Champollion a hieroglifák megfejtésére. Ez a nyelvek genealógiájának, különösen nyelvtani szerkezetének tanulmányozásából áll. Ebben a megközelítésben a kutatások lehetővé tették, hogy figyelemre méltó nyelvtani invariantusokat hozzanak létre a piramisok hieroglif szövegei és a kopt nyelvjárások nyelvtani szerkezete között.
Ebben az esetben ezen invariánsok listája két típusra bontható:
Az invariánsok nem teljes listája:
A kopt nyelvet a kopt ábécé segítségével írják , hasonlóan a nagybetűs göröghöz , kiegészítve hét demotikus karakterrel, amelyek olyan fonémák feljegyzésére szolgálnak, amelyeket a görög ábécé nem tudott megadni. Természetesen van értelme tanulmányozni az ábécé kiejtését a demotika tanulmányozásával. Ez a megközelítés azonban vitatott.
A kopt nyelven örökli legtöbb szókincs a egyiptomi démotikus (beszélt a V th század ).
kopt
egyedülálló |
kopt
többes szám |
arab
egyedülálló |
arab
többes szám |
héber
egyedülálló |
héber
többes szám |
|
---|---|---|---|---|---|---|
én | anok ⲁⲛⲟⲕ | anon ⲁⲛⲟⲛ | Ana أنا | naḥnu نحن | ani אני | anakhnu אנחנו |
II |
ent-hok ⲛⲑⲟⲕ
ent-ho ⲛⲑⲟ |
ent-hoten
ⲛⲑⲱⲧⲉⲛ |
anta أنت
anti أنت |
antum أنتم
antunna أنتنّ |
ata אתה
a את-nál |
atem אתם
aten אתן |
III |
ent-hof ⲛⲑⲟ ϥ
ent-hos ⲛⲑⲟⲥ |
ensou ⲛⲑⲱⲩ |
huwa هو
hiya هي |
hum هم
hunna هنّ |
hu הוא
szia היא |
szegély הם
tyúk הן |
Számok
A számok különböznek a férfi / női megkülönböztetéstől, például arabul vagy héberül. Így találjuk:
A hét napjai ⲡⲓⲉ ϩ ⲟⲟⲩ ⲛⲧⲉ ⲡⲓⲁⲛ ϣ ⲁ ϣϥ ( Piehoon ente pianshashf ) számokon alapulnak (mint a szemita nyelvekben). A valóságban a számot Pi ⲡⲓ előzi meg , a férfias határozott cikk. Két napnak különleges neve van: a szombatot Pisabvaton called-nak, a vasárnapot Tikouriakê ϯ ⲕⲩⲣⲓⲁⲕⲏ-nek hívják.
A szavakat nemük és számuk szerint két kategóriába sorolják.
Egyedülálló | Többes szám | |
---|---|---|
Határozatlan | vagy ⲟⲩ | han ϩ ⲁⲛ |
Meghatározott |
pi ⲡⲓ, ep, ef
t , és , es |
ni ⲛⲓ, nen ⲛⲉⲛ
(vegyes) |
Nem. | Vezetéknév | Gregorián dátumok | Évad | Eredete és neve az ókori egyiptomi nyelven | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Bohairic | Szahidikus | Romanizált kopt | Egyiptomi arab | ||||||||
1 | Ⲑⲱⲟⲩⲧ | Ⲑⲟⲟⲩⲧ | Soout | توت Tūt | Szeptember 11 - október 10 |
|
Thoth, a tudás istene, Djehouti | ||||
2 | Ⲡⲁⲟⲡⲓ | Ⲡⲁⲱⲡⲉ | Paopi, Pawpe | بابة Bābah | Október 11 - november 10 |
|
Hapi, a Nílus istene, Pa en Ipt | ||||
3 | Ⲁⲑⲱⲣ | Ϩ ⲁⲑⲱⲣ | Asôr, Hasôr | هاتور Hātūr | November 10 - december 9 |
|
Hathor, a szerelem istennője, Hout Horo | ||||
4 | Ⲭⲟⲓⲁⲕ | Ⲕⲟⲓⲁⲕ | Khoiak, Koiak | كيهك Kiyahk | December 10. - január 8. |
|
Ka Ha Ka = Jó jó, Apis bika | ||||
5. | Ⲧⲱⲃⲓ | Ⲧⲱⲃⲉ | Tôvi, Tôve | طوبة Ṭūbah | Január 9. - február 7. |
|
Amso Khem, az Ammon-Ré Ta Apt | ||||
6. | Ⲙⲉ ϣ ⲓⲣ | Ⲙ ϣ ⲓⲣ | Meshir, Mshir | أمشير Amshīr | Február 8. - március 9 |
|
Mechir, a szél zsenialitása Pa an Mekhirou | ||||
7 | Ⲡⲁⲣⲉⲙ ϩ ⲁⲧ | Ⲡⲁⲣⲙ̀ ϩ ⲟⲧⲡ | Paremhat, Parmehotp | برمهات Baramhāt | Március 10 - április 8 |
|
Mount, a háború istene Pa an Amenhotep | ||||
8. | Ⲫⲁⲣⲙⲟⲩⲑⲓ | Ⲡⲁⲣⲙⲟⲩⲧⲉ | Farmousi, Parmoute | برمودة Baramūdah | Április 9. - május 8. |
|
Renno Pa a Rennoutet | ||||
9. | Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲥ | Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲥ | Pashons | بشنس Bashans | Május 9 - június 7 |
|
Khenti, Horus Pa an Khonsu alakja | ||||
10. | Ⲡⲁⲱⲛⲓ | Ⲡⲁⲱⲛⲉ | Paoni, Paone | بؤونة Ba'ūnah | Június 8. - július 7. |
|
o. 3- n-In= a völgy ünnepe | ||||
11. | Ⲉⲡⲓⲡ | Ⲉⲡⲓⲡ | Epip | أبيب Abīb | Július 8. - augusztus 6. |
|
Apida , Horus Ip ipi által meggyilkolt kígyó | ||||
12. | Ⲙⲉⲥⲱⲣⲓ | Ⲙⲉⲥⲱⲣⲏ | Mesori, Mesoriê | مسرى Masrá | Augusztus 7. - szeptember 5. |
|
Mesori, a nap születése Mesaout Rê | ||||
13. | Ⲡⲓⲕⲟⲩ ϫ ⲓ ⲛ̀ⲁ̀ⲃⲟⲧ | Ⲕⲟⲩ ϫ ⲓ ⲛ̀ⲁ̀ⲃⲟⲧ | Pi Kougi Enavot | نسيئ Nasī ” | Szeptember 6-10 |
|
A kis hónap |
Hitelfelvételeinek nagy részét bizánci görögől kapta , főleg a vallási területen. Találunk például Ⲁⲅⲅⲉⲗⲟⲥ Angelos Ange, ⲉⲕⲗⲉⲥⲉⲓⲁ Ekleseya Église vagy ⲑⲉⲟⲥ Seos / Theos Dieu (ake ϯ Nouty névadója ). A kopt szókincs legalább 20% -a görögből származik.
Így megfagyva a kopt nem keveset / nem vett kölcsön arabtól, azonban az egyiptomi arab örökölte szintaxisát és bizonyos szavakat:
Üdvözölni :
Ha valaki szabadságot szeretne venni:
Az egészségi állapot kérése: