Az élet rövidségéről

A Brevitate vitæ-től

A De la breveté de la vie ( De Brevitate vitæ ) egy erkölcsi filozófiai esszé ,amelyet Seneca Kr. E. 49 körülírt . Kr . U. Ebben a munkában, Paulinusnak, Seneca apósának címezve, utóbbi elmagyarázza, hogy a boldogság elérése érdekében (amelyet különösen A boldog életben ír le) a bölcsességre kell fordítania az idejét, és nem szabad steril tevékenységekbe pazarolni. és felesleges.

összefoglaló

Sénèque a szerződés tézisének megfogalmazásával kezdi: "az élet nem túl rövid, hanem mi veszítjük el" . Valójában "az élet elég hosszú, és nagyrészt megadatott ahhoz, hogy a legnagyobb vállalkozásokat be tudja fejezni, feltéve, hogy teljesen okosan helyezik el", és "messze kiterjed azokra, akiknek jól van" .

Aztán Seneca elmagyarázza, hogyan pazaroljuk az időnket. Számára sok ember illuzórikus és röpke örömök után fut, például katonai dicsőség vagy szépség helyett, hogy önmagának szentelje magát. A szerző sajnálja azokat is, akiket a gazdagság nehezít , akik szakmai életük rabjai. Hasonlóképpen, Seneca kíváncsi az idő felbecsülhetetlen értékére, és sajnálja, hogy ezt soha nem veszik figyelembe: "Nem találunk senkit, aki meg akarja osztani a pénzét, de mindenki mindenkinek szétosztja az életét", és "vissza fogja állítani az éveit, senki sem. vissza fogja adni magadnak ” , míg normálisnak tekinthető a kölcsönvett pénzösszeg visszafizetése.

A hiú fájdalom, a hülye öröm, a kapzsi vágy, a hízelgő beszélgetés: mindezek pazarolják az időnket, és hamuvá csökkentik létünk hosszát. Ennek a meggondolatlanságnak az oka: mindenki úgy él, mintha örökkévalóságot kellene élnie, de a lét törékenysége gyakran túl későn érkezik.

Seneca egy sor történelmi példát mutat be, és tézisének alátámasztására az ókor jeles alakjait hívja fel, akik között megtalálhatjuk Augustusot és Cicerót .

A következő szakaszban Seneca hosszasan leírja, mit nevez „elfoglaltnak” , és arról, hogy ezek hogyan veszítik életüket. A Szerző szerint a megszállottak mind az elvetemülteket, akik részegségükben töltik az idejüket, mind a test élvezeteit, mint fanyar, dühösek, a bankettből a bankettbe átmenő társasági tagokat, diákokat vagy tanárokat, akik felesleges tanulmányokban szentelik idejüket üzletemberek rabszolgák a munkájukra. Mind eltévednek és körbe-körbe járnak. A következő metafora jól szemlélteti ezt a tényt:

"Gondolod, hogy az az ember sokat vitorlázott, amelyet egy heves vihar lepett meg, amikor elhagyta a kikötőt, ide-oda tologatott, és az ellentétes szél forgatagában ugyanabban a körzetben körbe fordult? Nem sokat vitorlázott, de sokat dobálták ”

Másrészt "az, aki minden idejét személyes használatra fordítja, aki minden napját egy egész életre szervezi, másnap sem nem vágyik, sem nem fél . " Továbbá „az élet legnagyobb vesztesége a halasztás [...]; a jövőt ígérve ellopja a jelent ” .

A következő részben ( propositio ) Seneca kifejti, hogy az elfoglalt férfiak élete rendkívül rövid, mert hiányzik belőle a szabadidő. A bölcsesség megtanulásával és gyakorlásával (mivel ez valóban sztoikus „tétlenség”) a bölcs vagy legalábbis a bölcsességre törekvő ember szervezetten és hasznos módon építheti fel az életét. „Az elfoglalt nem tudom, hogyan kell használni időt és nem a férfiak a szabadidő” . „Csak azok, akik a bölcsességnek szentelik magukat, szabadidős emberek. Egyedül élnek; mert nem csak jól védik a rájuk tartozó időtartamot, hanem hozzáadják az idő teljességét is . A bölcs az ősi filozófusok tanulmányozásával és előírásaik betartásával sajátítja el idejét, de az elmúlt évszázadokat is. A filozófia különféle iskoláit "családoknak" nevezik , amelyek megnyitják kapuit a bölcsességre törekvők előtt. Anélkül, hogy kiválaszthatnád az igazi családodat, mindig megadhatod a választást, amelyben éled az életed. Végül az idő nem tehet semmit a bölcsesség ellen: "egyetlen kor sem szünteti meg, egyetlen kor sem gyengíti" .

Míg a megszállottak "egy dolog elől menekülnek, és egyetlen vágynál sem állhatnak meg" , "elveszítik a napot az éjszaka várakozásában, az éjszaka a nap félelmében" , a bölcs ember nyugodt és nem fél a jövő.

A munka Paulusushoz intézett felszólítással fejeződik be, hogy kövesse Seneca előírásait, és a peroráció (egy oratorikus fejlemény lezárása) arra ösztönzi a férfiakat, hogy ne várják meg nyugdíjukat, hogy élvezhessék életüket, hanem végig élvezzék azt. szabadidő. Hasonlóképpen, a nyugdíjazás nem jelentheti minden tevékenység leállítását, különösen a bölcsesség előírásainak gyakorlását. "A munka iránti vágy meghaladja a munkaképességet" .

A mű címzettje

A szerződés címzettje Paulinus ( ad Paulinum ), a birodalom főtisztviselője és az Annona prefektus . Pompeius Paulinussal azonosították. Ez egy fontos hajótulajdonos Arles aki elöljáró az év 48 és 55 Seneca feleségül vette a második házassága, 49 hazatért száműzetéséből, lánya Pompeia Paulina . Tehát mostohaapjához fordul.

Fordítások

Abel Bourgery, Les Belles Lettres, 1930 ( ISBN 978-2251012322 )
Colette Lazam, Rivages, 1991 ( ISBN 978-2869304840 )
François Rosso, Arléa, 1995 ( ISBN 978-2869592278 )
José Kany-Turpin, Flammarion, 2005 ( ISBN 978-2080712448 )
Emmanuel Naya, Ellipszis , 2006 ( ISBN 978-2729825034 )
Xavier Bordes, Ezeregy éjszaka, 1994 ( ISBN 978-2842053253 )

A szöveg

Az élet rövidsége óta az audio verzió i

Megjegyzések és hivatkozások

A fenti idézetek mindegyike José Kany-Turpin fordításából származik.