Mons -i herceg

Mons Ducasse * UNESCO-ICH-blue.svg Immateriális kulturális örökség
A Ducasse de Mons cikk illusztráló képe
A harc szerint "Lumeçon"
Ország * Belgium
Felsorolás Képviselői lista
Regisztráció éve 2005

A Ducasse de Mons vagy Doudou egy helyi fesztivál alapuló ősi hagyományok kerül sor minden évben, a hétvégén a Szentháromság , a Mons a Belgium , a városban található, a Hainaut tartományban ( vallon régió ). Gyakran Doudou- nak hívják , egy hagyományos dallam neve után, amelyet az ünnepségek alatt játszanak.

2005 óta a Ducasse de Mons-t az UNESCO elismeri az emberiség szóbeli és szellemi örökségének egyik remekműve ( Belga és Franciaország felvonultató óriásainak és sárkányainak jegyzéke ), és a száj és az immateriális örökség szakácsai közé tartozik. a Vallónia-Brüsszel Szövetség tagja .

Sztori

A fesztivál eredete a középkorig nyúlik vissza . Eredetét nehéz pontosan meghatározni. Ez igazolja a XIII th  században (az első ismert említése időpontokat 1248 ). Ez egy menet a Ducasse (elkötelezettség), a „fordulat” tiszteletére a védőszentje a város.

A szívós, de téves hagyomány teszi pestis menetet . Valójában a 1349. október 7A régió alatt egy járvány a pestis, a híres fekete pestis , a hatóságok szervezett felvonulás az emlékek a Saint Waudru , védőszentje a város és a Mons-templomtól  : ők hozták szekéren a puszták a Casteau , hogy a SHAPE jelenlegi helyét , és újra összeültek Saint Vincent de Soignies , Waudru férje emlékeivel. A járvány megszűnt. A csodát Saint Waudrunak tulajdonították, és úgy döntöttek, hogy minden évben megismétlik a menetet.

A 1352 , időpontját véglegesen rögzíteni Trinity vasárnap. A polgári cégek tették a „Lumechon” A 1356 a Grand-Place előtt Király Jó János . Az "Isten és Monsignor Saint-Georges" testvériség 1376-ban jelent meg, Hainaut III . Vilmos vezetésével . Alapszabályát 1380 -ban hozták létre. Ettől kezdve ez a testvériség részt vett a körmenetben. A nemesség tagjai , a polgármester és az éger alkotja . 1440-ben a körmenetbe bekerült egy rejtély , a Szent György sárkány elleni harc rekonstrukciója . Saint George népszerűsége a régióban annak köszönhető, hogy a szent története beavatkozott egy helyi legendába, Gilles de Chiné . Azt állítják, hogy a XI .  Század Wasmes mocsaraiban megölt egy szörnyeteget . A sárkány valójában egy líbiai vagy egyiptomi krokodil, amelyet a lovag megölt az első keresztes hadjárat során .

A beszámoló 1490 a canonesses a fejezet Sainte-Waudru oldalon segítség adni a testvériség kapcsolatos költségek a képviselet a rejtély az élet Saint George. A sárkány jelenik meg a körmenet a Szentháromság , de talán valamivel korábban . 1597 -ben a szörnyeteget egyetlen hordozó keltette életre, aki csóválta a farkát. Szűz vezeti a szörnyet gallérral és nyéllel. A XVIII .  Század folyamán eltűnik . Az "áll-áll", az alsószoknyás lovak fajtái, berendezési anyagba öltözve, számuk háromtól nyolcig változik. 1704-ben az ördögök részt vesznek a harcban. 1713-ban két vad emberről számoltak be. Tizenkét évvel később a szörny farkát lószőr díszítette, amely ma a tömeg irigysége, mint szerencsés varázsa. A „  karmelit  ” kifejezés felváltja a „menet” kifejezést.

1786 -ban a harcot II . József osztrák császár által kihirdetett vásározat után megszüntették . Egy másik viszontagság, a francia forradalmárok 1794 -ben elnyomják a játékot. Az 1801 -es konkordátum visszaállítja a felvonulást és a harcot. Ez az egyik lesz zárva a felvonulás 1819-ben eredményeként intézkedései király William I. st Hollandia . A színészek a menet végére várnak a kollegiális templom ágyánál, és folytatják a harcot a Grand-Place-en.

A hagyomány megmarad a XIX E  század és a XX E  század többé-kevésbé boldogságot. 1930 körül , Edmond Puissant kanonok vezetésével a menet újjáéledt, új csoportok létrehozásának és a jelmezek megújításának köszönhetően. 1973 és 2000 között a játékot Georges Raepers, a Mons bár ügyvédje áttekintette és a diegézis mentén strukturálta .

1953-ban az FPM-ek ( Mons Politechnikai Kar ) több megkeresztelt hallgatója ellopta a sárkányt a harc napját megelőző este. A harc ezért néhány órát késett, de mégis megtörtént. Néhány évvel később ugyanazok a hallgatók bocsánatot kértek, hogy a Városháza előtt térdeltek.

Folyamat

A La Ducasse két "játékból" áll: a "Saint Waudru játékából" és a "sárkány elleni küzdelemből álló Szent György játékból".

A La Ducasse, ahogy a helyiek nevezik, több napig tart. Szombaton a „Chasse de Ste Waudru” leszállásával kezdődik. Vasárnap „folklór” felvonulással folytatódik a város szakmáit, testvériségeit és egyházközségeit képviselő korabeli jelmezekben. A felvonulás után az úgynevezett „Lumeçon” harc zajlik. Ez egy gúnycsata Szent György és egy Sárkány között, amely terrorizálta a régiót a középkorban. A hétfőt több eseménynek, vámeladásnak, katonai együttesnek szentelik. A kedden a népszerű játékokat szentelik. És 2008 előtt, általában szerdánként, a lumeçon (a gyerekeké) kis küzdelme zajlott a Waux-csarnokban (egy nagy nyilvános park Monsban). Most vasárnap kerül megrendezésre a főtéren .

A játék a Saint Waudru

A Sainte Waudru játéka a következő cselekményekből áll:

Szent Waudru, szentünk ereklyetartójából való leszármazás Infrastruktúra és anyagi elemek

Hátul a testületi kórus a főoltár . A kórust az ambulancia veszi körül, a gótikus templomok klasszikus elrendezését követve . Az ereklyetartót egész évben ráhelyezik egy csigákra felfüggesztett fa hordágyon , a kápolna hátulján található központi boltozatban .

Az ereklyetartó egy 1887 -ből származó rézláda, melyet Liège ezüstműves Wilmotte készített. Stílus neogótikus , ez jelenti a vallási épület szimmetrikus, hiányzik énekkar, a tengely lehet közepén helyezkedik el, a kereszthajó. Körülötte az apostolok és Jézus képviselteti magát kétszer, a Salvator Mundiban és a Szűz karjaiban , valamint a Waudru, Vincent, két lányuk, Madelberte és Aldetrude, valamint fiaik, Landry és Dentelin alkotta család. Waudrunak továbbra is a nyilvánosság felé kell fordulnia.

Az ereklyetartót többször megnyitották a kánonjogi eljárásnak megfelelően , amelyhez püspök jelenléte szükséges . Az utolsó ceremóniát M gr  Jean Huard , a Tournai egyházmegye püspöke vezette 1997-ben. Számos leplet fedeztek fel, tekercseket és több nő maradványait, amelyek a VII .  Századra, Waudru-ra becsülik.

Létezik egy másik ereklyetartó is, Saint Waudru főnöke (itt a főnök fejét jelenti), aki megmutatja mellszobrát, koronát visel, amelyet a polgármester által felajánlott vörös rózsákkal díszítenek.

Ünnepség

Szentháromság szombaton 20 órakor az esti szentmise és a kóruskoncert után megszólal a kórus harangja. Azonnal, a szerv, timpani, trombiták intonálták a Trombita önkéntes számára Purcell , míg a polgármester és a helyi tisztviselők adja meg a főiskola a nagy ajtó a bázis a templomhajó. Hozzájuk csatlakozik és követi a körmenet, amely a sekrestye felől érkezik a déli folyosón , annak érdekében, hogy a svájciak kalapos kalapot viseljenek, alabárdja a vállán nyugszik; majd oltárfiúk a burgundi keresztet, a Lassus oldalakat , a kanonok kórust a XVI .  századnak, a Saint-Germain és a Mons papság kanonokjait és körülötte, a dékán vezetésével .

Utóbbi ezután személyiségeket hív fel, hogy kísérjék el őt az ambulánsra, hogy tanúi lehessenek az ereklyetartó lassú leereszkedésének, amelyet egész évben felfüggesztettek a főoltár fölött .

A kórusok a Fortem Virili Pectore gregorián dicsőítő dalt éneklik Saint Waudrunak és litániákat , miközben az ereklyetartó finoman ereszkedik le, majd hordágyon rögzíti. A dékán megolvasztja az ereklyetartót, a szomszédos kápolnában pedig a szent feje ereklyetartóját. A körmenetet úgy alakítják át, hogy az oldalsó folyosón, majd a hajón kísérje a két ereklyetartót az alabárdosok kíséretében .

Ha az oldalak Roland de Lassus vették át a helyüket a kórus, és a kanonokok és a kanonokok a Saint-Germain elérte a standokon , a két ereklyetartó kerülnek az asztalokra az átkelés a kereszthajó .

A dékán ekkor ünnepélyesen elolvassa a Szent Waudru gyászbeszédet :

Itt az ideje, hogy az ereklyetartót a polgármester gondjaira bízzuk. A dékán szólal meg elsőként: „Burgomaster úr, hölgyeim és uraim, öregek, itt vagyunk, továbbjutottunk a madame szent Waudru szent testének leereszkedéséhez, és szándékunkban áll a városban feldolgozni. Imádkozunk és arra kérünk benneteket, hogy itt biztosítsuk a védelmét, hogy ne okozzon kárt vagy kellemetlenséget a városban, de gondoskodjunk arról, hogy biztonságosan és egészségesen eljuttassuk és visszahozzuk erre a helyre, amelynek most átadják és törvényére és hatalmára bízva. "

A burgomaster azonnal válaszol: „Dean úr, Uraim, válaszoltunk meghívására, meghallgattuk és meghallgattuk kérését. Örömmel fogadjuk Madame Sainte Waudru szent testőrségét, és mivel ő addig nem lesz ebből az egyházból, amíg vissza nem tér oda, hűséges hatalmunkat megtesszük, hogy segítsük és őrizzük őt, költség és költség nélkül, hogy „bent legyen” nincs veszély vagy veszedelem ebben a városban. "

Alighogy a polgármester befejezte válaszát, a nagy orgonák, timpanik és trombiták éneklik a Doudou zenéjét, míg a kórusok és a jelenlévő tömeg dalolva lelkesedve éneklik a szavakat.

A Car d'Or kijárata

Ez a „Car d'Or történelmi és évszázados felvonulása” 1349-ből származik. Vasárnap reggel, mise után az ereklyetartó a Car d'Or-ra kerül ( 1780- ból származó ünnepi szekér ); Szent György és Lumeçon szereplői a városházától a kollegiális templomba mennek, ahol elhagyják a Car d'Or -t , és a kórus mellé helyezik.

A Car d'Or húzott igáslovak, és hordozza az emlékei a szent során a menet, amely dúsított az évek történelmi képviselő csoportok, többek között a céhek a különböző iparosok a város. A Car d'Or is szállít néhány kórus fiú és egy pap felelős olvasás csoda Saint Waudru több stratégiai helyen a menetet . Hatvan csoport előzi meg: testvériségek, mons történelmi emlékeztetők  stb.

A menet a régi, rosszul illeszkedő és nagyon meredek macskakövek (20%körüli lejtésű) sikátorának, a Sainte-Waudru rámpának a felemelkedésével ér véget. A Car d'Or nagyon nehéz (az IRPA becslése szerint körülbelül négy tonna), mindig fennáll annak a veszélye, hogy nem tud felmászni. A legenda szerint ha a Car d'Or egy mozdulattal nem éri el a Sainte-Waudru rámpa csúcsát, az év folyamán nagy szerencsétlenség éri a várost. Az autót 1914 -ben nem szerelték volna össze és 1940-ben (valójában a menetet törölték) . Tehát a nyilvánosság segít. 2020-ban sem emelkedett (törlés a COVID-19 járvány okozta).

Saint Georges megelőzi a Car d'Or -t a rámpa emelkedőjében. A valóságban egyetlen munkaló képes meghúzni az összes súlyt, de többet fektetnek be a fáradtság pótlására.

Az ereklyetartó emelkedése

A következő vasárnap az ereklyetartót visszahelyezik a testületi templom főoltára feletti helyére . A szertartás majdnem ugyanaz, mint az előző szombaton, de rövidebb és egyszerűbb.

Szent György játéka

A Szent György játéka a sárkány elleni Szent György harcának rekonstrukciója. Ezt a harcot Lumeçonnak is nevezik, és a Ducasse de Mons apogee -jét alkotja.

A Lumeçon szó azt jelenti, hogy limaçon. Néhány lovas bemutatót korábban ezzel a névvel jelöltek a lovasok körkörös mozdulatai miatt.

Karakterek

A karakterek száma 44, és két női karakter egészíti ki, akik nem részei a diétázásnak . Ezeket a vörös hajú nők testesítik meg, mert a vörös az újjászületés és az erő szimbóluma. 2001-ben hirtelen megjelenésük férfikörnyezetben sokakat sokkolt, különösen a Montois Cayaux körzetében .

Mindannyian, Szent György kivételével, fehér "kényelmetlen" cipőt viselnek, amelyek a forduló homokja miatt gyorsan megsárgulnak a harc során .

4 főszereplő van, köztük a csincsin, Saint Georges, Le Lumeçon és a Concordorat

Saint Georges

A hős sárga, vörös színű ruhában, kék ingben, fehér kesztyűben, fehér lovas harisnyában és fekete csizmában van. 1845-ből származó belga cuirassier sisakot visel (rendkívül ritka, mert a belga cuirassierek nem voltak sokak): réz címer , vörös toll és a lófarok a tarkóján. Piros szalagokat visel a ruháján, a vállán és a könyökén, és Belgium színeiben lévő szalagokkal zárja. Esztétikai okokból megfordítjuk a színek sorrendjét: a feketétől a sárgán át a pirosig a szalagokat sárga, vörös és fekete színbe helyezzük, mert a fekete ellentét elég szomorú. Nyakkendője sárga.

Lovát egy vörös chabraque borítja, amely Mons karjait viseli , a far mindkét oldalán. Az utolsó pillanatban hamis gyeplőket adnak hozzá, ezek piros és sárga szalagok. A sörényt pomponokkal fonják, finom váltakozó vörös és fehér szalagokkal. A ló fülét és homlokát piros csuklya rejti.

Egy széttörő lándzsával, egy hatástalan szablyával és két pisztollyal (az egyik elakad, a másik működik) felfegyverkezve megpróbálja megtisztítani a sárkányt; rend a rendetlenség ellen, jó a gonosz ellen ... A célba érő második lövés megállítja a Sárkányt.

Ha Szent György minden színe a mennyei szín, akkor fekete lovon lovagol, hogy szimbolizálja a gonosz mindenkiben meglévő részét.

Fegyver

A ducasse során négyféle lándzsára van szükség, mindegyiknek van egy sajátos funkciója.

  • A harci lándzsa

Piros, arany csúccsal, ez a leggyakoribb. A pont aranyozását nem a fém, hanem a tisztító fény szimbolizálására használják, mert Szent György nem "megöli" a sárkányt, hanem megtisztításához behozza a fényt.

  • A fordított lándzsa

A rue des Clercs ereszkedése során használt, Szent György vad erejét szimbolizálja. A Rue des Clercs alján feladja, hogy a nyers döbbenetnél kevésbé nyers megoldást találjon, ezért lecseréli a lándzsáját a fent leírtra. A piros hegy a kiömlött vért jelképezi, amely foltot fest. Ez volt a harci lándzsa régi modellje, de úgy módosították, hogy a jelenlegi helyébe lépjen.

  • A fekete-fehér lándzsa

Szintén ritka, az erőviszonyokat, az elejét és a végét szimbolizálja. Valójában az a lándzsa nyitja meg a Lumeçont, hogy a bíró szombat este felvonul, és ez zárja le azt is az utolsó lövés után, hogy visszatérjen a városházára.

  • A kard

A törött lándzsák helyettesítésére használják, ez a pommel fázisok fegyvere. A város bízta meg a közönség tisztelgésével és a városháza erkélyén. A köszöntő végén visszaadják a polgármesternek . Ez egy lovas szablya két nyereg rögzítő gyűrűvel. Több is van, de úgy tűnik, hogy a City csak tökéletes állapotban vásárol First Empire kardokat. Legutóbbi rendezői harcának végén Georges Raepersnek ajánlották fel, utódját pedig Aramis Tournay özvegyének, a mitikus Szent Györgynek. A jelenlegi szinte ugyanaz a modell.

  • A pisztoly

Valójában kettő van a forgatókönyvhöz. Egy dobozban tárolják, fejtől a farokig. Ez két üreges pisztoly, kamra nélkül, forgó kalapáccsal , amelyek alatt csak az egyik pisztolyra helyeznek alapozót. A mesterséges mester rendőr felelős értük a harc során, de a menedzser tartja őket őrizetben a rue des Clercs leszállása alatt. Minden évben karbantartja őket egy jól ismert fegyverkovács Mons-ban, különösen azért, mert ördög volt a 2000-es évek elejéig .

Csincsin

Chins-Chins néven is ismertek, ők Szent György természetes szövetségesei. Tizenketten vannak. Piros dominanciájú tartán kabátban , zöld inget és fehér nadrágot viselnek, fekete széles karimájú kalapot viselnek, és tehénbőrrel borított fonott tetemben járnak. Nagyon színes módon ábrázolja a kutyát, ezért a neve, Chinchin, amely a kutya-kutya összehúzódása lenne. A marhabőr viselheti a három színt, a feketét, a barnát és a fehéret, de nem feltétlenül ez utóbbi kell, hogy jelen legyen. A tetem nyakát bőrgallér díszíti, amelyet tíz különböző méretű harang díszít, és középen egy harang , amely a macskakövek felé lóg.

A csincsinek úgy fogják megtámadni az ördögöket, hogy rángatják őket, és szájkosarat adnak nekik. A "kőfejtőbe" is elmennek, valahányszor a Sárkányt elviszi a közvélemény, vagyis a Sárkány ormányán dühöngenek. Három szakaszban leszerelik a Leaf Men klubjait, és az ördögök utolsó hólyagjait a nyilvánosság elé szállítják. Minden egyes lándzsaváltással le fogja ütni őket a Sárkány.

A csincsinek az éretlenséget, a fiatal serdülőkort és a szikofanciát képviselik.

A Védő Csincsin

Önálló elem, nem tartozik a tizenkét csincsin közé. Ez az őrangyal Szent György. Hogy kiemelkedjen, túlnyomórészt kék tartánja van, akárcsak a hasított test szoknyája. Az utóbbit borító bőr teljesen fehér, ezért másoknak nem lehet ilyen színű teteme. Kalapja fehér.

A védelmező Csincsin fogja keresni a lándzsákat Szent György számára, minden alkalommal, amikor eltörik. Egyedül fogja leütni, miután meghozták az utolsó lándzsát. Amikor Poliade lándzsát nyújt neki, minden ördög megtámadja, akik így tiltakoznak ellenségük szövetségesük kárára történő megerősítése ellen. Mindig jobb oldalon van Szent Györgytől, a becsület helyétől, amelyet csak a fent említett szakaszokra hagy.

Ördögök

A 11-es számmal az ördögök a Sárkány természetes szövetségesei, de a Gonoszt képviselve nem is tisztelik. Valójában a név etimológiája arra készteti őket, hogy mindig a szétválasztásra törekedjenek. A 11 -es számot nem véletlenül választják, mert az 1 + 1: kettősség.

A legteljesebb éretlenséggel és a korlátok hiányával áthatva gondot vetnek a Körbe .

Jelmezük fekete overallból áll, fehér mandzsettával és gallérral. Hátukat Pan isten ihlette ördögfej borítja , szájuk tátva az agresszivitás és bozontos haj jeleként. Két ördögfej profilú, stilizáltabb és sokkal kisebb, egymásra nézve díszíti a jelmez elejét, közvetlenül a kulcscsont alatt. Ha a nagy fej kb. 80  cm , a két kicsi nem haladja meg a tizenöt centimétert. Ott vannak, hogy berendezzék azt a jelmezt, amely elölről szomorúnak tűnt. Az egyes fejek kialakítását a Sainte-Waudru kollégiumi templomban található elem ihlette.

Sárga szalagot viselnek a könyöknél és a térdnél, valamint piros szalagkötést. Fekete sapkát vettek fel, amely kissé visszaér a tarkó egy pontjához, két körülbelül tíz centiméter magas vörös szarvával.

A régi overallt újrahasznosítják a kis Lumeçon számára .

Sertéshólyaggal járnak, amellyel a Csincsint és a közönséget ugratják. A küzdelem során 15 hólyag körül, három pedig a rue des Clercsről való ereszkedés során fognak elhaladni.

Ők elsőként lépnek be a fordulóba , és legalább egy halmot vagy egy dobást végeznek. Ők maradnak utoljára benne, véget vetve a közönség-résztvevővel a kezdetektől kialakított szoros kapcsolatnak. Miután a csincsinek megfosztották utolsó hólyagjukat, lószőrt osztanak szét a nyilvánosság előtt.

A harc során a csincsinek megrángatják őket, és hólyagjukkal a földre csapnak Saint George lova előtt, hogy megtámadják azt. De senki sem érinti Szent Györgyöt. Nyolcnyolcadik mozgást írnak le a levegőben a hólyagjukkal, és rendkívül mozgékonyak és mozgékonyak, ezért a színésznek elég könnyűnek és nem túl magasnak kell lennie.

Fehér férfiak

A 11-es számmal a Fehér Férfiak nincsenek igazán ott. Valóban fehér színűek, hogy láthatatlanságukat szimbolizálják: mozgatják a sárkányt, és a lábait képviselik. Fehérbe öltöztek, ingben és nadrágban, és vastag fekete övük (pelota labdaöv) jelzi az erők egyensúlyát, a gonosz részarányát. Alapvető szerepük van, mert pontosságuk szükséges a küzdelem sikeréhez, mivel a végrehajtott fázisok annyira kényesek: pommel, belépés az arénába, farokütések és hamis farokütések  stb.

A levélfiak

Vadembereknek vagy vadembereknek (régebbi név) is nevezik, és támogatják és őrzik a sárkány farkát. Nyolcan vannak. Szó szerint kihúzzák őt a nyilvánosságból minden farokvonással. Zöld kabátot és borostyánlevéllel borított nadrágot öltöztetnek, számuk körülbelül 1500-2000. Kézzel varrják őket fekete szállal, a Ducasse előtti napokban. Hosszú kúpos kalap fedi őket, amely a fej mögé esik, leveleket is hordoz. A Leaf Férfi ing piros, mint a kabátja hajtókája, a színfordítás elmélete szerint, nyakkendőjük pedig sárga, mint a testük egyik oldalán lévő szalagok, a többi piros. Zöld, piros tüskés klubjaik kiegészítik megjelenésüket, hogy megadják nekik az erő és az erő tulajdonságait. Ez az erő csökken a harc során, amelyet a csincsinek eltávolítása jelent. A zakók lecsupaszításukkor egy klub eredeti rajzát mutatják be egy lepedőn, a mellzseben és a hátoldalon.

Cybele

Az eredeti várost képviselve Cybele , az istenek anyja, sárga és fekete ruhába öltözött, a Saint Waudru káptalan színeiben. Életre kelti a megbuktatott Csincsineket, úgy, hogy megérinti mindegyikük tetemét. A lándzsákat odaadja Chinchin védőnek, aki elhozza őket Saint George-ba. Ez utóbbinak adja a fekete-fehér lándzsát a harc végén, hogy jelezze az egyensúly visszatérését és a ciklus folytonosságát a következő év felé.

Sála, sárga tunika és fekete nadrágja van. A szalagok a nadrágon sárgák, a tunikán fekete színűek.

Poliade

Neve az ókori görögből származik ( poliad istenségről , Πολις -ról beszélünk ); a várost, de a modern társadalmat is a nők képviselik. Átadja a pisztolyokat a tisztnek, aki viszont odaadja őket Saint George-nak. Kiosztja a Sárkány szemfogait a nyilvánosságnak. Meg lehet kapni a sálját is. Szalagjai fehérek és pirosak, piros zubbonyán fehér, fehér nadrágján piros.

Lumeçon

Az úgynevezett Lumeçon-harc minden évben a mons-i Grand Place-n zajlik, bár ez nem volt mindig így. Szentháromság vasárnapjára kerül sor, és egy nagyon sajátos, sok szimbolikus elem által tarkított forgatókönyvre reagál. Közülük az a tény, hogy gyakorlatilag az egész harc során Saint-Georges az óramutató járásával megegyező irányba fordul (a dolgok normális irányát képviselve), a Sárkány pedig az ellenkező irányba. A harcban számos szereplő szerepel, például „Saint-Georges és akolitái, az Chins-Chins; a Sárkány és szövetségesei, a Fehér emberek, a Leveles emberek és az ördögök. De olyan szereplőket is, akik az utóbbi időben színészekké váltak: Cybèle és Poliade, a tűzoltók és a rendőrök, ehhez még hozzá kell adni Saint-Georges zselléreit és a zászlók viselőit ”, valamint a környező polgári és vallási hatóságokat. színhely. A küzdelmet végig Saint-Georges különféle próbálkozásai szakítják meg, hogy lándzsával, szablyával vagy pisztollyal megölik a sárkányt, de az áll-áll állatok többszöri megdöntése, az ördögök támadása disznóhólyagjukból, a sárkányfark fújásai és pommels. A pommel a játék egy fázisa, amely során Saint-Georges megpróbálja visszahozni a sárkányt a helyes útra, "ami szimbolikusan egy óra mutatója. Fogja a sárkány farkát, lova támlájára helyezi, és többé-kevésbé fordulatot hajt végre az úgynevezett "normális" evolúciós irányban ". A harc során a kötél nyilvánossága megpróbálja letépni a lószőrt, szerencsét hozni számukra. Ez utóbbi az utolsó pisztolylövéssel ér véget, amelyet Saint-Georges adott, és a sárkányra irányult, amely összeesik és azonnal kiürítik az arénából.

A harc azt mondja: "kis Lumeçon"

A Szentháromság utáni vasárnap 2008 óta zajlik a Grand-Place-en , amely egy miniatűr másolat a gyermekekért folytatott küzdelemről, akik olyanok akarnak lenni, mint a felnőttek. Korábban a harc a Waux-Hallban volt. A Mons egység iskoláiból származó ötödik és hatodik osztályos gyerekeket alkalmazás alapján választják ki a hagyományos szerepek értelmezése céljából, valódi szereplők felügyelete mellett. A színészek száma hamarosan eléri a negyvennégyet, Lumeçonét. A Sárkány kisebb, mint a vasárnap.

A nyilvánosság gyermekei méretük szerint vannak elosztva az aréna környékén, a szervezet szereplői vagy tagjai által felügyelt és felügyelt területeken.

Ahelyett, hogy lemenne a rue des Clercs -en, amely csak egyszer mehet le az egész ducasse -ban, a rue d'Enghien -t használják.

A színfordítás elmélete

Minden színész különböző színeket visel a jelmez alatt, vagy emlékeztetőül, vagy Szent György Szentháromság -vasárnapi játékának különböző pillanataiban. A megfordított színek különösen a szombati pulóverekéi, amelyek az attribútumok kialakítását és mindegyikük szerepét az elülső részen hordozzák.

Az Ördögök így viselnek fehér mandzsettát, a Leveles férfiak piros inget, a Csincsin zöldet, a védő sárga, Szent György kéket (és azért is, mert ez volt az egyetlen égi szín, amelyet Szent Georges nem viselt)  stb. .

Szín inverzió
Szerep Színek) Megfordított szín (ek)
Saint Georges Sárga Kék
Csincsin védő Kék Sárga
Csincsin Piros Zöld
A levelek emberei Zöld Piros
Fehér férfiak fehér Fekete
Ördögök Fekete fehér
Cybele Sárga és fekete Fekete és sárga
Poliade piros és fehér Fehér és piros
sárkány

Naptár

A Ducasse de Mons a Szentháromság hétvégéjén ( húsvét után 57 nappal ) kerül megrendezésre. Ezt az ünnepet egy héttel el lehet halasztani, ha azon a hétvégén választásokat tartanak. A fesztivál időpontja ezért rugalmas. Szombaton kezdődik, a Saint Waudru kegyhelyről való ereszkedéssel, és a következő vasárnap az emelkedéssel fejeződik be. Ha a Ducasse nyolc napig tart, az azért van, mert mint minden középkori vallási fesztivál, heptadig tartott.

Etnológiai elemzés

A 21. században a fesztivál az identitás ünnepévé vált, kiemelve többek között a patois és a helyi írókat, amelyek során "a játékszabályok kollektív tiszteletben tartásának hatásait gyakran a Mons identitás erényeinek eredményeként mutatják be. ", a" fenyegetés retorikája "révén: a parti résztvevői szeretik hangsúlyozni, hogy a sérülések veszélye ellenére kevés sérülést okoz, és ezt a" csodát "fegyelmezéssel és a Mons -ra jellemző kollektív empátiával magyarázzák.

A sárkány repülése

1957-ben a diákok Ducasse előestéjén ellopták a sárkányt, és egy közeli épülő házba rejtették. A kommunális hatóságokat egy névtelen üzenet figyelmeztette, miszerint "a  biette -t ​​visszaadták Wasmesnek  ", mert a tolvajok ennek ellenére nem akarták megakadályozni a hagyományos harc lezajlását . Az üzenetet először nem vették komolyan, majd az ellenőrzés után szembe kellett nézni a tényekkel : "az  el biette eltűnt!"  ".

Sajnos a sárkány megtalálásához szükséges irányok hozzávetőlegesek voltak, mivel sok időbe telt, mire visszahozták Mons -ba. A harc majdnem egy órás késéssel kezdődött, nagy kavarodást keltve a városban. Csak évekkel később adott kegyelmet a polgármester.

A tolvajok kiléte ismeretlen maradt a legtöbb mons számára, de nem maradtak sokáig rejtve. Abel Dubois, leendő polgármester részese volt, de visszavonult.

A hamis Car d'Or, 2009. június 7

az 2009. június 7, a Ducasse -ra az európai választások miatt nem került sor. Elhalasztották vasárnap 14 -re . Azonban a Car d'Or emelkedése a terveknek megfelelően (majdnem) megtörtént! Egy magánszemély, Jean-Michel Maurage saját költségén építette meg a szekér teljes méretű másolatát, és szakadó esőben, a hagyományoknak megfelelő időben, elindult a szekér, hat helyett két lóval. fel a Rampe Sainte Waudru -ra. Szájról szájra figyelmeztetve sokan érkeztek Monsból és a sajtóból, hogy megnézzék a rögtönzött műsort, amely nagy sikert aratott.

Tűzálló mozgás

A 1999 , a csoport humoros mozgás célzó felszabadító sárkány született: a „Front Montois de Liberation d'el Biette  ” ( „a fenevad”), vagy röviden a FMLB. Körülbelül ötven tagból áll, némelyikük kitalált karakter.

Az FMLB ellenséges a mons -i sárkány földmunkájával szemben, amelyet barbár és középkori cselekedetnek tart, amely Gilles de Chin egyetlen legendáján alapul . Humorista jellege ellenére ennek az aktivista csoportnak a növekvő jelentősége egyre jobban megijeszti a Ducasse de Mons szervezőit.

[ref. szükséges]

Bibliográfia

  • Mons rituális kincse, a rend alatt. írta: B. Kanabus , Brüsszel, Éditions Racine, 2013, 242  o. (összeg, több szerzőnek köszönhetően, bemutatva a körmenet és a harc történetét, valamint annak különféle aktuális vonásait).
  • Aurélien Baroiller, A folklór életre keltése. Transformation dynamics of the Ducasse de Mons (= Collection of European etnology studies , 3. kötet) (Brüsszel, 2015); lásd Laurent Sébastien Fournier könyvének „  Faire vivre le folklore. A Ducasse de Mons átalakulásának dinamikája  ”, L'Homme [Online] 219-220 (2016), közzétéve2018. november 28.

Mozi

  • La Ducasse de Mons által Antoine Castilla és A. d'Armentières (1926)
  • Felvonulások és a karnevál / Processies en karnavals által Charles Dekeukeleire (1936)
  • hírek A világ nézetei - 1957/25  ; névtelen (1957. május)
  • Belga fesztiválon: Les Blancs Moussîs által Stavelot Ducasse de Mons által Henri Storck (1971)

Televízió

Lásd is

Képtár

  • A Car d'Or és az ereklyetartó.

  • Pavane Nouvelle - Mons St Georges Fúvószenekar.

  • A Car d'Ort megelőző alabárdosok.

  • Le Car d'Or.

  • A Vasember .

  • Ugyanez a városháza előtt.

  • A Beubeux testvérisége .

Jegyzetek és hivatkozások

Hivatkozások

  1. Az UNESCO-ba történő felvétele óta a hivatalos név „Le Doudou, ducasse ritelle de Mons. "
  2. Lumeçon zenéje: [1] .
  3. A menet történetéről lásd Fr. De Vriendt , Une myriade de processions. Vallási felvonulások a mons -ban a középkorban és a modern időkben, valamint a szent rítustól a polgári körmenetig. Új adatok a menet eredetéről és történetéről, in La Ducasse rituelle de Mons, szerk. by B. Kanabus, Brüsszel, 2013 , p.  71-76 és p.  77–89 .
  4. JP Ducastelle, Mons és a csata Lumeçon a Géants et sárkányok , a kollektív munka, Casterman, 1996, p.  110. és azt követő .
  5. Hoverlant, Tournai története .
  6. A Szent György -játék első említése a médus beszámolóiban.
  7. E. Hubert, II . József ediktuma a liège-i egyetemen , 1786. február 11-i vásárokon , tanfolyamok megnyitása 1921. október 18-án, Liège, 1921, p.  5–34 .
  8. Flyers holland, 1819 n o  578, katolikus istentisztelet, felvonulások.
  9. ROUSMAN C., WATTIER J., KANABUS B., La Ducasse rituelle de Mons , Mons, Racine,2013, 242  o. , P.  195.
  10. WATTIER J., GERHARDS D., DEMEULDRE F., LAURENT P., DUBAIL P., IV . Füzet  : A harc szerint Lumeçon az arénában. Első rész: zsákutca , MONS,2014, P.  5.
  11. ROUSMAN C., WATTIER J. előterjesztette: KANABUS B., La Ducasse rituelle de Mons , MONS,2013, P.  195.
  12. 2WATTIER J., GERHARDS D., DEMEULDRE F., LAURENT P., DUBAIL P., IV . Füzet  : A harc szerint Lumeçon az arénában. Első rész: zsákutca , MONS2014, P.  5-13.
  13. 2WATTIER J., GERHARDS D., DEMEULDRE F., LAURENT P., DUBAIL P., IV . Füzet  : A harc szerint Lumeçon az arénában. Első rész: zsákutca , MONS2014, P.  7.
  14. ROUSMAN C., WATTIER J., La Ducasse rituelle de Mons , MONS, Racine,2013, 242  o. , P.  202.
  15. 3WATTIER J., GERHARDS D., DEMEULDRE F., LAURENT P., DUBAIL P., Fascicle V  : A harc szerint Lumeçon az arénában. Második rész: a harc vége. Az idő előtti „nagy győzelemtől” az ellentétek megbékéléséig a MONS,2014, P.  10..
  16. Aurélien Baroiller, A szent haj harcosai: visszajelzés társadalmi és filmművészeti tapasztalatokról , A beszélgetés (2018. május 21.).
  17. A Mons Picard tipikus márkája, a "-oi" végződésekkel.
  18. "  Mons rituális hercegnője  " , Éditions Racine ,2015. augusztus 11(Hozzáférés : 2020. szeptember 13 ) .
  19. Hivatalos kiadói webhely .
  20. http://www.sonuma.be/archive/mons-le-dragon-dans-la-ville

Megjegyzések

  1. " Nincs rendkívüli ruházat, nincs változatosság, vagy nem helyénvaló ábrázolás, amely gyakran rendetlenséget és botrányt okoz, és amely többé -kevésbé elpusztítja azt a tiszteletet, amelyet az embereknek meg kell mutatniuk e vallási cselekedetek iránt. "

Külső linkek

Az IRPA (Királyi Művészeti Örökség Intézete) fotói: