A fantázia olyan hagyományőrző lovas , amelyet főként Maghrebben gyakorolnak , és amely katonai támadások szimulálásával nyilvánul meg. Ezt a művészetet nevezik különösen „por játéknak” vagy „ló játéknak”.
Észak-Afrikában nagyon régi gyakorlat, leggyakrabban lovas evolúció formájában jelentkezik, amelynek során a fekete porfegyverrel felszerelt és gazdagon kiaknázott tartókon ülő lovasok szimulálnak egy lovassági töltetet, amelynek apoteózisa lő. Koordinálta fegyvereik tisztelgését. A régiótól függően egy teve hátulján vagy gyalog is elvégezhető .
A Fantasia közvetetten ellenőrzött lovas Berber régi hagyomány, hogy lépjen kapcsolatba a bevezetése a szakáll ló , amelynek felhasználásával különösen a líbiaiak Keleti vontatására tartályok, a XIII edik században ie. Kr. U. , A következő évezred során, amelyet a paleo-berberek hegynek alakítottak ki, később Massinissa király híres numísziai lovasságának lovaglásával . A tizennyolcadik század végén beszámoltak a Maghreb- i utazók vallomásáról, amely hivatalosan ismert, és az 1832-es fantázia nevét felveszi, Eugene Delacroix francia festővel és táblázatokkal. Ezután a legnevesebb orientalista festők egyik kedvenc témája lesz, mint például Eugène Fromentin vagy Marià Fortuny .
A fantázia legtöbbször fontos fesztiválokat (esküvők, születések, vallási fesztiválok stb.) Kísér, még akkor is, ha manapság a turisztikai szempont túlnyomórészt érvényesül.
Ez a gyakorlat Japánban is évezredek óta létezik, a Sóma klán által létrehozott és a szamuráj klánok által gyakorolt éves Soma Nomaoi fesztivál részeként .
A berber nyelvben a fantáziát számos szerző ismeri és idézi tafrawt (in tifinagh : ⵜⴰⴼⵔⴰⵡⵜ) néven, amely szó szélesebb körben minősíti a lóversenyt, és amelynek a "FRW" gyökere a repülés jelenségét idézi, vegye fel -ki.
A maghrebi dialektusban a fantáziát leggyakrabban fantazyának vagy tburidának hívják , amelynek „BRD” alapszava a „porból” származik.
A műsorok kijelölt a Maghreb neve alatt Laab El Baroud vagy la'b al-bārūd ( لعب البارود az arab , vagy „játék a por”), vagy a Laab el-khayl vagy la'b al-Kayl ( لعب الخيل az arab , vagy " játék lovakkal ”), hibát követve örökölte a fantázia nevét .
A "fantázia" kifejezés az első változat szerint a görög phantasíā ( φαντασία ) szóból származik , amely az alacsony latin és olasz nyelven ment keresztül, és "képzeletbeli látványt" és "képalkotási képességet" jelöl, vagy egy másik változat szerint. , a spanyol eredetű fantasía szó jelentése " képzelet ", de "hiúság, arrogancia" is. Belép a maghrebi nyelvjárásokba , ahol a "pánik, dicsőség" jelentését veszi át.
Eugène Delacroix francia festő az, aki tévesen adja a "lovas show" jelentését ennek a kifejezésnek. André Lanly felveti azt a hipotézist, miszerint "a festő képes volt felvenni a név minősítőjét, megjegyezni a rajzán vagy az emlékezetében, majd újra felhasználni" .
Egy másik változat szerint a fantázia szó használata összetévesztésből származna a klasszikus arab nyelven, amely ugyanazon a háromoldalú verbális gyökön épül , a خيال ḵayāl (jelentése: "képzelet") és a ḵayyāl (jelentése: "lovasok").
A szót valamikor fantazia vagy fantázia írták ; utóbbi kifejezéssel kapcsolatban megjegyezhetjük, hogy egy francia utazó 1838-ban Oranie -ban használta a fantáziától elkülönülő lovasjátékokat (amelyeket ez az utazó "katonai lovaglásnak " is nevez).
A fantázia története az észak-afrikai talajon való ember és ló találkozásának története . A csont maradványai Equus Caballus algericus ből 40.000 évvel ezelőtt, a történelem előtti időkben , vagy újabban a rock rajzok a szaharai Atlas -ből származó 9000 BC. Kr. E. Igazolja a Maghreb-ben lévő ló jelenlétét, aki a jelenlegi őshonos lófajta, a szakáll őse .
Tanulékony, rusztikus, kitartó, de mindenekelőtt gyors ez a ló lesz a dumiai lovasok dicsősége, akiket a pun háborúk idején a világ legjobb lovasainak tartanak , különösen a zaklatáson alapuló harc technikájának köszönhetően. terhelések és hajtások gyorsan fejlődtek. Később megtaláljuk ugyanezt a támadási és menekülési taktikát (az el-kerr ul-ferr nevet ) az arabok körében, akiknek „a lovasok hasát a földre rohanták a tereken, kiabálva, kirakva fegyvereiket, egyszerre fordulnak meg, és ismét elindultak egy vágtázzon, töltse be újra a fegyvert, és jöjjön vissza, hogy újra a terekre ugorjon ” .
Ebből fakad a fantázia. A háború képének, az erő és a bátorság rituális demonstrációjának vagy akár az erotikus konfrontáció metaforájának minősítették, és főként az arab lovaglás katonai művészetének maradványait, a modern vízigényes változatot képviseli. -Turco-Berber from Észak-Afrika.
A fantázia első ábrázolása a XVI . Század tervezése, amelyet a flamand Jan Cornelisz Vermeyen (1500-1559) festőművésznek tulajdonítottak, fantázia utáni tuniszi címmel , és esetleg két másik rajz Katonai bajnokság Tuniszban , a három kivégzés során a honfoglalás Tunis 1535 császár Charles Quint .
Várnia kell azonban a XVIII . Század végéig , amelyek közzé teszik a később fantáziának nevezett első leírásokat: Louis Chenier 1787-ben Poe Abbe 1789-ben vagy az Encyclopædia Britannica 1797-ben.
1832. március 6-án Eugène Delacroix , aki Charles-Édgar de Mornay grófot a marokkói szultánhoz tartozó nagykövetségén kíséri, az első " púderjátékain" Garbiába, a Meknes felé vezető úton vesz részt . Másokat látni fog Alcassar-El-Kebirben (jelenlegi Ksar El Kébir ), majd Méquinezben (jelenlegi Meknes ); naplójában megjegyzi pompáját:
„Bejegyzésünk itt, Méquinez-ben rendkívül szép volt, és öröm, hogy az ember nagyon szeretné, ha csak egyszer megtapasztalja az életében. Minden, ami aznap történt, csak kiegészítője volt annak, amire az út felkészített minket. Minden pillanatban új fegyveres törzsekkel találkoztunk, akik rettentő port költöttek az érkezésünk megünneplésére. "
Visszatérve Franciaországba, Delacroix festett egy akvarellt (jelenleg a Louvre Múzeumban ), helyreállítva az általa látogatott jeleneteket, és Fantázia vagy Por játék címmel Méquinez város bejárata előtt . Azt követően végeztek három másik „fantasias”: még 1832-ben, Gyakorlatok Militar des Marocains vagy Fantasia marocaine , jelenleg a Fabre Múzeumban a Montpellier ; 1833-ban, arab Fantasia , jelenleg a Städel Art Institute in Frankfurt ; és végül 1847-ben, marokkói Fantasia , jelenleg az Oskar Reinhart „Am Römerholz” múzeum a Winterthur . Így válik a fantázia szó a " púderjáték " szinonimájává.
Az idő akkor az orientalizmus divatja volt ; ahogy Victor Hugo összefoglalja : "XIV. Lajos századában hellenisták voltunk, most orientalisták vagyunk" . Számos művész fog alkotni csodálatra méltó képeket fantáziákról: Eugène Fromentin , Aimé Morot , Théo Van Rysselberghe .
A fantázia gyakorlata korántsem korlátozódik a Maghreb országaira, hanem egész Észak-Afrikában a XIX . Századtól tanúskodik , amely Keleten Egyiptom kezét nyújtja nyugaton Marokkóig , másrészt Tunézia északon Szenegálig vagy Csád délen. De a legmeglepőbb a fantázia gyakorlása Új-Kaledóniában ; érkezés az algériai deportáltakkal , a XIX . század vége óta örökíti meg .
Figyelemreméltó fantázia III . Napóleon tiszteletére szervezett , a 1860. szeptember 18, Maison-Carrée -ban, Algír környékén , amelyben hat és tízezer lovasságot számolhattunk.
A Maghreb-ben a fantázia általában laâb el-baroud ("púder játék") vagy laâb el-kheil (vagy "ló vad") nevet viseli ; több helyi név is létezik: tbourida (Marokkóban), baroud , lbarud stb.
A fantázia hagyományosan a fesztiválhoz kapcsolódik, amelynek a legfőbb dísze. Bizonyos rítusok ( moussem - vagy waada -, zerda vagy taam , egyesek szentjének szentelt éves fesztiválok, amelyek során az állatokat feláldozzák és nagy ünnepeket szerveznek), vagy bizonyos vallási ünnepek (az Eid Fitr , a jelölést a végén Ramadan vagy Mouled , amely méltóképpen megszületett a próféta az iszlám , Muhammad ); kíséri az esküvők (különösen a menyasszony új otthonába kísérése), születések vagy zarándoklatok ünnepét ; egy vezető vagy egy neves személy figyelmének jeleként szerveződik, akit meg akar tisztelni.
Manapság azonban a fantázia gyakorlása turisztikai szempontokat öltött fel, folklór bemutatóként .
A külső megjelenés, a felvonulás, az öltözködés fényessége és a ruházat luxusának szinonimája. A fantáziát elsősorban színpompája, a lovas ruházatának, felszerelésének és lovának hámjának gazdagsága és pompája jellemzi. A lovas felszereléséhez elsősorban a moukhala tartozik , egy maghrebiai fekete porpuska , egy nagyon hosszú csövű, kis kaliberű fegyver, amely annyira jellemző sok csillogó nasturtiumával és csont-, elefántcsont-, gyöngyház- vagy fémbetéttel, színes metszetekkel. ; a lovas fel is szerelheti magát egy yagagannal . A hámok pompáját tükrözik például a művészesen hímzett vagy damasztozott és arannyal fémjelzett vörös marokkói nyergek ; tuniszi selyemhuzatok; ezüst kengyel.
A fantázia a hadviselő lovasság két mozdulatának színházi próbája: a gyors töltés ( el kerr ) és a hirtelen visszavonulás ( el ferr ).
Az aréna egyik végén - vagy bármi, ami a helyén áll - a lovasok arccal lefelé dobják szerelvényeiket, és az egyik kezében tartott kantárral a fejük fölé forgatják puskájukat; Megérkeztek a nézők tömegének fő testének magasságába, egyedülállóként felállnak , mindkét kezükkel megragadják moukhaláikat , a kantárt elhagyják, kakasoznak és lőnek együtt, elöl vagy hátul, a föld irányába vagy újra a levegőben, majd végezzen rövid és gyors volte-et, és ugyanolyan gyorsan forduljon vissza, amint a kiindulási pontra érkeztek, hogy újra kezdjék zilált pályájukat.
A versenyzők által ily módon kilőtt salvák baroud nevet viselnek .
Régiótól függően, képességeiknek vagy merészségüknek megfelelően a versenyzők testtartással vagy akrobatikus mozdulatokkal javíthatják evolúciójukat, fegyvereiket a levegőbe dobva elkaphatják őket a verseny közepén, a farukon fekve vagy nyergükön állva. , és néhányan még a fejükön is álltak, a ló még mindig vágtatott.
A nők élénk biztató és elégedett szavakkal válaszolnak ezekre az előadásokra .
Az egyes régiók közötti kozmetikai különbségeken túl a fantázia gyakorlása bizonyos sajátos formákat ölthet.
A gyalogos fantázia, amelyet például az Mzabnál tapasztaltak , olyan forma, amelyben a lovas kavalkádokat táncok váltják fel, ahol a sorban vagy körben felsorakozott férfiak előre-hátra mennek a zene ritmusára.
A dromedáriás fantázia , amelyet nem szabad összekeverni a teve-lovaglásokkal , a tevét a ló helyett használja a lovagláshoz. A tuareg berber nyelvben ezt a fantáziát "asebrernek" nevezik.
A női fantázia, megtörve az egyéni férfi csak fantasias tanúskodik különösen XIX th században a Constantine , ahol kifut; ez elevenedik során a 2000-es évek a Marokkóban , első formájában csoportok vegyes lovasok előtt megjelenő Mohammedia , Marokkó, egy kizárólag női csoport.
Japánban is van egy hasonló esemény , a Soma Nomaoi fesztivál, amely transzparensekkel ellátott lóversenyekből, valamint harcművészeti bemutatókból áll . A maghrebi formulához hasonlóan a nemesség áll e demonstrációk alapjaként; itt a szamurájok leszármazottai dolgoznak.
A fantázia lejátszása nem mentes a veszélyeitől. A lovaglás gyakorlatában rejlő kockázatokon kívül , a fegyverek használata, a lelkesedés és az izgalom, amelyek kockázatot jelentenek a tolókákra, a baklövések a néha halálos kimenetelű balesetek eredetét jelenthetik.
A krónikák így viszonyulnak Ahmed Bey történetéhez, Konstantin utolsó bejéhez , aki 1820-ban részt vett a tiszteletére adott fantáziában, és egy kóbor golyó súlyosan megsebesítette a kezét; ez az 1859-ben megszervezett fantázia, amelynek során "egy sejkot elhullottak, elesett a lovával", "egy másik arabnak eltört a lába" és "harmadának mély sebet kapott a feje", vagy akár ez a házasság 1862-ben Tunéziában , amely tragédiává válik, végzetes balesetnek, amely a vőlegényt a tiszteletére ünnepelt fantázia során vitte le.
A Szakállas Lovak Világszövetsége rendeletet hozott létre, amely a kollektív fantáziákat két kategóriába sorolja, a temerádba és a guelbába . Mindkét esetben a csoportvezető irányításával végrehajtott gyakorlat célja egy összehangolt harc sikere , amely csak egy robbanás hallatszását eredményezi.
A fantázia temerád alatt a versenyzőknek, akik a kiállítási tanfolyam egyik végén helyezkednek el, vágtatniuk kell a csoportvezető kiáltására, tiszteletben tartva a váll-váll igazodást, és vezetőjük parancsára egy emberként kell felállniuk, vállukat fegyvereket, és amint megadják a parancsot, egyszerre rakják le a puskájukat. Ezután visszatér a nyugalom és a visszatérés a kiindulási ponthoz.
A fantasia guelba a rajtjától különbözik a fantasia temeradtól : a versenyzőknek a kiindulási ponton ügetés nélkül és rend nélkül kell megfordulniuk és kantárjukat megindulniuk. Versenyük során meg kell találniuk a könyök és a könyök irányát, mielőtt lőhetnék a salvot.
Az algériai Lovas Szövetség az algériai modern és hagyományos lovas gyakorlatok megszervezéséért és fejlesztéséért felelős testület, ideértve a fantáziát is. 140 lovas egyesületek, rendezett kilenc regionális bajnokság ( Aures , Hodna , Oasis, Dahra , Titteri , Sersou, Saoura , Tafna és Sahara ), kapcsolt rá.
Manapság a fantázia gyakorlása Marokkóban nagyon is él, és a nőket is érinti. Szervezése és fejlesztése a Marokkói Királyi Lovas Sport Szövetség feladata. Közel 1000 katona, úgynevezett szorbák , közel 15 000 ló vesz részt a fantázia gyakorlásában. 2008-ban létrehozták a lovas sportok és a Tbourida Dar Es-Salam királyi komplexumot, amely a lovas gyakorlatoknak szentelt struktúra, többek között egy fantáziaiskola és műhelyek lovasruhák és hámok készítéséhez.
Ez a komplexum minden évben megrendezi a Hassan II trófea hagyományos lovas művészetnek (tbourida) országos fantáziaversenyt is, amely három kategóriából áll: idősebb férfiak, idősebb nők és junior fiúk. A trófea két tesztet tartalmaz: a harda (tisztelgés), a csapatok versenyének értékelése (a lovasok öltözködése, a lovak kihasználása, a fegyverek kezelése), és a talqa , a lovasok helyzetének és a versenyzők szinkronizálásának értékelése. a puskák lövései.
A fantáziákat főleg a berber vidéken szervezik fesztiválok alkalmával, esküvők, szülések és segédeszközök alkalmával, vagy olyan moussemek idején, mint a Moussem Moulay Abdellah Amghar ( El Jadida régióban) és a Had Dra-t, Essaouira régióban , és Sidi Brahim Boualaajoul, a régióban Kénitra .
Manapság a Soma Nomaoi fesztivál továbbra is nagy figyelmet vonz az országban, és szerves része a helyi gazdaságnak; a fesztivált immateriális kulturális javakként is megjelölték.
A fesztiválra 2011-ben nem kerülhetett sor a fukushimai katasztrófa miatt , az ünnepség helyszínén.
A XIX E század látta a divatban egy fontos irodalmi és művészeti áram Európában : Orientalism . A fantázia pedig a legnevesebb festők kedvenc témája lesz.
Eugène Delacroix képviseli elsőként a fantáziát a festészetben; számos festményének témája volt, amelyek 1832-es marokkói útjáról visszahozott vázlatokból készültek, különösen Sidi Kacem , Ksar El Kébir és Meknes bemutatói során . A fantázia, amelyet Delacroix kezel a történelemben és a csatafestészetben, a művész számára új reprezentációs tárgy lesz 1833-ban és 1847-ben.
A Fantasia (1832) vázlatban a ló mozgása a festő tekintetének tárgya. A Fantasia (1832) alcím alatt marokkói katonai gyakorlatok című festményen a művész kompozícióval és mozgással játszik; ezen a meleg színeken is játszik, amelyekkel visszaállítja a teher színpompáját.
A Delacroix folytonosságában Eugène Fromentin , mint tanítvány-folytató, sikeresen ötvözi az írást és a festészetet, és ezekben a művészetekben olyan erőt telepít, amely nem a cselekvés ábrázolásában, hanem éppen ellenkezőleg, a helyek még mindig felidézésében virágzik. és a légkörök. Először szublimálja a fantáziát Egy év a Száhelben című művében , meghívja olvasóját, hogy képzelje el, "mi a rendetlenségben a legindítóbb, a sebessége leginkább megfoghatatlan, durvább színekben sugárzó. Napsütötte"; ott beszél a futók kiáltásairól, az asszonyok kiabálásáról, a porzajtól, a teljes repülés közben elindított lovak rettenetes vágtájáról, a csengetésről, ezer és ezer hangos dolog kattanásáról.
Különösen ebben a műben hívja meg Delacroix-t, aki szerint egyetlen embernek van ötletes fantáziája és ereje, merészsége és joga megérteni és lefordítani ezt a látványt, hogy ugyanezt tegye a festészetben is. Delacroix mivel nem követte ezt a meghívást, Fromentin hasznosítani magát, és bemutatott, 1869-ben, a képi fordítását tette azt az ő festmény Une Fantasia: Algérie , kiállított a Sainte-Croix múzeum a Poitiers .
A Marià Fortuny által készített Arab fantázia az egyik legeredetibb festmény, amely nem egy klasszikus lovas töltetet képvisel, hanem egy marokkói harcosok csoportját, amely gyalog hajtja végre rituális show-ját, kemény fénybe merülve, erőt és részleteket adva a festményeknek. és kontúrok, drámai ellentétben az elmosódott, sötét háttérrel.
A csaták festőjének tartott német Otto von Faber du Faur- t elbűvöli az afrikai nyári fénysugár, a sivatag és a beduin törzsek, a lovasok. Fantáziáját 1883-ban marokkói útja során festette. Fantáziáját aztán két törzs találkozóján , 1885-ben festette meg .
Sok más festő a XIX . Század közepétől még mindig a témák fantáziáját képviseli . Afrika Franciaország általi gyarmatosítása fontos helyet fog adni a műfajnak a francia festészetben. Eugène Péchaubès például sok fantázia témát festett.
Fantasia , szerző : Ulpiano Checa y Sanz (1860-1916).
Fantasia , készítette Otto von Faber du Faur (1883).
Arab fantázia , Théo Van Rysselberghe (1884).
Fantasia de Spahis , Édouard Detaille (1886).