Luba (emberek)

Lubas, Baluba A kép leírása, az alábbiakban szintén kommentálva Luba férfiak hagyományos ruhákban és frizurákban 1905 körül .

Jelentős népesség régiónként
Kongói Demokratikus Köztársaság 13 674 000
Egyéb
Nyelvek kiluba , tshiluba
Vallások kereszténység
Kapcsolódó etnikumok Hembas , Lundas , Buyu , Sangas , Kaonde , Songes , Tchokwés , Bemba , Lozis
A kép leírása, az alábbiakban szintén kommentálva Elterjedési térkép

A Lubas vagy Baluba egy ember a közép-afrikai tevékenysége elsősorban a Kongói Demokratikus Köztársaság pontosan a jelenlegi tartományok Kasai, Kasai-Oriental, Sankuru, Lomami, Kasai-központi és a volt tartomány Katanga . Régi években, amikor ők alkotják az egyik legnépesebb populációt. Néhány közösség a szomszédos dél-afrikai országokban is él , nevezetesen Zambia és Angola .

Névnév

A forrásoktól és a kontextustól függően a téma sokféle változatban és egyéb formában létezik, például - ábécé sorrendben -: Balouba, Baluba-Bambo, Baluba, Ba-Luba, Balubas, Kaluba, Kayumba, Kiluba, Laba, Louba, Loubas, Közép-Luba, Luba du Kasaï, Luba du Katenga, Luba du Shaba, Luba-Kasaï, Luba-Katanga, Luba-Lubilashi, Nyugat-Luba, Luba-Shabanki, Luba-Shaba, Luba-Shakandi, Luba-Shandaki, Lubas, Mulongo, Nkondja, Nkulu, Tshiluba, Waluba, Warua.

Két fő csoport van: a Kasai Luba és a Katanga Luba. A szóbeli hagyomány szerint a luba népcsoport Nsanga Lubangu faluból származik, a Kisale- tó és Upemba környékén .

Történelem

Ez a szakasz kiadatlan műveket vagy nem auditált kimutatásokat tartalmazhat  (2013. október) . Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a publikálatlan tartalom eltávolításával.

Ami a Luba Királyság különböző vonalakon alapuló vonalait illeti, a király Bena (közvetlen leszármazottai) és a király Bakwa (veje), akik a Luba erősségei, valamint a szövetségben élő népek számára a Lubával. Tsubawunak a Luba általi nyilvántartása abban a hagyományban nyilvánul meg, hogy pénzbírságot fizetnek az egyik vagy másik testvérnek a király körüli bölcsek által vezetett szertartás és a családi tanácsadás által okozott károk megtérítéséért, családi tanácsadással.

A szóbeli hagyomány szerint a Baluba a Kisale-tótól északkeletre fekvő régiók és országok vadászai, ahol végül letelepedtek .

A Luba királyság az első királyság a Kongói-medencében a  Kr. E. III. És IV . Századig. Stabilitását a "Tshibalwu" (unió) okozta, amely valamennyi etnikai csoportot megköti. A "bena" különböző etnikai csoportok a közvetlen utódokat szimbolizálták; és a "bakwa", alattvalók, barátok és migránsok, akik állandóan az egyik régióban élnek, a fõ / király joghatósága alá tartozó fõnökségek, akiknek egésze vagy entitása az utóbbi nevét viseli. A "Tshibalwu" kikötötte és előírja ma is, amint egy etnikai csoportot megtámadtak, az összes luba népnek meg kellett küzdenie az ellenséggel.

Egy másik mondás, amely a Luba-t jellemzi: Kwa mukulu kantu, kwa mwakuni kantu  : az összes testvérben élelemnek és italnak kell lennie a társadalmi béke és a féltékenység hiánya érdekében. A bírság fájdalma esetén nem szabad minden szinten rosszul viselkednünk. A "Tshibindi vagy tiltott" törvényét halálbüntetéssel büntetik.

Ez a luba-i társaság számos szakmát ismert: vadászok, halászok, munkások, harcosok, ácsok, gazdák, tenyésztők, szobrászok, fémmunkások (réz), ékszerészek (drágakövekkel díszített dísztárgyak vagy nyakláncok, királyi koronák rézből gyémántokkal és malachit), a bölcsek, akik körülvették a királyt, hogy vezessék a királyságot, hogy bírák legyenek, gondolkodjanak az élelem és az életkörülmények javításáról, a királyság jólétéről.

Ebből a Luba-stratégiából a Kongói-medencében minden figyelemre méltó művészi munka érdekében a szorgalmas emberek, strukturáltan és minden alkalommal képesek változásokra, ebbe a vonalba kerülnek. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a luba civilizáció időbeli hatását, Angolában, Zambiában, Tanzániában és Namíbiáig is.

Aztán jön az Egyesült Lunda a VI th  század Királyság Kongó VII th .

A Songye a lázadó fiú, Songye leszármazottja apjának, az ősember királyának, aki a zambiai Moero-tó partján él. Biztonsági és fenntarthatósági okokból a király Luba volt, hogy feleségül vegye a VI .  Században lázadó fiát . A zambiai Mweru Wantipa - tóból származnak . A házasság a Luba jogdíj és Songye király szövetsége alapján jött létre, hogy eltávolítsák ezt a lázadó fiút, aki apjára akart támadni és rendet tett a Moero-tó partján lévő birtokon. Songye király e házasság révén két célt ért el: (1) szövetségre lépni egy virágzó és erős országgal annak érdekében, hogy elkerüljék az előbb-utóbb betörést, és (2) hogy megvédje népét és profitáljon az átitatott tudományból. ez a nép, Luba. A Luba házasságkötés után területet adott a lázadó fiúnak egy őr kíséretében Kabinda közelében, a Kasai Oriental területén. Ez a nemzetség szüli azokat az embereket, akiket ma általában a kongói Songye néven ismerünk.

Születési helyük Katanga , pontosabban a Kisale-tó régiója . A Baluba szinte egész északkelet-katanga és déli Kasai területén elterjedt, különböző etnikumokat és törzseket alkotva. Az első Luba birodalmat a XIII .  Században alapította Nkongolo Mwamba . A második Luba-birodalom Luluabourg (Lulua), Mbuji-Mayi (Luba) és Katanga (Luba sankaji) vonalának elszakadásából született, hogy kezébe vegyék a gyémántok és a vörös fém, a réz gazdagságát. Ebben rejlik a Luba királyság hanyatlása, ellentétben azzal a beszéddel, amelyet egyesek megpróbálnak átadni annak az etnikai csoportnak, amelyet ma ismerünk Songye néven, északon, ahonnan Nkongolo Mwamba apja származott, és Katanga Balubánál. a déli rész Ilunga Kalala irányítása alatt maradt . Luba Kasai keleti erőd a tapasztalataik a hagyomány „és Tshibawu Tshibindi” és azok híján strukturált állapotban van, és kereskedések, mindent megtett, hogy újra a Luba birodalom a XII th  században. Mégis unokaöccsét, Ilunga Kalala megöli az öreg király Kongolo óta tisztelték formájában python. A XVI -én  században az állam általuk teremtett, szerveztek decentralizált fejedelemségek, ami feszített a folyó Kasai a Tanganyika-tó . A főispánok egy valódi határ nélküli kis területet fednek le, amely legfeljebb három falut foglal magában. A különböző főbb birodalmakat azonban a kereskedelem kapcsolja össze. politikai és szervezeti rendszerük sok, a körülöttük lakó népet befolyásolt, akik befogadták őket.

A vezető alakjai ezt a Luba monarchia a Kings Kongolo , Kalala Ilunga ( XVI th  században ) és utódaik Kasongo Nyembo és Kabongo .

A Baluba gyakran szét, a szülés, hogy más törzsek, amelyek közül néhány vált etnikai csoportok saját jogon, mint például a Baluba Kasai , a Lundas a Babemba a Baholoholo a Babwari a Basanze a Bavira , hogy ne említsük meg a Bagoma-t, a Bajijit, valamint a Bafipát, akik közül sokan ma Tanzániában vannak  stb.

Így Mwata Yamvo , a lundai császár egy luba apától született, és Moses Tshombe , az egyik ilyen leszármazott, szintén luba származású. A XIX .  Században a kasai baluba nem tudott megbirkózni a chokweiak és Lele támadásával ; A katangai Baluba a jékieké .

A háború a Tippo-Tip ellen

A rabszolgakereskedelem uralkodott Tippo-Tip (1837-1905) mellett, aki északról jött, az első utat, a Nílus folyót követve a torkolatáig, Kongó északi részén, a hegyekben. Miután elfoglalta a Kongói-medence északi részét, egy második útnak indul az Indiai-óceán partján, és megérkezik Tanzániába. A rabszolgák üldözésével e régióban, amelyet könnyen elfoglal, elindul felmenni a Kongó folyó forrásait képező folyókon. Elfogja a Songye királyát és rabszolgává teszi a lakosságot. Megkezdi a luba nép meghódítását és fogságba veszi Kasai Songyét. Népének védelme érdekében Songye Lumpungu királya megállapodást köt a Luba korona elárulásáról, és megengedi, hogy Tippo-Tip rabszolgává tegye őket. A háború e lakosság között kezdődik, különösen azért, mert a Luba királyság kereskedelemben nagyon strukturált. Számos front létezik, köztük maga a Tippo-Tip által vezetett keleti front, aki a Luba visszavonulását látja, amikor a jelenlegi Katanga egy részét átengedi a tanzániai és zambiai harcosoknak, akik ma azt mondják, hogy az igazi katangesei. Tippo-Tippo hódításai a szuahéli nyelven keresztül nyilvánulnak meg.

A keleti fronton nehézségei miatt Tippo-Tippo észak felé érkezve megtámadta a Lubát. Fogságba veszi Songye-t és Lumpungu királyukat. Alkotmányt köt népének védelme és a Luba rabszolgákká tétele érdekében. Elárulja a "tshibawut", és a Songye népet háborúba vonja a Luba ellen. Lumpungut felakasztják, amikor megérkeznek a belgák, akik befejezik Tippo-Tippo rabszolgaságát, miután utóbbi megmutatta nekik az útvonalat és az elefántcsont kereskedelmet. Stanley így megmenti Lubát az irtástól és a különféle háborúktól.

Gyarmatosítás

1897-ben II. Lipót eltávolította a térképről a Luba-főkapitányságot, és területüket Kongói Független Államába foglalta. Területeiket engedményes társaságokra bízták, köztük a Compagnie du Kasai és a Compagnie du Katanga .

a kasai balubát a vadgumi betakarítása (éhínség, kimerültség) érdekében rájuk kényszerített munka szinte eltörölte.

II. Lipót hadseregként és rendőri erőként vezette be a Publique erőt a lakosság megfigyelésére.

Sok Baluba-Kasai-t deportáltak délebbre, Katangába, hogy a lubumbashi, likasi, kolwezi stb. A mai napig leszármazottaik, a bakakasiak etnikai kisebbséget alkotnak Katangában, ahol kétszer is etnikai tisztogatás áldozatai lettek, először 1961-63-ban, majd 1990-94-ben.

1907-ben II. Lipót a kongói nevelést a belga gyarmatosítás végéig (1960) a Vatikánra bízta ; az egyház kéz a kézben fog működni a gyarmati hatóságokkal, a keresztény vallás akkor válik hivatalos vallássá. Az iskolákban minden embert sietve megkeresztelnek, tilos az ókori afrikai kultusz. A sok misszionárius azonban biztosítja, hogy senki ne meneküljön ki a kényszermunka elől, a Force Publique pedig biztosítja, hogy mindenki templomba menjen.

Korábban a balubák imádták halott őseiket, akik a mennyben éltek és meg kellett védeniük őket. Voltak jóslókkal ellátott orákulumok ( lubuko ) is. Kasaiban a flamand papok ennek ellenére átírták és tanították Tshilubát az iskolákban a francia mellett. Balubák nem tudtak a magántulajdonról, a földeladás fogalma gyarmatosítással járt.

A belga megsemmisítette a luba-i hagyományt, féltékenységet és viszályt szőve azzal, hogy gyűlöletet ébresztett a luba etnikai csoportok különböző nemzetségei között a hatalom utódlása iránt, szembeszállva a jelenlegi Kasai Occidenal, Mbuji-Mayi (Luba) törzsével, Luluabourg (Lulua) törzsével. a jelenlegi Kasai Orientalban és Katangában (Luba sankaji), hogy kézbe vegyék a gyémántok és a vörös fém, a réz gazdagságát. Ebben rejlik a Luba Királyság hanyatlása.

Függetlenség

A 1960 során függetlenségét Belga-Kongó , Albert Kalonji elnöke, a MNC-Kalonji, kikiáltotta magát császárnak a Luba Kasai (Luba-Mulopwe) és az államfő a dél-Kasai . Ez 1962 szeptemberéig tart .

Népesség

A Kongói Demokratikus Köztársaságban a Luba a legnagyobb etnikai csoport (a lakosság 20-25% -a): Kasai-Occidental területén körülbelül 6 millió . Néhányukat lulua-nak és nem Lubának hívják: 11 millió Kasai-Oriental-ban , 5 millió Katanga-ban , köztük egy kicsit, akiket Mobutu saját érdekei alapján utasítottak el a helyükön, 1 millió Maniemában és legalább plusz legalább 4 millió fővárosban, Kinshasában ahol ők a többség a kongói fővárosban.

Balubák kisebbsége szintén a szomszédos Angolában él, az európai gyarmatosítás elválasztotta ugyanazt az etnikai csoportot.

A Baluba fogalmát azonban nehéz meghatározni, mert amikor Balubáról beszélünk, több csoportra utalunk:

Ezek a folyóvölgyekben megalapított népek: Lubilanshi, Lulua a Kasai folyótól keletre és a Sankurutól délre. Eredeti Nsanga- Lubanguban vagy (Nsangában Lubangu vannak) valahol Katangában, a Kisale-tóban és a Bupemba-ban, Kasaiiban emigráltak jelenlegi helyükön a XVI . És XIX .  Század közötti egymást követő bevándorlási hullámok miatt , és ez mi indokolta a mai törzsekbe sorolását. Katanga Baluba északnyugati részén találhatók a Kasai régióban.

Nyelvük a Tshiluba (Luba-Kasai, Luba-lulua, Nyugat-Lulua), amely különbözik a katangai Baluba által beszélt kilubától .

A katangai Balubával ellentétben a Kasai Baluba nem a királyságban, hanem egymástól független főbbségekben szerveződött, az unió eszközeként a mindnyájukban közös nyelv, a Tshiluba. A főkapitányságok egy törzs fogalmán alapultak, amely néhány klánt egyesített benne. Néhány luba-kasai törzs: Bakwa-Bowa, Bakwa-Dishi, Bakwa-Luntu, Bakwa-Ngoshi, Bakwa-Konji, Bajila-Kasanga, Bakwa-Mulumba , Bakwa-Kalonji, Bakwa-Beya, Bakwa-Biayi, Bena-Mpuka, Bakwa-Nyambi, Bakwa-Kasanzu, Bakwa-Ndaba stb.

A Kasaï Baluba további három részre osztható: Bakwa-Luntu és Bakwa-Konji (Baluba a Kasaï-Occidental Dimbelenge területéről), Bena-Lulua (Kasa-Occidental Baluba, kivéve Dimbelenge területét), Bena- Lubilanji (Baluba Lubilanji vagy Kasai-Oriental Baluba) származásaik és a bevándorlási hullámok szerint. Az oldalon Luluas Kalamba Mukenge megpróbálja felállítani a "Bashilange királyságát", amely magában foglalja az összes luluasi törzset és klánt 1880-1890 körül a régiójában élő európaiak támogatásával, de tekintélyét nem mindenhol ismerték el és nem fogadták el. Ennek ellenére sikerült átmennie ennek a Lulua-csoportnak a képviselőjeként a gyarmati hatósághoz.

A kongói 1960-as függetlenséget követően Albert Kalonji elszakadt Kasai délvidékétől és Mulopwe de Balubának (Bena-Lubilanji) nyilvánította magát, amely 1962-ig tartott.

Meg kell jegyezni, hogy ez a cikk egyszerre foglalkozik ezzel a két néppel.


Olyan csoportok kapcsolódnak hozzájuk, amelyeket mi is besorolunk, akik Balubas-szal jöttek gyűlni:

Ez 2 nd csoportot képeznek mindenekelőtt a „Balubaïsés”, akik egy erős befolyást a Balubas és Bena-Malambo a népcsoport, amely keresse eredetük között Baluba. Mindezek Baluba ( 1 st és 2 nd csoportok) jelölték néven Bana Ba Ilunga Mbidi (gyermekek Ilunga Mbidi: aki a legtávolabbi közös őse mindet), vagy Bana Ba Muluba (Bana BaMuluba, hogy ne legyen összetéveszthető a meglehetősen korlátozott kifejezés Baluba.

Kultúra és társadalom

Művészetek

A Luba jobban ismert, mint harcos, mint művész.

A Luba-szobrok gyakran ábrázolják a nőket - például egy csészét hordozó nőt vagy egy nőt, aki éppen most szült -, ami tükrözi a társadalomban nekik adott jelentőséget. A Luba birodalom presztízse megmagyarázza azt a sok tárgyat is, amely hatalmát felmagasztalja: nyílvesszők, kardok, kariatid ülések vagy ünnepi dobok. Számos amulett , váza és maszk is található (sisakmaszk vagy harangmaszk). Bizonyos alakok hieratikus jellege ellenére a szögek általában lágyabbak, a fa sötét, csiszolt és patinás.

Család

Amikor egy pár férjhez akar menni, a leendő vőlegény kikéri szüleinek véleményét, akik jelképesen pénzösszeget adnak neki, mint beszéd jogát, amelyet a lány bemutat a szüleinek, hogy bejelentsék, hogy egy fiú ránézett. a szülők a lány elfogadta a kérést, hogy a fiú bemutatja magát a család közeli rokona a küldöttség a pre-hozomány szertartás ( kifungamulango a szuahéli szó zárja le, vagy az ajtó bezárása után), vagyis, hogy az, ha egyszer az ünnepségnek vége, a port ráöntik a lányra, aki azután a fiú magántulajdonává válik, és a család a fiún kívül mástól már nem veheti el a hozományt.

De ha meg kell jegyezni, hogy a hozomány előtti hozamot mindig kétszer fizetik ugyanazon a napon, vagy két külön-külön, annak megerősítésére, hogy a fiú milyen elkötelezettséggel rendelkezik a lány iránt. Aztán ételt és italt kell hoznia, hogy a lány szülei ehessenek és kérhessék a hozományt. A menyasszony családja ezután hozományt kér:

Személyiségek

Képtár

Megjegyzések és hivatkozások

  1. "Luba (Afrika népe)", RAMEAU , BnF közlemény [1]
  2. egy nép története
  3. a Luba és a Lunda birodalom születése
  4. Alain-Michel Boyer, Les Arts d'Afrique , Hazan, 2008, p. 354-355

Lásd is

Bibliográfia

Diszkográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek