Születés |
1946. március 14 Béziers |
---|---|
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés | École Normale Supérieure |
Tevékenységek | Germanista , egyetemi tanár |
Lucien Calvié , született1946A Béziers , egy Germanist és professzor francia egyetemek , a szakember az elején a történelem német értelmiségiek szembesül a francia forradalom .
Megkérdezte a közelmúltban arról a „német kérdés” a Europe ma csatlakozik az elmúlt időszak eszmetörténeti a német .
Lucien Calvié született 1946. március 14 Béziers szülők tanár és tanár.
Az École Normale Supérieure de la rue d'Ulm hallgatója , 1970- ben szerezte meg a német összesítést . Doktori disszertációját a Letters on German Intellectuals, német politikai realitásokról és a forradalom eszméjéről védte meg . A francia forradalomtól kezdve a marxizmus kezdetéig. 1789-1844 Párizs III-Sorbonne Nouvelle-ben 1979-ben.
A Grenoble III-Stendhal Egyetem professzora volt , ahol megalapította és irányította a Kortárs Német és Osztrák Tanulmányok és Kutatások Központját, valamint az éves áttekintő német krónikákat (1992-1998 / 1999).
Ő professzor emeritus a University of Toulouse Jean Jaurès 2011 óta.
Milyen „szép cím” , vélekedik François Hinckerről , hogy La La Fontaine „ Le Renard et les Raisins ” című meséjéből a germanista Lucien Calvié munkájához átvett cím a „ les német értelmiségről szóló nagyszerű tézis rövidítésévé” teszi. , A német politikai realitások és a francia forradalom forradalmi gondolata a marxizmus kezdetén ” .
Lucien Calvié könyvének bevezetője végén megjegyzi, hogy "ez egy francia germanista műve" : egy "francia germanistát" - magyarázza - "elsősorban a német nyelv és irodalom érdekli. Sem filozófus, sem történész, sem szociológus, sem politológus, sőt eszmetörténész sem. De ízlésből és szükségből fakadóan mindezek egyidejűleg egyszerre ” . Ugyanakkor hozzáteszi, így meghatározva önmagát: „úgy tűnik, hogy egy francia germanista elsősorban azt érdekli, amit a német történelem rejtélyének neveztem, egészen a nácizmusig és a mai napig is, a németek intellektuális történetének rejtélyére, valamint e történelem és ennek a szellemi történelemnek az egyediségére is ” .
Lucien Calvié azáltal, hogy felveszi "a mesében a rókaképet, amelyet először nagyon érett szőlő vonz," túl zöldnek bírálja ", amikor rájön, hogy nem érheti el őket , Lucien Calvié elemezni kívánja a német értelmiség" hozzáállását " a francia forradalommal szemben " : 1789-1845 között a német kultúrában " megfigyelhető volt a tendencia a francia forradalom ideológiai leértékelésére, mint "tisztán politikai" átalakításra, és annak helyettesítő keresésére. lehetetlen modell , mélyebb német (etikai, esztétikai, filozófiai vagy társadalmi) forradalom formájában ” .
Marx és a lehetetlen német politikai forradalomAmi a "rokonságot Marx híres megjegyzésével Németország forradalmi impotenciájáról" illetően F. Hincker megjegyzi, hogy "Marx számára a lehetetlen német forradalom társadalmi, ellentétben a franciával" , míg L. Calvié tézise szerint, a francia forradalom „minden bizonnyal társadalmi, de mindenekelőtt a polgári és politikai egyenlőség, az állampolgárság és a demokráciaé. De pontosan ehhez a politikai forradalomhoz, méghozzá a társadalmi forradalomhoz képest, soha nem fordult hozzá Németország . Ami a Marx által feltalált újfajta forradalom eszméjét illeti, amely még társadalmibb, mint a francia forradalom " , Lucien Calvié számára" csak egy helyettesítője ennek a hiányzó politikai forradalomnak " . Tehát L. Calvié "magában foglalja Marxot ugyanabban a sorozatban" , sok német értelmiségiből, akik a francia forradalom " konkrét és mindenekelőtt vonzó tárgyát" (L. Calvié) helyettesítik "egy másik és elvont objektummal ... amely absztrakt jellege, könnyebben és azonnal elérhetőbbnek tűnik ” (L. Calvié): „ az ifjú Marxot ” beírja az európai eszmetörténet sorozatába, ahol a „ német evolúció terminusaként ” jelenik meg. idealizmus a 18. század utolsó évtizede óta ” .
VitaSzerint Michael Löwy , ha „Marx, az első (1843-1845) [...] Úgy tűnik, hogy továbbra is az idealista hagyomány keresve a proletariátus az alapja a forradalom egy új típusú, a német és az egyetemes egyidejűleg és túllépni a francia típusú lehetetlen politikai forradalmon ” , azonban „ egy bizonyos hegeli realizmusnak megfelelően végül a kommunista kiáltványban megértette , hogy a németországi politikai forradalom előfeltétele a társadalmi forradalom későbbi fejlődésének ” , és később, hogy »a két elválaszthatatlan egyetlen megszakítás nélküli folyamat, amely Marx fogja hívni, a Kör március 1850 a kommunista Szövetség, a »permanens forradalom«« .
A könyv hét fejezetben történő megoszlása jelzi a tanulmány tárgyát, amely az 1789-es francia forradalomtól a németországi eszmecserén át a marxizmus kezdetéig terjed:
Le Renard et les mazsola tették közzé 1989 -ben történt a leomlott a berlini fal , és megemlékező időpontja bicentenáriumán a francia forradalom az 1789 című könyvében megjelent 2016-ban, a német kérdés. Histoire et actualité ( 2016 ), Lucien Calvié "politikai reflexiója" "kihívást jelent az 1989-1990-es német forradalom mibenlétére, tehát a német kérdésre " valamivel több mint negyed évszázaddal a német újraegyesítés után : "ennek a munkának az érdeke a maga módján áll, hogy kapcsolatot teremtsen a demokratikus forradalom története és a jelenlegi német uralom okai között" - számol be Jacques Guilhaumou beszámolója során - a mű renderelése során.
Bejegyzés: