A római martirológia ( latinul : Martyrologium Romanum ) a római katolikus egyház római rítusának hivatalos martirológiája . Ez az egyház által ilyennek elismert szentek , áldottak és mártírok részletes, de nem teljes listája .
A római martirológia első kiadása 1583- ból származik XIII . Gergely pontifikátusa alatt . 1582-ben a pápa elrendelte a Julián-naptár felülvizsgálatát , helyébe a Gergely-naptár lépett . Ugyanebben az évben megjelent egy második kiadás is. 1584- ben a harmadik kiadás kötelezővé vált, bárhol is alkalmazzák a római rítust.
A fő forrása a válogatás a Martirológiumában Usuard , írásbeli kérésére Kopasz Károly , valamint a „ Párbeszédek ” pápa Gregory I st , a szövegeket az egyházatyák és a keleti egyház, a Menologion a Sirlet. Eredete a Hieronymian Martyrology-ra (Jerome Martyrology) nyúlik vissza , amely római, afrikai és szíriai eredetű szentek naptárán alapult, amelyhez más régiókból származó szentek nevét adták hozzá, ami sokszorosítást, zavartságot és hibákat hozott létre. mindenféle.
Már 1586-ban , majd 1589-ben megjelentek Cesare Baronio által javított kiadások , hivatkozva az általa megkeresett forrásokra. A 1630 , Pope Urban VIII közzétett egy új és javított kiadás. A 1748 megjelent az átdolgozott és javított kiadás pápa XIV Benedek , aki maga kezét a tésztában, eltávolítja nevek, mint hogy a Alexandriai Kelemen vagy Sulpice-Sévère , de megtartva megtámadott számok, mint például, hogy a pápa Sirice . Az ezen dátum és 2001 között végrehajtott módosítások kisebb jelentőségűek, és főleg a nemrég szentté avatott szentek nevének hozzáadását érintik .
A II. E. Vatikáni Zsinat kimondta, hogy a vértanúságról vagy a szentek életéről szóló beszámolóknak összhangban kell lenniük a történelmi valósággal. Ez a döntés évekig tartó kutatást igényelt, mielőtt egy új római martirológia 2001-ben megjelent , majd 2004- ben egy felülvizsgált és javított változat következett, amelyből a tipográfiai hibákat kiküszöbölték; a 2001 és 2004 között szentté avatott vagy boldoggá avatott 117 ember nevével, valamint az ókori szentek nevével gazdagodott, akiket a 2001-es kiadás nem őrzött meg. A római martirológia legújabb változata 7000 szentet tartalmaz és most megáldott tiszteli az egyház, amelynek imádatát elismerték, és akiket mint híveket ajánlanak fel a híveknek, hogy méltóak legyenek utánzásra.
A szentekre vonatkozó információk felvétele a római martirológiába nem növeli azok történelmi értékét, amely kizárólag a felhasznált források értékétől függ.
Már a végén a XVII th században , Adrien Baillet elismeri, hogy „mi marad, hogy helyes e Martirológiumában, hogy ez méltó a római egyház nem egy kis dolog, vannak még úgy, hogy ami úgy néz ki, az élet a szentek ”. Henri Quentin megjegyzi, hogy "ugyanolyan körültekintő lenne vakon támaszkodni a római martirológiára, amely a középkor martirológiáinak közvetlen örököse, mivel vakmerő lenne az egyházi tekintélyre hárítani a benne rejlő hibák felelősségét".
A szentmisét vagy az egyik hivatalt - ha a körülmények indokolják - felszentelhetik annak a szentnek, akinek a neve megegyezik a naptárban szereplő nappal. A martirológián nyilvántartott szent nevét meg lehet adni egy egyháznak. A boldoggá avatott személy csak akkor adható egyháznak, ha ez szerepel az egyházmegye vagy annak az országnak a naptárában, ahol a templom található, kivéve, ha a Szentszék külön engedményt ad rá .
A szent nevét és a neki szentelt szöveget előző nap el kell olvasni. A kórusban olvasni ajánlott, de nem kizárólagos; szemináriumokon hagyományosan a nap fő étkezése alatt történik. A megfelelő gregorián éneket a martirológia szövege megjegyzi.
Régi kiadás, online: