Al-andalusi Wali | |
---|---|
714-716 | |
Ifriqiya Wali ( d ) | |
703-712 | |
Haszan Ibn Numan Abd-Al·lah ibn Mussa ibn Nussayr ( d ) |
Születés | Felé 640 |
---|---|
Halál |
Felé 716 Hejaz |
Tevékenységek | Katonai vezető, Walîy |
Vallás | iszlám |
---|---|
Konfliktusok |
A Maghreb muszlim hódítása Az Ibériai-félsziget muszlim hódítása |
Abu Abderrahman Moussa ibn Noçaïr ibn Abderrahman Zayd al-Bakri al-Lajmi (in Arabic : أبوعبد الرحمن موسى بن نصير بن عبد الرحمن زيد اللخمي ) ismertebb néven Musa bin Nusayr (az arab : موسى بن نصير ), született 640 , Kafarmarában, Szíriában , és 716-ban halt meg Damaszkuszban , Wali és tábornok, az Al-Walīd I er omajjad kalifa alatt . 698-ban kinevezték ifriqiya muszlim tartomány kormányzójának . 71 évesen részt vett az Ibériai-félsziget muszlim meghódításábanSzerint történetírás hagyományosan elismert, alapuló krónikus Arab az x th században, és xi th században, és ez az első wali al-Andalus , uralkodó között 712 és 714.
Különböző javaslatok hangzottak el az őseire vonatkozóan. Egyesek szerint apja a Lakhmid nemzetségből származott , fél nomád jemeni arabokból , akik az Eufrátestól keletre éltek és a szászánidák szövetségesei voltak , mások szerint Banu Bakr Arab Államszövetségéből származik . A legrészletesebb beszámoló Tabariról szól, aki azt állítja, hogy Moussa apját a mezopotámiai Ayn al-Tamr város 633-as bukása után fogságba ejtették. E beszámoló szerint keresztény, esetleg perzsa , akit egyikük fogva tart. túsz. Al-Baladhuri azonban ugyanazokat az eseményeket elmesélve kijelenti, hogy arab a bali törzsből, Jabal al-Jalil, Szíriából származik .
Rabszolgaként Moussa apja Abd al-Aziz ibn Marwan (Egyiptom kormányzója és a kalifa fia) szolgálatába állt, aki szabadságát adta neki. Visszatér Szíriába, ahol Moussa a Kafarmara vagy Kafarmathra nevű helyen születik. Születésének dátuma 640.
Moussát Abd al-Malik kalifa, valamint Kalifa testvére, Bishr ibn Marwan teszi Irak társkormányzójává. A hiányzó adópénz miatt viszály támadt, és Moussa választhatott: óriási bírságot fizet, vagy halállal büntetik. Apja főnöke, Abd al-Aziz ibn Marwan magas véleménnyel volt Moussáról és kifizette a váltságdíjat; ezután felelős Moussa kinevezéséért Ifriqiya (a mai Tunézia ) kormányzójává .
Hassan Ibn Numan küldik, hogy továbbra is a muszlim hódítás a Maghreb , hogy Marokkó . Politikája azonban meglehetősen szigorú volt, és nem tolerálta a berber hagyományokat. Felmentik parancsnoksága alól, mert folyamatos bizánci támadásokat engedélyezett. Moussa Ibn Noçaïrt ezután megküldik a berberek elleni támadások megújítására , de ő nem erőszakkal vetette ki az iszlámot , ehelyett tisztelte a berber hagyományokat, és a diplomáciát használta alá. Moussa képes széles körű asszimilációs politikát folytatni, berbereket hadseregbe vonva és parancsnoki beosztásokat adva nekik.
Ifriqiya kormányzója698-ban Moussa Ifriqiya kormányzója lett, és ő felel a Maghreb, a Baleár-szigetek és Szardínia meghódításának befejezéséért. Ő az első Ifriqiya kormányzó, aki nem volt alárendelve Egyiptom kormányzójának. Ő az első muszlim tábornok, aki elvette Tangert és elfoglalta. Szintén állandó támadásokkal kellett szembenéznie a bizánci haditengerészet részéről, és olyan haditengerészetet épített, amely Ibiza, Mallorca és Menorca szigeteit fogja meghódítani.
(Megjegyzés: Az ebben a részben leírtak többsége először Ibn Abd al-Hakam szövegeiben található meg , majd mások megismétlik, pl. Az Akhbar majmu'a , részletesebben, de kevés valós variációval.)
KontextusMuzulmán és keresztény források arra hivatkoznak, hogy Moussa Ibn Noçaïr alig várta, hogy átlépje a Gibraltári-szoroson át Hispania , de úgy dönt, hogy erre csak akkor, ha a berber nemes, Julien , gróf Ceuta, ösztönzi őt, hogy megszállják az Iberia, a vele beszélő ember szenved királyuk, Rodéric igazságtalanságai , miközben okot adott neki a hódításra azzal, hogy elmondta a gazdagságot, amelyet talál, valamint a spanyolok sok palotáját, kertjét és szépségét. A legenda szerint Julien a visigót királyság bukását kívánta, mert Rodéric megerőszakolta lányát.
InvázióA spanyol tengerparton, Tarifánál folytatott sikeres kis rajtaütés és a rablóhadon visszatérő csapás, amelyet bejelentett ellenállás nélkül vittek el, Moussa úgy dönt, hogy nagyobb inváziós erőt szállít. Tariq ibn Ziyad keresztezi a szoros mintegy 7000 berberek és arabok , és eléri a Gibraltár (az Jebel Tariq, vagyis a hegy Tariq, a arab ). Az expedíció célja további razziák lefolytatása és a terület felfedezése volt. Tariq serege tartalmaz néhány útmutatást, amelyeket Julien adott. Három héttel a leszállása után a muzulmánok szembesültek egy közel 20 000 fős visigót sereggel, amelyet Rodéric király vezetett. A muszlimok megnyerik a guadaletei csatát , és a visigót nemesség szinte megölte a csatát. A muzulmánok ezután Cordoba felé vonulnak , megkerülve több erős erődítményt. A jól védett város elesik, és Tariq létrehozza helyőrség ott jobbára a város zsidók , akik szívesen a betolakodókat, miután kitéve vizigót üldözés évszázadok óta. Tariq ezután folytatja útját Toledoba.
Moussa, értesülve Tariq sikereiről, 18 000 berber és arab sereggel szállt le Ibériába. Azt tervezi, hogy Toledóban találkozik Tariq-szal, de előbb a Sevilla bevételére indul, amelyet Tariq megkerül. Erős ellenállásba ütközött, de három hónapos ostrom után sikerült. Ezután Lusitania tartományban kampányolt, megszüntetve az ott fennmaradó visigót ellenállást. Utolsó célja, mielőtt Tariqval találkozna, Mérida, Lusitania fővárosának leigázása. Öt hónapos ostrom és meggyőző harcok után egy keresztény megerősítésnek valló céuta csoportnak sikerült meggyőznie az őröket, hogy nyissák ki a kapukat. A közel 700 "erősítés" bejutva elárasztotta az őröket, és sikerült nyitva tartaniuk az ajtókat a muszlimok számára, hogy bejussanak és elfoglalják a várost.
Merida elfogása után Moussa megosztotta erőit, magával vitte a többséget, hogy Toledóban találkozzon Tarikkal, ahol télen maradna. A többi erőt fia, Abd al-Aziz vezeti, aki felkeléssel szembesülve tér vissza Sevillába . Abd al-Aziz gyorsan elfojtotta a lázadást. Ezután több hadjáratot vezetett a visszaút során Lusitania területeire. Coimbrát és Santarémet 714 tavaszán veszik fel. Abd al-Aziz ezután Murciában kampányolt . A Duke of Murcia, Theudemir keleti gót király vagy Tudmir, ahogy nevezik a muszlimok, az átadások, hogy Abd al-Aziz, miután több hevesen vitatott csaták713 április. A Theodemirrel szemben támasztott feltételek szerint az utóbbi őrzi Orihuela fellegvárát és számos más várost, köztük a Földközi-tengeren fekvő Alicantét és Lorcát , híveit nem fogják megölni, fogságba esni vagy az iszlámba kényszeríteni, és egyházaik nem elégetni kell. Moussa azt is követeli, hogy Theodemir ne ösztönözze és ne támogassa a muzulmánok elleni ellenállást, és ő és minden uralma alatt álló állampolgár fizessen éves adót pénzben és egyéb javakban.
Moussa végül találkozik Tarikkal, ahol vita folyik utóbbi zsákmányáról, amely állítólag tartalmazott egy arany táblát, amelyet drágakövekkel és más drágakövekkel borítottak, amelyek vélhetően Salamonhoz tartoztak . Időközben visszatért Moussa hírvivője, Moughith al-Roumi ( római ), akit I. Al-Walid kalifához küldtek, hogy tájékoztassa őt a spanyolországi helyzetről. A kalifa megkéri Moussát, hogy vonuljon vissza, és személyesen jelenjen meg Damaszkuszban. Moussa úgy döntött, hogy ideiglenesen figyelmen kívül hagyja ezt a parancsot, tudva, hogy ha nem folytatja továbblépését, a visigótok ellenállása megnőhet, és a sakktáblát a muszlimok ellen fordíthatja. Miután ezt megtette, Tarival folytatja észak felé; Moussa Zaragoza felé veszi az irányt, ahol ő ül, míg Tariq León és Kasztília tartományokba megy León és Astorga városokat elfoglalva . Moussa folytatja, miután északra vette Zaragozát , átvette Oviedót és elérte a Vizcayai-öbölt . Miután befejeződött az Ibériai-félsziget muszlim meghódítása , Moussa folytatja a kormányzók és prefektusok telepítését az új al-Andaluson keresztül , mielőtt visszatérne Damaszkuszba a hódítás során elvitt zsákmány nagy részével.
Spanyolország két hódítóját ezért a kalifa Damaszkuszba hívja . Egyes beszámolók szerint Tariq ért oda először. De a kalifa megbetegedett. Testvére, Soulayman ibn Abd al-Malik ideiglenesen felelőssé válik az ügyért, és megkéri Moussát, aki katonák és kincsek kavalkádjával érkezik, késleltesse belépését a városba. Minden bizonnyal a hódítás által hozott dicsőségeket kívánja magának követelni. De Moussa elutasítja ezt a kérést, diadalmasan belép Damaszkuszba, és visszahozza az I. Al-Walid elé a zsákmányt, amely Moussának és Tariknak soha nem látott népszerűséget hoz Damaszkusz lakói körében. Al-Walid ezután néhány nappal később meghalt, és testvére, Soulayman váltotta fel, aki azt követeli, hogy Moussa szállítsa el minden zsákmányát. Amikor Moussa panaszkodik, Soulayman megfosztja rangjától és elkobozza az összes zsákmányt, beleértve az asztalt is, amely Salamoné lett volna.
Moussa egyik fia, Abd al-Aziz ibn Moussa ibériai nőt vesz feleségül, aki Rodéric lánya vagy felesége . Megkérdezi Abd al-Aziz-t, hogy vendégei miért nem hajolnak meg iránta, mint apja jelenlétében. Értesülések szerint a vendégeket hajlandó volt meghajolni előtte. Azt mondják, hogy titokban keresztény lett és egy arab csoport meggyilkolta, levágta a fejét és a kalifához küldte. Soulayman befogadta apját a hallgatóságba, amikor megérkezett a fej, és látva, hogy ki az, megkérdezte Moussát, hogy felismeri-e. Moussa megőrizte méltóságát, mondván, hogy valakihez tartozik, aki mindig buzgón gyakorolta a hitet, és átkozta az embereket, akik megölték. Egy másik fiát, Abd Allahot, aki Múza után Ifriqiya kormányzójaként tevékenykedett, a kalifa parancsára kivégezték, mert azzal gyanúsították, hogy megölte az őt helyettesítő férfit.
Moussa természetesen meghalt a mekkai zarándoklat során Soulaymannal 715-716 körül. Szégyene és fiai szerencsétlensége miatt a középkori Maghreb-történészek hajlamosak Oqba ibn Nafinak tulajdonítani fegyverkezéseit (Tanger és Sous meghódítását) .
Szerint a berber földrajztudós és felfedező Ibn Battuta a XIV th században, a csúcson a Jebel Musa van ő tiszteletére nevezték el.
Kevesebb, mint 200 évvel halála után Moussa fantasztikus legendák tárgyává válik. Az első, hogy úgy tűnik által feljegyzésre kerülnek Ibn al-Faqih hogy a végén a IX th században, vagy az elején a X th században. Ezek szerint Moussát a kalifa elrendeli, hogy vizsgálja ki az al-Baht nevű furcsa város jelentéseit. Moussa Qayrawan-ból ( Kairouan ) sétál a spanyol sivatagig, és egy városra érkezik, amelyet falak vesznek körül, bejárata nincs. Azok, akik megpróbáltak átnézni a falon, megőrültek és felpattantak, gúnyosan nevetve. Ezután Moussa egy közeli tó felé vette az irányt, amely réz edényeket tartalmazott. Miután kinyitották, mindegyikből kitűnt egy zseni.
Ugyanennek a legendának egy átfogóbb változatát jegyzik meg az Ezeregy éjszaka című filmben, ahol Moussa sok más csodával találkozik, például egy ékszerekkel teli palotával, amelynek egyetlen emberi lakója egy gyönyörű nő balzsamozott holtteste volt, amelyet két robot őrzött harcosok.
Ibn Abi dínár , történész, a XVII th században, használja a csökkenő sorsa Moussa, mint egy tárgy leckét a kiszámíthatatlan emberi lét, kis túlzással:
„Moussa, aki meghódította a lakott világ felét, szegénységben halt meg, alamizsnát kérve, miután az utolsó szolgái elhagyták, szégyentől és szenvedéstől legyőzve, meg akart halni, és Isten megadta neki: csak megemlítem Moussa halálának részletei, amelyeket kortársaimnak adhatok, rosszul olvashatók, ez az emberi élet viszontagságainak szembetűnő példája ” .
Valószínűleg a legszélesebb körű munka, amelyet Moussa élete inspirálhat, a névtelen Kitab al-imama w'as-siyasa része , amely hosszú leírást tartalmaz cselekedeteiről, sok feltételezett beszéddel és mondanivalóval együtt. Sok más szerzőtől, például Ibn Abd al-Hakamtól eltérően a mű teljesen kedvező Moussa számára.