Konstantinápoly negyedik zsinata (ortodox egyház) | ||||||||
Általános Információk | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Megidézte | I. Basil császár VIII. János és I. Photiosz beleegyezésével | |||||||
Rajt | 879 | |||||||
Vége | 880 | |||||||
Elhelyezkedés | Konstantinápoly | |||||||
Által elfogadott | Az ortodox egyház és a katolikus egyház a XI . Század végéig | |||||||
Elutasította | A római katolikus egyház fokozatosan a XI . Század vége óta | |||||||
Szervezés és részvétel | ||||||||
Elnöke: | VIII. János, valamint más elnökök fotói és legátusai | |||||||
Tanács atyái | 383 | |||||||
Püspökök száma | 383 beleértve a legátusokat az összes patriarchális székről | |||||||
A munkamenetek száma | VIII | |||||||
Dokumentumok és nyilatkozatok | ||||||||
Ágyúk | 3 | |||||||
Rendeletek | Photios újratelepítése patriarchális székhelyére, a 869. évi Tanács megsemmisítése és hatályon kívül helyezése, a Filioque Nicaea szimbólumba való felvételének tilalma | |||||||
Tanácsok listája | ||||||||
| ||||||||
A negyedik konstantinápolyi zsinat vagy Photian Tanács egy tanács lezajlott 879-880 és tartják egy ökumenikus zsinat által ortodox egyház . Megerősíti visszaállítását Photios mint konstantinápolyi pátriárka , motorcsónakok átok ellen, akik módosítani a hit szimbóluma és törli a Tanács 869 .
Ez a tanács elfogadta, hogy a hatóság egy zsinat által ortodox keresztények , akik gyakran nevezik a nyolcadik zsinat .
A Tanács rendezi azt a vitát, amely Ignác 858- as konstantinápolyi pátriárkává történő leváltása után merült fel . Ignác, aki maga nem kanonikus módon került hivatalába, ellenezte César Bardast , aki elbocsátotta Theodora régenst . Válaszul Bardas unokaöccse, az ifjú III . Mihály császár hazaárulás vádjával hangszereli Ignác lerakását és bezárását. Az egymással szemben álló frakciók összeegyeztetése érdekében Photius-t , Bardas neves tudósa és rokona választjuk utódjának. Ignác levezetése hivatalos egyházi tárgyalás és Photius hirtelen előléptetése nélkül botrányt kavart az egyház egy részében, három püspök visszautasította emelését. I. Nicolas pápa ezután megvédi Ignác ügyét, miközben Szicília területének helyreállítását követeli nyugalmáért cserébe, és Photius megválasztását nem kanonikusnak ítéli. Szembesülve azzal, hogy Photius nem volt hajlandó visszaadni a szicíliai püspökséget, Nicolas pápa 863-ban Rómában zsinatot szervezett, Photiusot leváltotta és Ignácot legitim pátriárkának nevezte át. Photius azonban, szembesülve ezzel az elítéléssel, amely nem származhat más pátriárkától, tanácst is összehív, és I. Nicolas-t eretnekségért cserébe kiközösíti.
Ez a helyzet megváltozik, amikor Photius főnökeit, Bardast és III. Mihály császárt 866-ban és 867-ben I. Basil meggyilkolja , aki bitorolja a trónt. Photios elutasítja tőle a nyilvános közösséget, azzal vádolva, hogy gyilkos. Ez elég ahhoz, hogy magára vonja a császár haragját. Photiusot elbocsátották posztjáról, és a hónap vége felé kitiltották867. szeptemberés Ignatius visszaállt November 23. Photius ezután elítélte a tanács tartott Konstantinápolyban származó869. október 5 nál nél 870. február 28. Vagyonát lefoglalták, az utakra száműzték és őrök felügyelete alatt kellett járnia.
Photius bizonyos levelei és az egyházi béke sürgős kérése megérintette a császár úgy dönt, hogy visszahívja a konstantinápolyi száműzetést. Photius alacsony szinten tartja magát, meglátogatja Ignácot, sőt barátságot köt az ellenséggel, haláláig közeli rokon marad. Ignác 877-es halála után Photiust egyhangúlag ismét konstantinápolyi pátriárkává választották. Időközben meghalt II. Nicolas és Adrianus pápa, akiket egy fiatal pápa, VIII. János váltott fel, aki sokkal kedvezőbb Konstantinápoly és az egyeztetés szempontjából. Ő és Photius barátságos levelezést cserélnek, és megállapodnak abban, hogy a császártól új Tanácsot kérnek, a 869-es megsemmisítését és a Szimbólum újbóli megtiltását.
Ezután 879-ben, Konstantinápolyban újabb tanácsot hívtak össze, amely az öt patriarchátus képviselőiből állt, köztük Róma (összesen 383 püspök) képviselőiből. A római legátusok világos utasításokat tartalmaznak, amelyeket a VIII. János pápa által használatukra adott commonitorium tartalmaz , hogy elfogadják Photius trónjának újratelepítését, megtiltják a hit szimbólumának módosítását, megszüntessék a 869. évi zsinatot, de kérjék a római pátriárka joghatósága alá tartozó Bulgária fejében. Dvornik azt mondja: „Ezt a Tanács atyái előtt olvasták a negyedik ülésszak végén, nincs meg a latin eredetije [...] annak 10. bekezdése elrendelte a legátusok számára, hogy nyilvánítsák ki a VIII. Tanács elnyomását (869). "A VIII. János által a Tanácsnak olvasott változat azt mondja:" Meghatározzuk az összes római zsinatot és Konstantinápoly tanácsát, amelyet az áldott Adrianus pápa alatt tartottak a legszentebb Photius megsemmisítése és megszüntetése ellen, nem vesszük őket a szent zsinatok közé, sem ne számítsuk közéjük, és ne hívjuk és ne nevezzük őket mind zsinatoknak. "
A Tanács elítéli kiegészítve a Filioque a Symbol of Nicaea-Konstantinápoly , kiegészítése elutasította idején Rómában: „A hitvallás (anélkül, hogy Filioque ) már olvasni és elítélését hangsúlyos azok ellen, akik elő saját eretnek szó [ἰδίας εὑρεσιολογίαις], és hogy ezt előre, mint egy tan közösek a hű vagy azoknak, akik visszatérnek az eretnekségek, és megjeleníti a bátorságot, hogy teljesen meghamisítani [κατακιβδηλεῦσαι άποθρασυνθείη] a szolgálati idő e Hitvallás ( Horos ) szent szavak és illegitim hozzáadás vagy elvonás. "Az anathemát az összes püspök, de Jeruzsálem legátusai is elindítják, akik ezt kiáltják:" Anathema annak, aki nem vallja be a közös szimbólumot. Az ortodox keresztények azt állítják, hogy így a tanács nemcsak elítélte a filioque záradék hozzáadását a hithez, hanem eretneknek is ítélte a záradékot (ezt Photius határozottan elfogadta Róma elleni polemikájában); míg a római katolikusok elválasztják a kettőt és ragaszkodnak a záradék teológiai ortodoxiájához. Philip Schaff történész szerint „A görög cselekedetekhez ezután hozzáadódik egy (állítólagos) levél VIII. János pápától Photiushoz, amelyben a Filioque-ot olyan kiegészítésként nyilvánítják, amelyet a Római Egyház elutasít. Ez egy istenkáromlás, amelyet nyugodtan meg kell szüntetni. fokozatokkal és a Júdáséhoz hasonló bűncselekmény. "
A római legátus, Ancona Pál aláírja, kijelentve, hogy mindenben hozzájárul a kifejtettekhez, hogy anatematizálja és elutasítja a 869. évi zsinatot, és nem veszi bele a szent zsinatok közé. Szerint François Dvornik fogadásával a zsinat, John VIII megkapja őket ugyanazon a napon, és elfogadja a mondat. Daniel Stiernon azonban azt állítja, hogy VIII. János soha nem fogadta el ezt a tanácsot. A modern történészek túlnyomó többsége azonban François Dvornik véleménye mögé sorakozik, aki megvédte azt a tényt, hogy ezt a Tanácsot VIII. János elfogadta, különös tekintettel az utóbbi tanácsának bemutatott commonitoriumának elemzésére , ahol anatematizálta a 869 .
A Photian-szakadás (863–867), amely a 869. és 879. évi zsinatokhoz vezetett, szakadást jelent Kelet és Nyugat között. Míg az előző hét ökumenikus zsinatot elismerték ökumenikusnak és mérvadónak Keleten és Nyugaton egyaránt, sok ortodox keresztény a 879-es zsinatot a nyolcadik ökumenikus zsinatnak ismeri el, mivel az az előzőt lemondta. Ezt a zsinatot az 1848-as keleti pátriárkák enciklikája ( fr ) ökumenikusnak nevezi . A római katolikus egyház azonban a 869. évi zsinatot a XI . Század vége óta nyolcadik ökumenikus zsinatként ismeri el, és a 879-es zsinatot nem helyezi az ökumenikus zsinatok közé, noha a pápa elfogadja.
„A Tanács 867-ben Konstantinápolyban ülésezett [...] Az Atyák, akik részt vettek ebben a zsinatban, nagyon sokan voltak, Nicolas pápát ott ítélték meg és ítélték el. "
- Miklós leveleit ott olvasták; egyhangúlag méltatlannak ítélték meg a püspökség számára, és kimondták őt kiközösítésnek és anathemának. "
„Azt, hogy Photius a középkor egyik legnagyobb embere volt, az egész egyháztörténet egyik legkiemelkedőbb szereplője, nem lehet vitatni. Rómával végzetes veszekedése, bár a leghíresebb, sokoldalú tevékenységének csak egy eredménye. A viharos években, amelyeket a pátriárka trónján töltött, miközben a latinok ellen harcolt, tárgyalásokat folytatott a Moszlim Khalifával a muszlim uralom alatt álló keresztények védelméért és a szent helyek gondozásáért, és vitákat folytatott a különböző keleti keletek ellen. eretnekek, örmények, pálosok stb. Levelek iránti érdeklődése soha nem csillapodott. Minden törődése közepette időt talált arra, hogy dogmákról, bibliai kritikákról, kánonjogról, homíliákról, mindenféle tanulás enciklopédiájáról és levelekről írjon a nap minden kérdésében. Ha nem az ő katasztrofális szakadása lett volna, őt a görög atyák közül az utolsónak és az egyik legnagyobbnak lehetne tekinteni. Nincs gyanú árnyéka a magánélete ellen. Száműzöttjeit és egyéb gondjait férfiasan és jól viselte. Soha nem esett kétségben ügye miatt, és a nehéz évek éveit pártja felépítésével töltötte, leveleket írt, hogy ösztönözze régi barátait és újakat szerezzen. "
„Én, Pál, az anconai szent egyház méltatlan püspöke, a Szent Apostoli Szék legátusa és mesterem, áldott János, a római katolikus és apostoli egyház legfőbb pápája, valamint az ökumenikus pápa, a mandátum után elfogadom, János legszentebb, apostoli és ökumenikus pápa parancsát és beleegyezését, a konstantinápolyi egyház beleegyezésével és a másik három patriarchátus legátusainak beleegyezésével és ugyanazon szent és ökumenikus zsinat megerősítésével, ez a tiszteletreméltó Photios, törvényes és kanonikusan megválasztott pátriárka patriarchális méltóságában, és a commonitorium leveleinek és szavainak tartalma szerint közösségben vagyok. Elutasítom és anatematizálom azt a zsinatot, amelyet ellene hívtak össze ebben a konstantinápolyi szent egyházban. Mindent, amit bármilyen módon ellene tettek Adrian, a jámbor emlék, majd a római pápa napjaiban, mindezt kijelentem, a commonitoriumnak megfelelően, eltöröltem, anatematizáltam és elutasítottam, és semmiképpen sem helyezem el ezt a gyülekezést. a szent zsinatok száma között. Aki el akarja szakítani Isten szent egyházát és elkülönül saját legfőbb lelkészétől, az ökumenikus pátriárkától, Szent Photiustól, el kell választani Isten szent egyházától, és kiközösítve kell maradnia, amíg vissza nem tér Isten szent egyházába. Istennel és közösségben a szent és ökumenikus pátriárkával [...] ”
„Mindazonáltal igaz marad, hogy IV. Konstantinápoly megszüntetése nem tartozik VIII. János leveleinek hiteles megírásához. Photius vagy acolytáinak hamisítása, amelyet RP Grumel (148) már mesterien elítél, egyáltalán nem legendás. "
„Nagy a szakirodalom erről a kérdésről, és ma már sokan úgy vélik, hogy ezt a 869/870-es Konstantinápolyi Zsinatot, amely elítélte Photioszot, már nem szabad a katolikus egyház általános tanácsának tekinteni. Megalapozott bizonyíték van arra, hogy VIII. János pápa törölte a Commonitoriumból, amelyet 879-ben Konstantinápolyba küldött. "
"Hogyan jött létre, hogy VIII. János pápa commonitoriumát, amely engedélyezte Photios elítélésének eltörlését és Konstantinápoly legitim pátriárkájának elismerését, teljes hamisításnak tekintették?" Ezeket a kérdéseket Dvornik részletesen kezelte Photiosról szóló klasszikus munkájában, következtetéseit a legtöbb modemtudós elfogadta. "