Születés |
1938. november 16 Brooklyn ( New York ) |
---|---|
Halál |
23- január 2002-es New York , Egyesült Államok |
Temetés | Auburn-hegyi temető |
Állampolgárság | Amerikai |
Kiképzés |
Princetoni Egyetem Columbia Egyetem |
Híres valamiről | Anarchia, állam és utópia |
Díjak |
Robert Nozick egy amerikai filozófus , egyetemi tanár, a Harvard , született 1938. november 16A Brooklyn ( New York ), és meghalt23- január 2002-es.
A minarchista áramlathoz közeli libertárius gondolkodó , az 1960-as évek végén olyan cikkekkel vált ismertté, amelyeket az erkölcsi filozófia kérdéseinek szenteltek , különös tekintettel a kényszerre , majd a szabadsággal kapcsolatos gondolataira . De mindenekelőtt az Anarchia, állam és utópia (1974) könyv teszi Nozickot az egyik legbefolyásosabb amerikai szerzővé.
Columbia- ban tanult, Sidney Morgenbesserben, Princetonban ( Ph.D. 1963), majd Oxfordban , a Fulbright Tudósnál .
A Harvard Egyetem professzora , az erkölcsi filozófiáról, különösen a kényszerről szóló cikkei az 1960-as évek végén híressé tették, kutatásai a szabadság kérdéseire összpontosítottak. 1970-ben cikket publikált a "The Newcomb Paradox" c. A kiadvány célja az idő által a játékelmélet keretein belül megnyilvánuló különböző elképzelések elmagyarázása. Ez a kiadvány sok vitát váltott ki az Egyesült Államok akadémikusai között.
Híressé vált Anarchia, állam és utópia című művével , amelyben nevezetesen egy minimális államot védett. A John Rawls által kifejlesztett elméletekkel szemben Nozick egy új „liberális” elméletet javasol, amely radikálisabb, mint John Rawls, más szavakkal, amely ellentétes akar lenni az állam újraelosztási beavatkozásával, amely túl kedvező a szegények számára. Elmélete nem zárja ki az emberi személy Kant által kifejlesztett méltóságát és az állatias gondolkodást . Akadémikus státusza elnyerte őt akkor, amikor a libertárius mozgalom fő elméleti elemzőjének tekintették ; bár Murray Rothbard kezdeményezte , ahogy Nozick maga is említi könyvében, és bár később elhagyta a politikai filozófiát, amint arra Rothbard rámutat A szabadság etikája című könyvben .
Általában John Rawls , a Harvard kollégájának fő ellenfeleként mutatják be . Ezért általában Nozick számára utalnak a libertáriusok ellenfelei , megfeledkezve vagy figyelmen kívül hagyva e többi fő szerzőjét . Különösen a remekmű Anarchy, State, and Utopia , 1974-ben megjelent, ez tekinthető a libertárius válasz a Theory of Justice által John Rawls , megjelent három évvel korábban.
Élete végén Nozick minősítette az Anarchiában, az Államban és az Utopiában védett pozíciókat . Különösen A vizsgált élet című cikkben néhány korábbi álláspontját „ súlyosan elégtelennek ” minősítette . Című interjúban azonban2001. július 26, megerősíti magát, mint egy szabadelvű. A massachusettsi Cambridge-i Mount Auburn temetőben van eltemetve .
Robert Nozick úgy véli, hogy a minimális állam az egyetlen igazságos állam, mivel hatásköreinek legszélesebb körében igazolható az egyén természetes jogaival összefüggésben, és hogy ez utóbbi egyedül birtokolja saját személyét. Ezért szembesíti az "állam" jelenséget a kanti erkölcs kettős imperatívusával, amely azt sugallja, hogy senki sem tekinthető csak eszköznek.
Nozick kifejlesztette a "felhatalmazás" ( jogosultság ) elméletét , ami azt jelenti, hogy mindenkinek jogosultnak kell lennie ( Jogosult ) tulajdonra. Ennek a felhatalmazásnak meg kell felelnie a három nagy liberista elv egyikének :
Azonban hozzáadódik egy negyedik elv, nevezetesen a méltányos jóvátétel elve. Ez utóbbi kijelenti, hogy abban az esetben, ha a fenti alapelveket nem tartják be, az elkövetőtől igazságos kártérítést kell fizetni azokkal az emberekkel szemben, akiket közvetlenül vagy nem bántalmaztak.
Nozick határozottan ellenzi a kötelező újraelosztás elvét (és John Rawls különbségtételének elvét ), mert azáltal, hogy másoknak jogot ad önmagán, sérti a tulajdonhoz való jogot . A kényszer alapján sérti a szabad beleegyezés elvét is, és az adózás révén (a Nozick spolíciója) visszaállítja a kényszermunkát.
A klasszikus haszonelvűség cáfolására Robert Nozick egy gondolatkísérletet javasol, amely egy hibátlan gépből áll, ahova beléphet és különféle tapasztalatokat szerezhet, amelyeket kíván, anélkül hogy képes lenne megkülönböztetni a valóságot a géptől. Nozick szerint az emberek nem mennének bele, mivel nem csak élményben akarunk jó életet élni. Sőt, a gépbe való belépés nem vágya bizonyítja, hogy van valami a boldogságon túl, akár hitelesség, akár valóság. Például nem hamis gazdag emberként akarunk élni, hanem valójában azzá válunk. Emlékezzünk vissza, hogy az utilitarizmus azt sugallja, hogy a boldogság az, amire az emberek leginkább vágynak. Itt nyeri Nozick példája teljes értelmét, mert ha ez valóban így lenne, az emberi lény beleegyezne abba, hogy a gépben éljen, miközben ő nem hajlandó.
A paradox Newcomb és a tudás számos területe is érdekelte , ideértve a filozófiai magyarázatok (in) 1981-es kiadását is .
Gettier problémáját követve , megmutatva a tudás klasszikus meghatározásának elégtelenségét , Nozick egyszerű és új definíciót javasol. Szerinte a tudás annyit jelent, mint a nyomában járni. Például honnan tudjuk, hogy süt a hold? Csak teljesítse ezeket a feltételeket: azt hiszem, hogy ragyog, miközben ragyog, és ha nem ragyogna, nem hinném, hogy ragyog. Így az alany (S) csak akkor ismeri p-t, ha:
Vegye figyelembe, hogy a (3) állítás ellentmondásos vagy valószerűtlen, mert a jelen valóságtól eltérő lehetőségeket idéz fel.