A muszlimok vannak, a Jugoszlávia és azokban az országokban, hogy jönnek, az egyik a nemzetiségek a délszlávok hagyomány muszlim .
Jugoszláviában 1971 előtt , bár voltak hivatalosan horvát , macedón , montenegrói , szerb és szlovén állampolgárok, a bosnyák állampolgárságot nem ismerte el hivatalos elismerés. Így Bosznia volt de jure lakott többségében szerbek és horvátok, a muzulmán szlávok , hogy majd csak akkor tekintenek horvátok vagy a szerbek, amelynek az a sajátossága, hogy a muzulmán vallás . A bosnyákoknak tehát a Jugoszláv Kommunisták Ligája boszniai vezetésének muszlim tagjainak akarata ellenére sem volt alkotó nép státusza . Ez utóbbi nyomására azonban a jugoszláv alkotmányt 1971-ben módosították, hogy elismerjék a "muzulmánok" önálló nemzetként való létezését. Ez a tény Titot megkapta az Iszlám Világ Liga köszönetével (valamint az anyagi segítséggel) azáltal, hogy az arábiai király Szarajevóba látogatott: „Köszönet Titó marsallnak a jugoszláviai muszlimoknak biztosított jogokért és szabadságokért” .
Így azt írjuk franciául: „muszlim”, hogy kijelöljük a volt jugoszláv tér bármely lakóját, aki kijelenti, hogy e nemzetiséghez tartozik, ahol a „muszlim” a muszlim vallás bármely egyénét jelöli. Ma azonban e muszlim szlávok többsége boszniai nemzetiségűnek vallja magát .
A 1463 , amikor a törökök elfoglalták a Királyság Bosznia , az ország lakosságának oszlott katolikusok , ortodoxok és tagjai a bosnyák egyház . Ha régóta feltételezzük, hogy van kapcsolat az utóbbi és a Bogomiles vallási áramlata között , akkor ezt az összefüggést egyetlen írásos forrás sem bizonyítja. Bosznia esete azonban annyiban különös, hogy az oszmán hódítást követő évszázad alatt az iszlám hitre térők száma jóval magasabb, mint a Balkán többi részén . Ennek eredményeként a boszniai és hercegovinai háború és a volt Jugoszláviában a nacionalizmus újjáéledése során néhány bosnyák nacionalista támogatta azt a hipotézist, miszerint a muszlim bosnyákok főleg bogomilekből származnak, az iszlámra tértek, hogy elkerüljék az egyházak üldöztetését. Bár ezt az elképzelést egyetlen történelmi forrás sem támasztja alá, a Birodalom ezen részén az iszlámra való áttérés fontosságának magyarázata érdekében felhozott egyik fő elmélet az egyházi struktúrák helyi törékenységén nyugszik: Bosznia a határon találja magát a katolicizmus és az ortodoxia között egyetlen egyház sem tudott ott tartós tekintélyt létrehozni. Ez a vallási meggyőződéseket ott ingadozóbbá tette volna, mint másutt a Balkánon, ennélfogva nagyobb átjárhatóságot folytatott más vallási áramlatokban, és viszonylag könnyedén elhagyta a kereszténységet az iszlám számára. Ez utóbbi esetben azonban meg kell jegyezni, hogy az átalakítások főként a városi központokban történnek.
Ezenkívül az oszmán megszállás négy évszázada alatt az iszlámra való áttérés viszonylag passzív és opportunista volt, amennyiben a köles rendszer szerint a muszlim státus az Oszmán Birodalomban számos előnnyel járt:
1971-ben a jugoszláv alkotmány bevezette a muszlim állampolgárságot, a bosznia-hercegovinai muszlimok kérésére ; a muszlimok ekkor Jugoszlávia egyik alkotó népévé válnak . Miután a daytoni egyezmény az 1995 , ha Bosznia-Hercegovina volt független, a boszniai muzulmánok követelte elismerést azok az emberek, mint a nemzet az ENSZ , nem tartoznak az eredeti megnevezését „muzulmánok” de az, hogy a „ bosnyákok ” (in bosnyák , Bošnjaci , angolul bosnyákok ).
A "bosnyák" kifejezés a szerb-horvát Bošnjak (pl. Bošnjaci ) francia átírása , amelyet a XX . Század elejéig alkalmaztak , Bosznia minden lakosától , felekezetétől függetlenül. Ez a kifejezés a XX . Század folyamán használhatatlanná vált, és a Bosanac (pl. Bosanci ) melléknévvel váltotta fel , amely Bosznia minden lakosát jelenti. A Bošnjak kifejezést azonban az 1980-as évek elején olyan muzulmán értelmiségiek hozták naprakésszé, mint Adil Zulfikarpašić vagy Ferid Muhić . Ezt a nevet minden Jugoszláviában élő szerb-horvát nyelvű muszlimra , de a muszlim állam népének nevére is hivatkozzák, akiket aztán meg akarnak teremteni. A muzulmánok azonban csak az 1990-es években és Jugoszlávia felbomlásakor fogadták el ezt a kifejezést maguk számára.
Francia nyelven az 1990-es évekig „Bosznia” -nak fordították a szerb-horvát Bosanac - ot , amely Bosznia bármely lakosát kijelöli, beleértve az összes vallást. A kifejezésnek csak földrajzi konnotációja volt, nem pedig nemzeti, így egyetlen kifejezés használata nem jelentett problémát. Az 1990-es évektől azonban a szerb-horvát Bošnjak újbóli megjelenése szükségessé tette az azóta "bosnyáknak" fordított Bosanac fordításának módosítását . Ennek eredményeként ma franciául a „bosnyák” kijelöli Bosznia-Hercegovina bármely lakosát, míg Bosznia most fordítja Bošnjakot , vagyis a volt Jugoszlávia bármely lakosát, aki korábban muszlimnak vallotta magát.
A muszlim állampolgárság továbbra is törvényesen létezik Szerbiában , Horvátországban , Észak-Macedóniában , Szlovéniában és Montenegróban, hogy kijelölje a muzulmán hagyományokkal rendelkező szlávokat. A népszámlálások során a nemzetiség kérdésére válaszként fogadják el, és a boszniai nemzetiség egyértelmű túlsúlya ellenére ma is használják.
A Bosznia és Hercegovina , csak használja a kifejezést bosnyákok .
Mecset Počiteljben (Bosznia-Hercegovina).
Belsejében egy mecset Szarajevóban (Bosznia és Hercegovina).
Altun Alem mecset Novi Pazarban (Szerbia)
Mecset Podgoricában (Montenegró).