Epikézis (antik)

A epiclesis (az ógörög ἐπίκλησις  / Epiklesis „nickname”) van, az ókorban , egy jelzőt közvetlenül a nevét egy isten. Ennek az epitetnek az volt a célja, hogy megfogalmazza az istenség pontos aspektusát, amelyet egy templomban, oltáron, sacellumban tiszteltek., vagy felavatott és felszentelt istentiszteleti helyek. Így ezeknek az istenségeknek százai voltak, a pantheon klasszikus olümposzi istenségei mellett, lehetővé téve, hogy az egyének cselekedeteikre, hivatásukra, vágyaikra jellemző fogadalmakat szerződjenek, vagy egyszerűen csak az epikus költészetben, az irodalomban idézzék fel őket. hogy hangsúlyozzák a cselekvésben betöltött pontos szerepüket. Ezeket az epigráfákat olykor az ókori irodalom tanúsítja, néha a vallási epigráfia dokumentálja az ilyen vagy olyan epigráfushoz kapcsolódó cselekedeteket, rituálékat és ajándékokat.

Etimológia

A főnév nőnemű „  epiclesis  ” egy kölcsön a ógörög ἐπίκλησις  / Epiklesis ( „name hozzáadott vagy helyettesíthetők egymással, könyörgés” ) származó, az ige epikaleîn ( „nevezi magát élni” ), tagjai epi ( „a felé ” ) És a kaleîn ( „ hívni ” ).

Az epiclesis fogalmát Pausanias a Periegetes-től , a II .  Század földrajzkutatójától kölcsönzik , amely Periegesis-jében vagy Görögország leírásában ἐπίκλησις- t alkalmaz annak tisztázására, hogy egy ilyen istent milyen néven tisztelnek meg ilyen helyen és körülmények között.

Meghatározás

Az epitet vagy kultusz-epitet olyan epitett, amely egy istenséghez kapcsolódik, aki ezen a néven olyan kultuszt kap, amely magában foglalja a következő összetevők legalább egyikét:

Tipológia

Az epikézek két fő kategóriába sorolhatók: a helynevek és a funkcionálisak. Az epiclesis harmadik fő kategóriája a topográfiák, mind helynévi, mind funkcionális. Az epiklízisnek más kategóriái is vannak.

A helynévi epiclesis helynévből származó melléknév . Ez leggyakrabban maga az istentiszteleti hely. De néha jelölheti egy kultusz elterjedését vagy egy helyi kultusz egyik helyről a másikra való áthelyezését: így Ephesia ( "Ephesus" ), Artemis epiclesis azt jelzi, hogy s 'istennő kultuszát Ephesusból sugározzák  ; és Eleuthereus ( „Eleuthera” ), epiclesis a Dionüszosz a Athén , jelzi az átadása az istentiszteleti hely, honnan Eleuthera Athénba.

A funkcionális epikézis azonosítja azt a teret, ahol az istenség segítsége várható. Az epiclesis lehet maga a mező neve, vagy származéka, vagy egy ágens neve: tehát Keraunos , Keraunios és Keraunobolos , Zeus epiclesise .

A topográfiai epiclesis helynévi és funkcionális egyaránt. Mind az isten által megbecsült tájra, mind az általános név mögötti pontos helyre utal : így Akraios , a Zeusz epiklezise , amely a mágnesek számára Zeuszt jelöli meg, amelynek szentélye a Pelion-hegy tetején található .

Az epiclesis különböző típusú lehet:

A mitológiai epikézis az isteniséghez kapcsolódó mítoszok egyikét idézi fel: például Huakinthiost , Apollón epiklízisét , aki megölte tanítványát, és Eromenos Hyacinthot .

A liturgikus epikézis az istentisztelet menetéhez kapcsolódik : tehát Hekatombaios ( „a hekatomb” ), Apollón epiklízise .

A névadó epitet egy olyan névből származik, amely egy másik istenség névéből származik : tehát Ἡραῖος ( "Héra" ), Zeusz epitettje , amelynek Hera a felesége; Ἡφαιστία ( "Hephaestus" ), Athéné epikleze  ; vagy Ἀρεία Areia ( "Arès-ból" ), Athéné és Aphrodite epiklezise .

A hősi epitet vagy a heronimából származó epitetből áll, vagy - gyakrabban - a hős nevének és annak az istenségnek a szembeállításáról , amellyel kapcsolatban áll.

Egy személyneves jelzőt tartalmaz egy jelzőt származó anthroponym ami az, hogy az alapító a kultusz és utódai: így Diomedonteios ( „a Diomedon” ), jelzője Heracles a Kos .

Osztály

Az epikulák megoszlása ​​az isteniségek között nem homogén. Van, akinek sok van, ilyen Zeusz, majd Apollo , Artemis és Athena . Másoknak, mint Aresnek , nagyon kevés. Néhányan, mint Hephaestus , nincsenek.

Egy exkluzív epiclesis egy epiclesis amely nem osztozik más istenség: így Pytheiè / Pythiè , epiclesis az Artemis a Miletus .

Példák az ismert epiklezisre

Egy istenségnek gyakran több epikulise volt.

Például Athena istennő számára  :

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Acad. Fr. 2000 , sv Epiclesis.
  2. Brulé és Lebreton 2007 ,  12. bek .
  3. Lebreton 2013 , p.  9-10.
  4. Lebreton 2018 , p.  10.
  5. Lebreton 2018 , p.  10-11.
  6. Le Quellec és Sergent 2017 , sv Epiclèse.
  7. Georgoudi 2013 , p.  29.
  8. Cayla 2001 , p.  73.
  9. Wallensten 2008 ,  8. bek .
  10. Lebreton 2018 , p.  11.
  11. Lebreton 2013 , n.  16 , p.  313.
  12. Trippé 2009 ,  10. bek .
  13. Trippe 2009 , §  9-10 .

Lásd is

Adatbázis

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek