Katalógus (irodalom)
A katabázis (az ókori görög κατάϐασις / katábasis , „ereszkedés, ereszkedés cselekvése” alapján) a görög eposzokban visszatérő motívum , amely a hős alvilágba, az alvilágba való leszállásával foglalkozik . Ez az egyik legmeghatározóbb minősítő esemény az epikus hős megindításában és kiképzésében.
Definíciók és tipológiák
"A katabázis a szellem leszármazása, akár képzeletbeli, akár rituális (pl .: ereszkedés az Eleusis barlangjába ), vagy spirituális"; vagy "a pokolban (pl .: Orpheus megy le, hogy a pokolban Eurydice-t keresse), vagy a holtak királyságában (pl .: Jézus , Máté szerint, XXVII.), vagy a Trophonios földjén (pl .: odú) ); a cél nekromantikus (ismeretek vagy erők megszerzése a holtak révén), vagy sámán (extázis, gyógyítás, lelkek keresése stb.) vagy kezdeményező (visszatérés az eredethez vagy a „belső”) vagy szimbolikus. "
- Pierre A. Riffard, Ezoterika szótára , Payot, 1983, p. 68.
„Az ókori görög hagyomány szerint a katabázis az a leszármazás, amelyet önként hajtott végre a Holtak királyságában élő ember, Hádész. "
- Reynal Sorel, apud Critical Dictionary of Ezoteric , PUF, 1998, p. 265.
A katabázis kiegészítő fogalma az anabázis ( "fel" , "alap" : a szellem emelkedése). Az anabasis a szellem felemelkedése, akár képzeletbeli (pl .: tantrizmus), vagy rituális (pl .: szent hegyre emelkedés), akár spirituális, akár az ég felé (mezopotámia, hermetizmus, gnoszticizmus), vagy a földi vagy égi paradicsom felé. akár Isten Királyságában, akár az égi világban; és ennek a felemelkedésnek van jelentősége vagy kezdeményezője, vagy sámán vagy katartikus, tisztító.
A szimbolikus vagy valós katabázis az egyik alapvető lépés a "monomita" , amelyet Joseph Campbell Az ezer arcú hős ( Az ezer arcú hős , 1949) című könyvében dolgozott ki , amely leírja a világ számos mítosz számára közös struktúráját, relateraient a „ hős útja ” ( a hős útja ).
Példák
- Inanna ( mezopotámiai istennő ) pokolba való leszállása , amelyet egy ősi közel-keleti mítosz mesélt el , amelynek eredete a jelek szerint nyúlik visszaKr. E. 1600 J.-C..
- Héraklész utolsó munkája az Alvilágba is elvezeti: vissza kell hoznia Cerberust , a háromfejű kutyát, aki a bejáratot őrzi (lásd : Cerberus elfogása Heraklész által ).
- Trophonios Boeotia hősével (VI e s av J; ... -C II e . S-ig) konzultáció volt lenyűgöző. A páciens rituálék után megitta az Eau d'Oubli-t és az Eau de Mémoire-t, majd lepelbe öltözve, lábával előre, keskeny nyíláson át belépett egy mesterséges üreges hegyoldalba. Ott egy örvényszél szívta be, és észrevette az éjszakai látomásokban vagy a prófétai hangokban. Ezután a nyíláson keresztül, a lábával előre, félig eszméletlenül tért vissza a szabadba. A papok az Emlék trónjára ültették, és segítettek értelmezni, amit látott vagy hallott. A halál (mert Trophonios odúja egyfajta temetkezési hely volt) és a feltámadás élménye.
- Abban Homer háza, dal XI Odyssey , Ulysses , tanácsolta a varázslónő Circe , megközelítések Hádész, de nem száll ott. Ott konzultál a jósló Tyresiasszal , miután feláldozott egy üszőt és egy fekete juhot, hogy képes legyen beszélni a halottakkal, akik kísértetek formájában térnek vissza, beleértve saját anyját és bizonyos acháj hősöket, akik Trójában harcoltak: ez az epizód a Nekuia. ( νέκυια , "áldozat a halottak megidézéséért").
- A katabázis legismertebb példája Orpheus , a zenész-költő, uates , amelyet Virgil ( Georgics , IV) és Ovidius ( Metamorphoses , X és XI) ünnepel . Leereszkedik a Pokolba, ahol dala megbabonázza Hádest és Persephone-t, valamint az összes pokolgép szörnyeteget, hogy megpróbálja visszahozni az élő feleségét, a drádád Eurydikét , akit kígyó harap megölve .
- Herodotos (IV, 95), Sophokles ( Electra , 62) Pythagorasnak tulajdonítja a Hádészbe való leszállást. "Leereszkedett Hádészbe, és látta, hogy Hesiodosz lelke bronzoszlophoz van kötve és éles kiáltások hallatszanak, Homérosz lelke fáról függesztve, kígyókkal körülvéve, megbüntetve azt, amit az istenekről mondtak, és látta a büntetést. azok közül, akik nem akarnak egyesülni a feleségükkel "(Diogenes Laërce, VIII, 21).
- A könyv X. Köztársaság , Platón , a mítosz Er családja Pamphiliából ismerteti az ereszkedést a pokolba. A lelke állítólag visszatért a földre, miután a halottak birodalmában tartózkodott, és Er, miután feltámadt, beszámolt lelke földalatti útjairól, amelyek a bírái előtt jelentek meg.
- A Virgil , a könyv VI Aeneis , a hős Aeneas leszáll a pokolba kíséretében a Szibilla a Cumae hogy kikéri apja Anchises ott. Aranyággal felszerelve az árnyékok földalatti ösvényén halad a Styx mocsaraihoz, ahol megismerkedik Caronnal és Cerberusszal, a hármas szájjal rendelkező kutyával. Limbóban gyerekeket és öngyilkosságokat talál. A könnyek mezején a szerelem halottjainak lelkét látja, beleértve Didót is; tovább látja a csatatéren elhunyt harcosok lelkét. A Plútó királyságába érkezve Aeneas leteszi aranyágát, és a költőmúzeum kíséretében átkel a Champs Élysées-n. Anchises ott mutatja fiának, Aeneas-nak a lelkeket, akiknek a földre kell visszatérniük, köztük Romulust, Julius családját; aztán meglátja a köztársaság nagy polgárait, köztük Caesart és Pompeust.
- Jézus a kereszten történt halála után a pokolba ereszkedik . Ez az epizód, amely csak azt mondta az apokrif evangéliumok , azonban szerepel a Symbol az apostolok : „[Jézus] megfeszítették, meghalt, eltemették, alászállt a pokolba, a harmadik napon feltámadt a halálból.” .
- Az isteni vígjátékban Dante katabázist is előad, szinkretikus Pokolban , amely Homer és Virgilé nagy részét megtartja, miközben asszimilálja a keresztény karaktereket.
| Képtár | ||||||||||
| ||||||||||
_-_Orpheus_in_the_Underworld_-_WGA03564.jpg)
Bibliográfia
- „Katabasis” , Ganschinietz cikke, Pauly-Wissowa, Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft , 85 köt ., 1890-1980, t. X, 2395 négyzetméter
- A vadember és a gyermek , Robert Bly, Addison-Wesley, 1990 (egy fejezetet szentelnek neki).
Kapcsolódó cikkek
Megjegyzések és hivatkozások
- Pierre A. Riffard, Ezoterika szótára , Payot, 1983, p. 32.
- (in) Joseph Campbell , A hős egy ezerarcú , Oxus, 2010 (1949) ( ISBN 978-2848981222 ).
- Pausanias, Görögország leírása , IX, 37. Robert Graves, Les mythes grecs (1958), ford., Többes szám, t. I, p. 195-197.