Idősor a sport az ókori Rómában

Sport idővonal

• Ógörög sport - A sport időrendje az ókori Rómában - A sport időrendje a középkorban (5.-12. Század)

Royalty (Kr. E. 753 - Kr. E. 509)

• -600  : Az idősebb Tarquin (Róma etruszk királya -616-tól -578-ig) sok történész szerint felállította a Circus Maximust a Murcia-völgyben, a római sport Mekkájában , ahol a híres lóversenyeket rendezték. A szekérversenyek viták nélkül lehetségesek "a" sport királya az ókortól kezdve. A kocsisok ( szekerek ) igazi sztárok, akárcsak a lovak, ami azt illeti. Ne feledje, hogy Etruriában más sportokat ( birkózás , ökölvívás , atlétika ) is folytattak, amit a régészeti maradványok is megerősítettek.

Köztársaság (Kr. E. 509 - Kr. E. 27)

• 6 / július 13 -212  : Róma, az Apolinaires játékok első kiadása, amelyek -208- ban évesek lesznek.
• 12 / 19 ápr -202  : az első kiadás a római játékok szentelt Ceres .
• -200  : a második pun háború alkalmávalLudi (a sportversenyeknek szentelt napok) szorzata Rómában.
• 4 / április 10 -191  : A Ludi Megalenses római játékok évesek lesznek.
• -186  : Rómában rendezték az első görög divatos atlétikai versenyeket. A résztvevők meztelenségét egzotikusnak, pontosabban görögül pontosabban érzékelik. Rómában az ágyékkötő viselése kötelező a sportolók számára, főleg, hogy a lelátók nők számára nyitottak, ami Görögországban nem így van.
• Április 28. / május 3 -173  .: Ludi Florales éves római játékainak első kiadása.
• -146  : A rómaiak most részt vesznek az olimpiai játékokon .
• -105  : az etruszk idők óta gyakorolják, a gladiátorharcokat Marius integrálja a római nyilvános játékokba. Ezeket az olykor halálos harcokat nagyon kodifikálták, és nem hasonlítanak különösen a hollywoodi filmek által bemutatott karikatúrákra. A rómaiak azonban maguk is nagyon korán megkérdőjelezték egy ilyen látványsport érdeklődését és legitimitását. A gladiátorozáshoz valóban szükség volt a római állampolgársággal kapcsolatos jogok lemondására; szinte eretnekség egy római számára! A játék egyesek számára megérte a gyertyát, mivel az arénában összegyűlt dicsőség és vagyon jelentős volt. Vigyázzon, ne keverje össze a gladiátoros harcokat a vadállatokon alapuló valódi műsorokkal és a csaták más újbóli végrehajtásával. A történészek most új szempontból tanulmányozzák a római gladiátorozást „sportosabb” perspektívából, ezzel élesen ellentétben állva az úgynevezett klasszikus történetírással a keresztény szövegek teljes befolyása alatt, amely nagyon ellenséges ezzel a gyakorlattal. A görögök is elfogadták ezt a harci sportot, de a gladiátorozást nem mindenütt gyakorolták a Birodalomban. Különösen Egyiptomban és a Közel-Keleten az emberek elégedettek a szekérversenyekkel, az ókor királysportjával.
• Október 26 / 1 -jén  november -80  : az olimpia csonkolt a szervezet Rómában a kívánt játékot a görög divat a konzul Sulla . A görög profi sportolók inkább Rómában mennek a tasakért, ahol Sylla nem spórolt a bónuszok összegével a jobb show érdekében. Az úgynevezett „görög” sportok, lényegében az atlétika némi sikert arattak Rómában, de nem sikerült őket a Birodalom máshova exportálni.
• 6 / július 13 -33  : Rómában az Agrippa aedilefinanszírozza az Appolinaires csillogó játékait, amelyek Romain hosszú emlékét jelentették

Birodalom (Kr. E. 27-től 476-ig)

• -4  : a leendő Tiberius császár olimpiai szekérverseny bajnok (quadriga).
• 14- a a 37.  : uralkodása római császár Tiberius, aki arra törekszik, hogy pénzt takarítanak meg és nem finanszírozza sportversenyek ...
• 27  : Fidènes katasztrófája . A Tiberius megszorító politikájának előnyeit kihasználvaegyes opportunisták olyan tárgyalásokat indítottak, amelyek nem mindig élvezik a legjobb biztonsági feltételeket. A Rómától néhány kilométerre, Fidènes- bensietve épített amfiteátrum összeomlásamélyen jelzi a rómaiakat ... Tacitus, aki Annals-ban meséli el a tragédiát, 50 000 halott és sebesült számát idézi! Ezt a katasztrófát követően a sportbemutatók szervezésére vonatkozó jogszabályokat a Birodalomban nagyon szigorúan szabályozták.
• 37  : Tiberius uralkodásának dagálya ellen Caligula római császár(37–41) megsokszorozza a szekérversenyek és más római sportesemények számát. Ő maga is részt vesz az eseményeken, és sokkal inkább a sport világának népszerűsítését részesíti előnyben, mint a politikát. Caligula az őrült császár archetípusaként a kollektív emlékezetben marad; de mindenekelőtt a sport miatt őrült meg… Caligula, mint egy jó római, lelkesen támogatta a szekérversenyeket, a „római par excellence sportot”; támogatta a gladiátorozást is, amely ettől kezdve nagyszerű római sport lett, mint az ökölvívás.
• 40  : a Martial költő négy labdajátékot idéz fel, amelyet a rómaiak játszanak: pila paganica, pila trigonalis, follis és harpastum .
• 67  : Néront , az igazi sportrajongót, aki nem habozik maga is részt venni a szekérversenyeken, megkoronázzák a kvadriga futam olimpiai bajnokának. Ezt a győzelmet tulajdonképpen a római császár vásárolja meg, aki az esemény egyetlen résztvevője ... 10 lóból álló csapattal !! Ez a (nagyon) ellentmondásos győzelem később kikerült a listáról.
• 86 .  : Rómában a Domitian stadion építése,a „görög” versenyekre fenntartott 30.000 férőhelyes ház.
• 100  : A fiatalabb Plinius (61-v. 113)római értelmiségiegyik híres levelében leírjaa rómaiakra jellemző sportőrületet: "Róma teljes egészében a cirkuszban van". Vigyázni kell a "cirkusz" kifejezéssel, amely kizárólag a versenypályát jelöli; a „cirkuszi játékok” szekérversenyek. Az utcák gyakran elhagyatottak (a versenyek átlagosan háromból egy napra kerülnek), és már régóta működik egy speciális megrendelő szolgálat, hogy megakadályozzák a lakóikból kiürült városrészek kifosztását. A sporttal szemben ellenséges szöveg (ez bizonyára ma is megkapja), hihetetlenül gazdagnak bizonyul:

„A cirkuszi játékok voltak, egyfajta látvány, amely semmilyen mértékben nem vonz engem. Semmi új odabent, semmi sem változott, semmi, amit nem volt elég egyszer látni. Csodálkozom azon is, hogy annyi ezer férfit szüntelenül ismételten magához ragad a vágy, hogy lássa a versenyen indított lovakat, a szekereken álló sofőröket. Ha továbbra is a lovak sebessége, vagy a kocsisok ügyessége érdekelne minket, ez az ízlés megmagyarázható lenne; de ezt a ruhát tapsoljuk, ezt a ruhát szeretjük. "

Ez a „kabát” valójában a csapat színe: a zöldek és a kékek a leghíresebbek, megelőzve a fehéreket és a vöröseket. Ezek az istállók úgy működnek, mint a kortárs klubok, transzferek, rajongói klubok és származékos termékek. Az ifjabb Plinius kivétel, beleértve az intellektuális világot is. A Circus maximus legalább 150 000 nézőt tudott befogadni, miközben több százezer ember gyűlt össze a ház mellett, hogy kövesse a versenyt anélkül, hogy látta volna! Az egész római társadalom ott volt, a császártól az egyszerű plebejusig, beleértve az értelmiséget és a nőket is. Néhány császár valóban megpróbálta kizárni a nőket a lelátóról, de ezek a kísérletek kudarcot vallottak. A római nő sokkal kevésbé engedelmes volt, mint görög társa.

• 146  : a híres rómaiszekér, Gaius Appuleius Diocles (104-146) halála. A karrier 24 éve alatt ez a "Hispanus lusitanus" 4257 versenyen vett részt 1462 győzelemért. Dioklészen kívül idézzük itt Publius Aelius Gutta Calpurnianust (1127 győzelem), Flavius ​​Scorpusot (2048), Marcus Aurelius Liber (3000) és Pompeius Muscosust (3559 győzelem). Flavius ​​Scorpus több mint 2000 győzelmet aratott, amikor 26 évesen megölték a versenyen; ezért hiteles kultusz tárgya Rómában és az egész birodalomban.
• 180  : Naucratis Polluxja megemlíti az Episkuros labdajátékot. Úgy tűnik, hogy ez a görög-római csapatsport a rögbi őse.
• 200  : Tertullianus ( 155–222 . Vers), a latin nyelvű keresztény szerzők közül az első, elítéli a sportot: „Ahol élvezet van, ott szenvedély is van, ott a szenvedély adja az ízét. Ahol szenvedély van, ott versengés van, ott van düh, harag, keserűség, harag és egyéb szenvedélyek is, amelyek abból fakadnak, hogy összeegyeztethetetlenek az erkölcsiséggel (…) Nem elég tartózkodni ettől. Nem szabad kapcsolatba lépni azokkal, akik (…) Méltatlan számodra nézni, mi történik egy stadionban. Ezek a keresztény kritikák nem igazán zavarják az Alsó Birodalom sportrajongóit. Ezt az időszakot valóban a versenyek szaporodása jellemezte, és az egész Birodalmat meghatotta ez a sportos szenvedély. Karthágó nagy hippodromja 60 000, az antiochiai 80 000 nézőt képes befogadni, miközben számtalan cirkusz (hipodrom) és minden méretű stadion a sportot a románság egyik oszlopává teszi.
• 203 , hogy 223  : római császár Septimius Severus volt lóversenypálya épült Bizáncban.
• 326. október 1  .: I. Konstantin először Berytus ediktuma alapján távolítja el a gladiátort. Mivel azonban ez az intézkedés csak egy bizonyos sugarú körben alkalmazható , Ez csak részleges mérték .
• 330  : munkálatok után a bizánci hipodrom ma már több mint 100 000 nézőt képes befogadni.
• 354  : miután a szorzata Ludi in Rome , 109 nap van most fordított évente játékok, többek között 62 szekér versenyek egyedül Naponta 20–24 versenyt rendeztek. Ez a naptár Róma városé volt, de a Birodalom minden városának megvolt a maga sportnaptárja. Így a legtávolabbi tartományokban versenyek és versenyek szerepeltek a programban abban a reményben, hogy egy nap bajnokot küldenek Rómába. A fővárosban való fellépés már felszentelés volt; az önkényszerítés minden sportember célja volt.
• 399  : keresztény nyomásra a római gladiátoriskolák bezárása. Ezt a római "sport-látványt" olyan keresztények utálják, akik azonban még Rómában sem tiltják be a gyakorlatot.
• 404  : Honorius császárbetiltja a gladiátorharcokat a Colosseumban folytatott verekedés után.
• 418  : utolsó gladiátorharcok Rómában, csaknem egy évszázaddal a Konstantin császár által kihirdetett tilalom után.
• Az "  új Róma  " a XII .  Század végéig, a hagyomány szekérversenyéig fog fennmaradni .

Megjegyzések és hivatkozások

1. http://www.cosmovisions.com/jeux/gladiateurs.htm
2. Éric Teyssier , La Mort en face: Le dosszié gladiátorok , Actes Sud ,2009, P.  477

Lásd is

Bibliográfia

• Decker Wolfgang és Thuillier Jean-Paul , Sport az ókorban , Párizs, Picard, 2004 ( ISBN  2-7084-0596-9 )
• Thuillier Jean-Paul, Sport az ókori Rómában , Párizs, Errance, 1996
• Veyne Paul, A kenyér és a cirkusz. A politikai pluralizmus történeti szociológiája. , Párizs, 1976
• Bathélémy S. és Gourévitch D., Les loisirs des Romains , Párizs, 1975
• Olivova V., Sport és játékok az ókori világban , New Haven-London, 2004
• Humphrey JH, római cirkuszok. Arénák a Chariotracinghez , Berkeley-Los Angeles, 1986