Cím | A papság polgári alkotmányáról szóló rendeletsorozat |
---|---|
Ország | Francia Királyság |
Hivatalos nyelvek) | Francia |
típus | Rendelet |
Dugaszolt | vallásszabadság |
Örökbefogadás | az Országos Alkotmányozó Közgyűlés által 1790. július 12 |
---|---|
Szankció | által Louis XVI a 1790. augusztus 24 |
Olvassa online
A papság polgári alkotmánya egy rendelet, amelyet Franciaországban az Országos Alkotmányozó Közgyűlés fogadott el 1790. július 12. Szankcionált akarata ellenére XVI on 1790. augusztus 24, egyoldalúan átszervezte a francia világi papságot , új egyházat (az alkotmányos egyházat ) alapítva . Ez az átszervezés elmarasztalta pápa Pius VI on March 10-, 1791-ben , ami miatt a szétválás a francia klérus be alkotmányos papság és tűzálló papság . A papság polgári alkotmányát az 1801. évi konkordátum törölte el .
Az 1789. augusztus 4-i éjszakát követően a papság rendje , az Ancien Régime társadalmának első méltósági rendje politikai testületként eltűnt.
1789 őszén az alkotmányozó gyűlésen viták kezdődtek a francia egyház új szervezetéről. Az Egyházi Bizottság, amelynek elnöke Treilhard (1742-1810), felelős a projekt elkészítéséért. A bizottság három tagját, a janzenista hajlamú ügyvédeket különösen aggasztja annak alakulása: Louis-Simon Martineau (1733-1799) előadóként, Armand Camus (1740-1804) és Lanjuinais (1753-1827) védőként. Az igazságszolgáltatás tagjai, akik érvényesültek a parittyák és a parlamenti jazenizmus mozgalmában, a gallikánizmus hívei , úgy vélik, hogy joguk van egy olyan egyház megreformálásához Franciaországban, amely független akar lenni a pápától és a kormány alá tartozik. Végül a Pâris diakónus körül kialakult jansenista tendencia szerint, amely a Richerizmusból merít ihletet , az alsó klérusban mélyen gyökerező egyházi doktrína, amely a plébániai és egyházmegyei közösségek demokratikus kormányzását szorgalmazza , ambíciójukban áll megreformálni a klérust, hogy visszatérjenek a a „korai egyház” tisztasága.
Martineau kissé módosított jelentését 1790. július 12-én megszavazták : a papság polgári alkotmányává vált . Időszakos ellenkezés után XVI. Lajos július 28-án végül beleegyezett a rendelet 1790. augusztus 24-i kihirdetésébe.
A szövegnek négy címe van:
Az egyházmegyéket és az egyházközségeket alaposan átalakították:
A rendelet 20. cikke úgy határoz, hogy: "Az ebben az alkotmányban felsoroltaktól eltérő címek és hivatalok, a méltóságok, a kanonátok, a prebendák, a prebendák, a kápolnák, a kápolnák, mind a székesegyházi, mind a kollégiumi templomok, valamint az összes fejezet törzsvendégei és világi tagjai. mindkét nem, az apátságok és az elsőbbségek rendben vagy sorrendben, mindkét nem és minden egyéb előny [...], bármilyen jellegű és bármilyen megnevezés mellett, e rendelet kihirdetésétől számítva megszűnik és törölhető. valaha is képes hasonlónak lenni. "
A kánonok , az előadók vagy a káplánok tehát " lélektől mentesen " eltűntek .
Mielőtt ez a törvény, az egyházi személyek voltak kitéve a belső joghatóság a templom , amely arra kényszerítette őket, hogy a cölibátus, megakadályozta őket hagyatékát az árut szerzett gyakorlása során minisztérium a családjuk és élő bárhova akarnak., És hivatalosságnak nevezett egyházi bíróságok elé terjesztette őket .
A modern francia nyelven a törvényt úgy hívhatták volna, hogy "az egyház újjászervezésének törvénye és a klérus tagjainak állami tisztviselői státus megadása" . Feltört között gallikán , janzenista és Richist tendenciák , a polgári alkotmány a papság, míg kíván létesíteni a függetlenség, kivéve doktrinális kérdések, a Church of France , tekintettel a pápaság , úgy véli, hogy az állam. Mert Pierre de la Gorce : „Kevés aktusok olyan rosszul ellenállt időben. Távolról nézve semmilyen világos felfogásra nem reagál. "
1790. március 29-én VI . Pius pápa titkos konzisztóriumot tartott, amelynek során különösen elítélte az egyházi tulajdon szekularizálását és a vallási fogadalmak elfojtását. A bíboros Bernis , Franciaország nagykövetének a Szentszék, megkapja ezt a címet nem tesszük közzé. Ezt üdvözli Montmorinba küldött küldeményeiben, miközben pontosítja: „Ha továbbra is ilyen keményen bánunk a francia egyházzal, hosszú távon nem válaszolhatok a katolikus egyház feje türelmére. "
Az ezt követő hónapokban a Klérus Polgári Alkotmányának elkészítését mind Rómában, mind XVI . Lajos szorongással követte . Az utóbbi arra törekszik tanácsára két miniszterei: Lefranc de Pompignan egykori érseke Vienne , és Champion de CICE , bordeaux-i érsek . Kollégáik szóvivőivé téve magukat, akiknek többsége az Országgyűlésben ül, azt tanácsolják a királynak, hogy ne álljon ellen a Közgyűlésnek, és keressen kompromisszumot VI. Piusszal. A pápa azonban 1790. július 9-én azt írta XVI. Lajosnak: „Határozottan és atyai szeretettel kell elmondanunk, hogy ha jóváhagyja a papságra vonatkozó rendeleteket, akkor megtéveszti egész Nemzetét, szakadásába vetette Királyságát és talán polgárháborúban. " Július 10-én Pius arra kéri a királyt, hogy utasítsa el az alkotmányt. Ezeket XVI. Lajos kapja meg július 23-án. Előző nap azonban bejelentette, hogy elfogadja a rendeleteket. Úgy vélve, hogy a pápa rosszul tájékozott a francia ügyekről - Bernis bíboros valóban tanácsolta, akit figyelmeztettek a dolgok új rendjére - és meggyőződve a sürgősségről, XVI. Lajos 1790. augusztus 24-én szankcionálta és kihirdette a rendeleteket.
Augusztus óta M gr Asseline , Boulogne püspöke cáfolta a polgári alkotmányt, amelynek negyven püspöke volt a tagja. Októberben Boisgelin , érsek Aix , kiadta észrevételeket az előírt esküt az egyházi és a rendelet azt elrendelő . Franciaország összes püspöke ragaszkodik ehhez a pápához eljuttatott szöveghez. Nagyon sok publikáció foglalkozik a polgári alkotmány védelmével vagy az ellene folytatott küzdelemmel. Egyesek számára elengedhetetlen munka a visszaélések megszüntetése: lehetővé teszi az ősegyház tisztaságához és egyszerűségéhez való visszatérést, és megfelel a szuverén nemzet kívánságainak. Mások számára a közgyűlés hatalommal való visszaélést követett el az egyházi választókerületek átalakításával. Ezek nem egy terület, hanem a lelkek felett teremtenek hatalmat. Ezt a hatalmat a lelkek felett azonban csak az egyház ruházhatja át. A bolognai konkordátumot két fél készítette: a király és a pápa. De ez utóbbival nem konzultáltak. Végül az Alkotmány skizmatikus: a koronázás nem ad a püspöknek missziót és joghatóságot , amelyet csak a kanonikus intézmény ruházhat rá. Formalitássá redukálásával azonban, mivel a választott püspököt (a II. Cím, 14. cikk), és nem a törvényes hatóságokat hirdeti a választási közgyűlés elnöke, nem pedig a pápa és az egyház kapcsolata szakad meg. Ez arra késztette Boisgelint, hogy ezt írja: „Nem vihetjük át a szakadást az elveinkre . "
November 26-án Voidel , a Moselle helyettes elítéli a Civil Alkotmány elleni bajnokság megalakítását. A kötelező esküt javasolja a francia egyház megújításának elengedhetetlen eszközeként. A rendeletet megszavazzák. A királynak 1790. december 26-án szankcionálnia kell, hiába reménykedve a pápa engedményeiben, utóbbi tíz évvel korábban elfogadta az osztrák egyház reformját, amelyet a császár tekintélyelvűen és egyoldalúan hajtott végre. II., Marie-Antoinette testvére.
"Az Országgyűlés rendeletével és a papság 1790. augusztus 24-i polgári alkotmányával összhangban minden egyházi egy esküvő után egy vasárnap mise után leteszi a szükséges esküt, a város általános tanácsának és a híveknek a jelenlétében. .. Azok, akik nem kölcsönzik, úgy tekintendők, hogy lemondtak hivatali helyükről, és biztosítják a pótlásukat. "
Az eskü a következő volt:
"Esküszöm, hogy gondosan figyelek a rám bízott plébánia (vagy egyházmegye) híveire, hogy hűek legyek a Nemzethez, a Törvényhez, a Királyhoz, és minden hatalommal megtartsam az Országgyűlés által elrendelt alkotmányt, és a király elfogadta. "
Az eskü arra kötelezi a papokat és püspököket, hogy tartsák fenn a papság új szervezetét. A kétszázötven egyházi tisztnek, akik a gyűlés tagjai, az esküt nyolc napon belül, azaz legkésőbb 1791. január 4-én kell letenni. Grégoire atya nyomán százöt esküt tesznek a bárban. Végül 1791. január 4-én a lelátók nyomása ellenére csak négyen esküdtek meg. A visszavonásokat figyelembe véve kilencvenkilenc egyházi képviselő leteszi az esküt.
Január 7-én megkezdődik az eskütétel a tartományokban. 1791 januárjától és februárjától minden vasárnap lépcsőzetesen , az egyházmegyék szerint különböző időpontokban lépnek fel . Ezután négy püspök és a papok fele kivételével szinte az összes püspök nem volt hajlandó esküt tenni.
A pápa Pius VI , érzéketlen hónapokig a sürgető igényeinek Franciaország nagykövetének készült hivatalos választ a rövid Quod ALIQUANTUM március 10-i 1791-ben , és a Caritas április 13-i 1791-ben . Arra kéri a papság tagjait, akik még nem tettek esküt, hogy ne tegyék meg, azokat pedig, akik már megesküdtek, negyven napon belül vonják vissza. A püspöki és plébániai választásokat semmissé nyilvánítják, a püspökök felszentelését pedig szentségtörőnek nyilvánítják. Az írások közzététele tilos, de azok titokban terjednek és széles körben ismertek.
A francia egyházban az esküdt papok számos visszavonása ellenére az egyházszakadás miatt a klérus alkotmányos papokra oszlik , akiket „esküdteknek” neveznek, és esküdt papokra, akiket „tűzállónak” neveznek. A forradalom és a katolikus egyház közötti szakadás elkerülhetetlennek tűnik.
A megnyugvás kedvéért és az ember és az állampolgárok jogainak nyilatkozatában megerősített vallásszabadság alkalmazásában Talleyrand és Sieyès javaslatára az Alkotmányozó Közgyűlés 1791. május 7-én megszavazta a a papok megesküdtek arra, hogy misét ünnepelnek az alkotmányozó egyházakban. Az új templomot megtagadó katolikusoknak lehetőségük van épületeket bérelni istentisztelet céljából.
Úgynevezett esküdtek a papok , akik megtagadják az eskütételt, a polgári alkotmány a papság. A püspökök szinte mindegyike (öt kivételével), a párizsi külképviseletek összes papja és a papok nagy fele tűzálló pap lesz.
Esküdött - vagy "esküdteknek" vagy "betolakodóknak" - nevezzük azokat a papokat, akik esküt tesznek a papság polgári alkotmányára. Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord , Henri Grégoire , Yves Marie Audrein elsőként tartozik az alkotmányos papsághoz. Az első alkotmányos püspök Louis-Alexandre Expilly de La Poipe , a Morlaix melletti Saint-Martin-des-Champs rektora (plébánosa), 1788 augusztusában a papság helyettesévé választották, és ezután az alkotmányozó közgyűlés elnöke, amely a Polgári Jogi Bizottságot tervezi . A papság alkotmánya. Ő felszentelt püspök Finistère in Paris által Talleyrand , aki maga is püspök , a 1790 , mielőtt a guillotine május 22-én, 1794-ben .
Jean de Viguerie történésszel hat módot különböztethetünk meg az eskütételről:
Timothy Tackett amerikai történész megjegyzi, hogy a tűzálló anyagok aránya a magas papságban ( püspökök ) sokkal magasabb volt, mint az alsó papságban ( papok és helytartók ). Megjegyzi azt is, hogy a helytartók statisztikailag ellenállóbbak voltak, mint a papok.
Földrajztól függőenÁltalában a periférikus régiók tűzállóbbak lesznek. Ez összekapcsolható a kulturális különbségekkel, amelyeket a regionális nyelvek még mindig elterjedt használata hangsúlyoz: például Bretagne-ban , az esküdtek 20% -ával, vagy Elzászban , és az esküdtek csak 8% -ával Bas-Rhin-ben. Ebben az összefüggésben azt is idézni North , Lorraine , Languedoc és Auvergne . Ezt talán a bizalmatlansággal is meg lehet magyarázni a főváros döntéseivel szemben.
A felvilágosodás eszméinek terjesztése szintén kétségkívül az eskü letételének vagy elmaradásának egyik motiváló tényezője. A párizsi medencében nagyszámú gallikán és / vagy janzenista papság jelenléte néhány történész számára az egyik oka annak, hogy az eskü ott nagy sikerrel teljesült (az esküdtek 90% -a Loiret-ben ). A többi esküdtek többségével rendelkező régió Burgundia, Provence (az esküdtek 96% -a Varban ) és a délnyugati partvidék.
Összességében országos szinten, figyelembe véve a rövid pontifikálisok után tett visszavonásokat, elérnénk az esküdtek 47–48% -át.
A tűzálló papok helyettesítésére új papokat kell választani: ezután nyolcvan püspököt választanak meg, és mintegy húszezer papot cserélnek le. Az abbé Gregoire , lelkész és helyettes, aki részt vett a kidolgozásában a polgári alkotmányának Papok, választják alkotmányos püspök Loir-et-Cher, és lesz, sőt, a fej az Alkotmánybíróság egyház Franciaországban. Meg kell jegyezni, hogy ezek a választások nyitottak a nem katolikusok számára, ami csak irritálhatja a híveket és a pápaságot.
A tűzálló papok többsége az ellenforradalom oldalára áll, és a hazafiak gyanítják az egyháziakat, ami szenvedélyes gyűlöletet kelt. Nagyon sok katolikus, paraszt, kézműves vagy polgári, aki támogatta a harmadik birtokot , így csatlakozott az ellenzékhez. Franciaország nyugati részén , miközben Bretagne vagy Vendée, mint például a forradalom kezdetei támogatták azokat, a nyugtalanság és az ellenforradalomhoz kapcsolódó háborúk melegágyai lettek.
A viták mélyen felkavarták a francia társadalmat 1791 első hat hónapjában , és elkezdték kettévágni az országot. Megosztják a családokat, megszakítják a régi barátságokat. Charrier de La Roche, a forradalom védelmezője 1791 októberében megjegyezte: "Olyan gyújtó előítéleteket akkreditálunk, amelyekből a legjobb szándékúaknak nincs módjuk garantálni magukat, vetünk, megtartjuk a keserűséget és az ellenségeskedést a szektákkal szemben. nem örökbe fogadtuk. "
1791. november 29-én egy rendelet megadta a helyi adminisztrátoroknak a papok kiutasításának lehetőségét otthonaikból zavargás esetén.
Franciaországban 1793-ban és 1794-ben folytatódtak a dekristianizációs intézkedések , az ész és a legfelsőbb lény kultusza kialakulásával , valamint az istentiszteleti templomok bezárásával 1793. május 31- től 1794 novemberéig .
Az 1790-es törvények - a papság polgári alkotmányán kívül, a katolikus istentisztelet számára fenntartva - toleráns intézkedéseket tesznek lehetővé a protestánsokkal és a zsidókkal szemben , ez utóbbi állampolgárságot biztosítva .
A tűzálló papok súlyos elnyomás tárgyát képezik, különös tekintettel a terrorra , és ebben az időszakban összetévesztik őket a többiekkel, az alkotmányos papokkal (vagy esküdt vagy esküdtekkel).
A francia erők által elfoglalt Rajna-vidéken (1793) a szekularizációs mozgalom elűzte földjéről a mainzi érseket . A vallási és arisztokratikus szimbólumok és épületek meggyalázása a polgári hatalom megjelenését kedvez a Szent Birodalomban .
„Az egyház és az állam szétválasztását valójában a 2. szanszkulotidok második évének (1794. szeptember 18.) rendelete hozta létre: gazdaságossági okokból Cambon elnyomta az egyház költségvetését aznap. a klérus polgári alkotmányát tehát hallgatólagosan visszahozták, és az állam teljesen szekularizálódott. "
Öt hónappal később a termidori egyezmény megerősíti ezt az elkülönülést 1795. február 21-én (III. Ventôse III. Év) megszavazva az istentisztelet szabadságáról szóló rendeletet :
Művészet. I - Az Emberi Jogok Nyilatkozatának VII. Cikkével és az Alkotmány 122. cikkével összhangban egyetlen vallás gyakorlása sem zavarható.Végül a vallási békét teljesen megtalálták Bonaparte , akkori első konzul, aki 1801-ben aláírta a konkordátumot a pápával. VII. Pius jóváhagyta a francia egyház felügyelete alá helyezést.
: a cikk megírásához használt forrás