Yangshao Culture

By kultúra Yangshao ( kínai  :仰韶文化; pinyin  : Yǎngsháo WENHUA ) értjük kultúrájának a kínai Middle neolitikum (4500-3000 BC ) a régióban a Sárga-folyó , Észak- Kínában , amelyek jellemzik a minőség kerámia sok formák. Néhány Yangshao kerámiát stilizált ábrás mintákkal vagy geometriai mintákkal festenek, esetleg szimbolikusan. Ezeket a kultúrákat számos ősi neolit ​​kultúra előzte meg, 5500 és 4500 között, amelyeket „pre-Yangshao-nak” neveznek a vadászok-gyűjtögetők környezetében . A neolitizáció első jelei a régióban Kr.e. 7000 körül nyúlnak vissza . J.-C.

A felfedezések története, lokalizációja, periodizálása, kultúrák

1921-ben Johan Gunnar Andersson svéd régész vezetett egy helyszín feltárását Yangshao falu közelében, Henan északi részén, nem messze a Sárga folyótól . A falu neve fokozatosan adta nevét, a XX .  Század megtalálta történelmi korlátait, földrajzi és kulturális vonatkozásait. Ugyanakkor a „ neolit kultúra ” fogalma  világosabbá vált, és az akkor érintett földrajzi terület a felfedezések során folyamatosan átalakította önmagát. A több helyi "kultúra" többé-kevésbé "közel van" ehhez az első helyszínhez, amelyet integráltak vagy megkülönböztettek a jaangshao kultúrától. Ezt a pillanatot tekintik a modern régészet kezdetének Kínában. Azóta ezer helyei Yangshao kultúra kerültek elő, honnan Liaoning a Gansu . Manapság sok kínai kutató, gyakran tanár az Egyesült Államokban, megpróbálja szintetizálni a nemzeti törekvéseket a nemzeti történelem felépítésével és bizonyos amerikai tudományos megközelítésekkel.

Ennek a kultúrának az első kutatása ezért kezdődött Anderssonnal, Henan északnyugati régiójában 1921-ben, a Yangshao cun (Mianchi) névadó helyen. A késő neolitikumtól a III . Évezredig nyúlik vissza , hogy az 1970-es években fokozatosan terjedt nyugat felé Gansu tartományig. A Peiligang-kultúra 1977-es felfedezése Peiligang (Xinzheng) helyén Yangshao kultúrájának őstörténetet adott, amely egy sokkal régebbi neolitikumba ( Kr. E. 6500-5000 ) zuhant bele , Henan központjában. "Kwang-chih Chang kínai régész régóta azt gondolja, hogy a kínai neolitikum kezdeti bölcsője a Sárga folyó medencéjében található, amely Yangshao ragyogó kultúrájának szülőhelye, különös tekintettel a Banpo emblematikus helyére". Ma ezt a koncepciót a kínai világ szinte teljes területén szétszórt feltárások jelentős megsokszorozódása előtt elvetik, tudományosabb módszerekkel és a Népköztársaság régészeinek megnyitásával a világ minden tájáról érkező kollégáik felé.

Ez a legkiterjedtebb kínai neolitikum kultúra, ismereteink mai állapotáig. Többféle formát találunk Henan , Shanxi , Shaanxi , Hebei , Gansu , Qinghai , Liaoning , Hubei tartományokban , valamint Belső-Mongóliában . Szigorúbb megközelítés szerint a tipikus Yangshao-jellemzőkkel azonosítható helyszínek Shaanxiban, Shanxiban és Henanban találhatók, központi területtel e három tartomány határterületén.

Yangshao kultúrája a neolitikum kultúrájának több fázisának felel meg a Sárga folyó középső folyásán.

1 A régió első neolitikumának három szakasza van:

Az ősi Yangshao termesztés apropóján ezt az időszakot vagy fázist „Banpo fázisnak” is nevezik, közepes méretű, 5-6 ha szétszórt élőhelyekkel. Jiangzhai lelőhely tipikus példa, 5 ha területen. a régi Yangshao-nak megfelelő fázisban.

2 A késő neolitikum ebben a régióban a Yangshao kultúrák csoportjába tartozik:


A régió keleti részén fekvő Dahecun helyszíne a Yangshao előtti és a Longshan kultúra közötti teljes sorrendet mutatja be: az egyik a "legújabb Yangshao" -ról szól Dahecun Yangshao III. Fázisáról, és így azt mondhatjuk, késő Yangshao kultúra.

A Yangshao előtti kultúrák egyebek mellett léteztek a dél-keleti Hemudu kultúrával (5000–4500) ( Hangcsou környékén , Zhejiang ). A Yangshao néven csoportosuló kultúrák egyebek mellett a Dawenkou (4300-2400) kultúrájával éltek együtt a Sárga folyó torkolata felé , az északkeleti Hongshan (4700-2900) és a Daxi kultúrájával. (4500-3000) a kék középső folyón .

Más kultúrák sikerült nekik: Majiayao (3000-2700), a nyugat-ben Gansu , Qinghai és Ningxia és a kultúra Longshan (3000-2000) a központtól, a völgyben a Sárga-folyó a tengerbe Kelet-Kínában .

Anyagi kultúra

Élőhely

A kiterjedt feltárás község Jiangzhai (20  km keletre Xi'an ) feltárta a helyszínen lefoglalt több mint öt időszakokra elosztva időtartama alatt a kultúra Yangshao, az utolsó pedig a kortárs a Longshan időszakban. Az ősi Yangshao-nak megfelelő első időszak a legjobban megőrzött. 200 000  m 2 alapterületű, körkörös töltéssel körülvéve, több temető található kívül. Öt házcsoport alkotja a falu szerkezetét. Minden csoport egy főházból, több kis házból és sok földalatti silóból áll, egy vagy néhány sütőből, néha gyermeksírokból is. A házak többsége részben a föld alatt helyezkedik el, a lakás padlója a külterület szintje alatt van.A Zhengzhou régióban , Henanban a Xishan terület (25 ha.) Azonos típusú, egyenlő távolságra fekvő falvak része, de ahelyett, hogy a regionális integráció folyamatában lenne, ellentétben áll az agresszív versengéssel. . Az erőszak nyomot hagyott ebben a faluban. Több gödör fojtogató testhelyzetben emberi maradványokat tartalmazott. A falu volt kerámia távoli eredetű érkező Dawenkou kultúra a Shandong és Qijialing kultúra Hubei. Ezek a migráció jelei? A falut döngölt föld töltése zárta el.

Kerámiai

A kerámia a legtöbb, a legjobban megőrzött tanú a neolitikum anyagi kultúrájáról.

A kerámia stílusok elemzése segített megkülönböztetni a kultúrákat. A Yangshao tenyésztésű kerámiáknak sok árnyalata van, a terrakotta színe lehet bézs, bíbor vagy vörös (néha piros csúszással ), amelyre fekete vagy sötétbarna mintákat rajzoltak. Ezeket a motívumokat a Banpo-ban arcok vagy halak jellemzik. A Miaodigou tipikus dekorációs folyamata különféle minták társulását kínálja, sík területeken, nagy görbékkel, amelyek kettős hatást eredményeznek a kevert virágok felett. Másutt a test hajlítása fölött széles, festett sávban lévő szabad formájú játékok dinamikusan mutatják az elválasztott formákon és a körben futó ferde vonalakon alapuló dinamikát. Néhány kivételes darab ritka figurális motívumokat kínál frízben és kifejezett stilizálással. Ez a helyzet a temetési urnával, a másodlagos temetéssel: ezekbe az urnákba gyűjtötték a csontokat, gyermekeket vagy felnőtteket, állatok, férfiak és nők, nemek, a nap és a nap, a hold, a fejszék alakjaival festve. Egyiküknek egyedülálló figurális együttese van: egy gólya halat tart a csőrében, egy nagy fejsze áll az oldalán: de semmi sem bizonyítja, hogy ezek a háború jelei, ez a társaság nem mutatja a társadalmi differenciálódás jeleit temetője urnáiban. . Yangshao utolsó szakaszában, Dahecunban (kb. 3300-3000) számos nem figuratív motívumot találunk feszes ívű felületekkel játszó lapos fehér, fekete és vörös színű, valamint ferde vonalakkal, amelyek jellegzetes dinamikát teremtenek. . A haszonelvű formák közé tartoznak többek között a tálak, üvegek (keskeny nyakú és váll nélküli), kancsók és urnák.

A kerámiák jól égettek, 900 ° körül. Feltekerve aztán az időszak végén lassabb fordulatot fordítottak a kisebb darabokra.

Mezőgazdaság

Ami jellemzi ezt az időszakot, az az, hogy a mezőgazdaság légkörében különösen a rókafarkas köles és a közönséges köles ( Panicum miliaceum ) vált fontos táplálékforrássá, ami a népesség és a falvak korábbinál nagyobb méretű növekedését okozta. Ennek a népességnek a leggazdagabb területekre gyakorolt ​​növekvő nyomása elterjedésükhöz a marginalisabb régiókban vezetett, és új neolit ​​népességcsoportokhoz vezetett. Ha a Yangshao előtti kultúra inkább a hegyaljain helyezkedett el, akkor a Yangshao kultúra területe a síkságon fejlődik ki .

A rizs termesztését már a Yangshao előtti időszakban is gyakorolták: a hazai rizst Jiahu-ban, a Peiligang kultúrában találták, a helyek általában 30 ha területet öleltek fel. árkok veszik körül és közös tárolószerkezetekkel rendelkeznek. A Yangshao előtti időszakban gondosan formázott pengékkel végzett szüreteket ezután kerámia vagy kőkésekkel végzik. A malomköveket a makk lisztté redukálásához használták a Yangshao előtti időszakban. Ezek a malomkövek fokozatosan eltűntek a középső neolitikumban, különösen a Yangshao kultúrában, kivéve egyes hegyvidéki régiókban, ahol ez a megélhetési stratégia még folytatódott.

A jangšaói férfiaknak voltak textiljeik és kosárfonataik, amelyek pontos lenyomatai bizonyos kerámia fenekén megmaradtak. Kőt , valamint kínai káposztát, pe-csait termesztettek kőszerszámokkal. Sertéseket és kutyákat neveltek, de a vadászat továbbra is nagy szerepet játszott.

Kultúra

Társadalom

A társadalom összetettebbé vált, megerősített élőhelyekkel és olyan kivételes termékek forgalmazásával, mint a jade.

Jiangzhai faluban a temetés kollektív, és megfelel a nemzetségeknek . A temetési betétek nagyjából hasonlóak, ezért arra következtettünk, hogy a társadalom továbbra is viszonylag egyenlő. De a felnőtt és idős nőket kizárják ezekből a kollektív temetkezésekből, mert házasokként más közösségekből származnak: ez lenne a differenciálás első megnyilvánulása a még mindig „egalitárius” társadalomban. A gyerekeket üvegekbe temetik, otthonok közelében. Az élőhelyek elemzése alapján következtetni tudtunk egy szegmentált társadalomra (a nukleáris család, a háztartás, a háztartások csoportjai (nemzetségek vagy klánok) és a falusi közösségre, amely egy törzsi társadalom tipikus megoszlása.

Vallás

Egyes régészeti felfedezések a sámánizmus jelenlétére vagy annak megfelelőjére utalnak . A Puyang, egy sír került elő, amelyben az ember között elhelyezett két ábrázolása az állatok, a kínai sárkány (?), A bal oldalán, és a tigris , a jobb, készült kagyló. A Baopuzi-ban , a Kr. U. Harmadik századból származó munkában azt írják, hogy a taoista papok tigriseket, sárkányokat vagy szarvasokat alkalmaznak a mennybe vezető utak megtételéhez, ahol vélhetően istenekkel és ősökkel találkoznak. Ezeknek az "eksztatikus utazásoknak" állítólag sámán eredete van. De az elért eredmények és a szövegek közötti nagyon nagy különbség nem teszi lehetővé szoros kapcsolat kialakítását.

Éghajlat és vadvilág

Kínában 6000 és 3000 között (Yangshao előtti és végső Yangshao között) 2-3 fokos meleg éghajlat volt, és párásabb volt, mint most. A bambuszerdők lehetővé tették az óriási pandák élését Észak-Kínában. A tigrisek , a fekete medvék és a leopárdok mellett a hegyvidéki és erdei hátországban orrszarvúak , elefántok , makákók , sakálok és pávák , állatok voltak a Yangzi Jiang- völgyben . Ez utóbbiakba aztán mangrove is került .

A Banpo fázis (ősi Yangshao, 4500-4000) Észak-Kína posztglaciális éghajlati optimuma idején található.

Ennek az időszaknak a végét egy intenzív éghajlati ingadozás jelzi, amely megelőzte a hidegebb időjárás bekövetkezését a III . Évezredig. Ennek nagyon egyértelmű hatása volt ezekre a populációkra a Longshan-kultúra megjelenése előtt .

Ikonográfiai dokumentáció: a Yangshao és Yangshao előtti kultúrák tanúi

Yangshao előtti: Cishan-Peiligang kultúrák ...

Ősi Yangshao (kb. 5000-4000): Jiangzhai, Banpo, Beishouling (Baoji-ban), Dadiwan és Yuanjunmiao temető helyszínei

Közép-Yangshao (kb. 4000-3500), Miaodigou-fázis, Yancun (központi és nyugati Henan), Xipo (Henan nyugati része), Dahecun (Luoyang-Zhengzhou) helyszínei ...

Yangshao döntő (3500-3000 v.): Dadiwan (Qin'an, Gansu), Xihan (Zhengzhou), Shijia és III Dahecun (Qinwangzhai) helyszínei

Helyi hagyomány ugyanazon kulturális "szinten", mint sok más Kínában

A jelenlegi nézőpont relativizálja a közép-alföldi kultúrák helyét a számára korabeli kultúrákon belül. A régészeti leletek azt mutatják, hogy a Közép-Alföld kulturális hagyománya a Sárga folyó középső folyásán, valamint a Wei és Fen völgyekben nem volt a "perifériás" kultúrák előtt "a neolitikum alatt. Elitjeinek síremlékei jade-lerakódásaival vagy a nagy házak hagyományával nem teszik Yangshaót egyedülálló esetté, és nem ezek az első megnyilvánulások Kínában. Másrészt figyelemreméltóan jól dokumentált a régészeti tudomány története miatt, az ország politikai történelmének keretein belül.

Kínai-tibeti nyelvek

Egyes tanulmányok szerint a jangsao kultúra származhat a kínai-tibeti nyelvek elterjedéséből .

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Egy kifejezett rajz kifejezi a tűz feletti két rész felszerelését: kínai kerámiában. 2010 , p.  2. Fazék és fedele: a 39. feljegyzés Jeannette Werning és Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  106-107. Az ehhez az állványhoz meglehetősen közel álló, de levágott lábú tárgyat az 54. közlemény ismerteti: Jeannette Werning és Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  114-115
  2. Ezek az újkőkori formák nagyon különböznek azoktól a formáktól, amelyeket több évezreddel később gyakoroltak, amikor a kerámia edényeket kategóriák szerint nevezték el, nevek azonban ma is használatosak (feltéve, hogy ezek típusát a kínai szó követi)
  3. Azok a vadász-gyűjtögetők, akiknek jelenlétét a korábbi korszakokban gondosan azonosíthatjuk, nem tűntek el hirtelen. Ezeknek a népeknek valószínűleg voltak kapcsolataik, és talán árukat cseréltek a kora neolitikum korszakával, de a kutatás eddig nem világított rá erre a kérdésre.
  4. Ez a cikk nagyrészt kínai eredetű kutatók (Li Liu, Xingcan Chen, Li Feng, Li Xinwei ...) írt szövegeken alapul, akik Kínában és az egyetemeken amerikaiak tanultak és ott tanítottak, vagy maguk is származási amerikaiak (Anne P Underhill ...). Mindannyian a klasszikus amerikai neoevolúciós elméletre utalnak (Julian Stewart, 1955, A kultúra változásának elmélete ). Az alkalmazottak olyan fogalmai, mint a társadalmi integráció szintje ( a társadalmi integráció szintje), a törzs (törzs a neoevolucionizmus értelmében, ahol politikai egység), a főbbség (főbbség) (Li Liu, 2004, mondta Li Feng 2013-ig) , 30–189-191. oldal) az amerikai neoevolucionizmusból származnak, és különösen a „ kulturális ökológia  ” nevű iskola használja fel újra  . Ezek etno-antropológiai koncepciók, köztük a besorolás „egyszerű társadalmak” és a „többé-kevésbé komplex társadalmakban”, sokan bírálják a pontos érvelés szerint Alain Testart a történelem előtti: Az evolúció társadalmakban, Lascaux Carnac , NRF - Editions Gallimard 2012. ( ISBN  978-2-07-013184-6 ) . 52-75. Oldal.
  5. 2014. január frissítés. Az adatok gyors fejlődése miatt a legfrissebb referenciákat (2013) használják datálásra, periodizálásra stb.
  6. A neolitizáció folyamatáról konzultálhatunk: Hypergeo: Domestication, Neolithization . Cikk aláírta Christian Grataloup .
  7. régészek néha "nosztalgikus" kultúrának vagy "Xiyincun" típusúnak nevezik: Li Xinwei in: Anne P. Underhill 2013 , p.  213
  8. A fő házak a "klánok" találkozóhelyei lehetnek. A kemencék (jobbra lent) és a tárolókamrák (a házak között elrendezve) nyitva vannak, a használat ideje alatt bezárták őket. A modell bemutatja a várárok mögött elhelyezkedő művelési területet is, a temetők ezen a területen másutt találhatók.
  9. Az ilyen típusú, de hegyes fenekű, amfora alakú palack leírása a Shijia kultúrában, ugyanazon a földrajzi területen, mint a Banpo kultúrája, itt: Chinese Ceramics. 2010 , p.  54-55. A két fület átlyukasztották, hogy két testmagasságban összeszerelt kötelet kapjanak, a fazék alakú nyakkal blokkolták a körbefutott kötelet, és az egészet víz lehívására használták (explicit vázlat 55. oldal).
  10. Li Xinwei itt: Anne P. Underhill 2013 , p.  220 és a következõk: a hierarchia ma az ezen elitek által elfogyasztott hús nagyobb hányadával nyilvánul meg, amint azt 2010-ben mérhetnénk (224. o .: Zhang Xueliang szerint 2010), és a jade axes jue . Ezenkívül a virágmintákkal festett kerámia Miaodigou korából mind a négy irányban nagy területen elterjedt. Ez lehetővé tette a kultúra szétszóródását vagy a népesség migrációval történő bővülését (p: 225 Wang, Renxiang, 2009, (zh) : Kínai régészet (neolitikus kötetek) - 1991. január 1.). Az egyik megtalálható többek között Dawenkou elitjének sírjaiban, amely feltételezi az elitek közötti cserét.
  11. Hasonló módon alakult felhasználásra, valószínűleg meglehetősen hasonló. Hasonló tárgyat, a végső Qujialingból (Kr. E. 1700 körül ), reprodukálunk és kommentálunk: Jeannette Werning és Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  124-125. : "A rovátkolt alakokat bőr vagy kötél nyakkendővel tekerték a kéz köré." A szerző szerint egyesek azt javasolják, hogy látják a gabona betakarító eszközeit, mások sokszínűbb felhasználást: kaparják a bőrt, vágják ...
  12. A kérdés gabona megőrzése (tömeg betakarítás bármilyen szezonális forrás) emelték, általánosabban, mint Kínában egyedül az Alain Testart  : [1] A vadászó-gyűjtögető vagy az eredete az egyenlőtlenségek , 1982. Hivatkozás A neolitikus forradalom Franciaországban , 2007 Jean-Paul Demoule irányításával , 11. oldal. Mivel a szezon beköszöntével gabonatartó technikákra volt szükség a vetéshez. Ezek a technikák nem feltétlenül járnak kerámiával, hanem magtárak építésével, amelyek védik a növényeket a rágcsálóktól és szárazak.
  13. Abban az értelemben, ahogyan Brian Hayden ezt a kifejezést használja: Az ember és az egyenlőtlenség: A hierarchia feltalálása az őskorban , fordítás Sophie A. de Beaune által, CNRS Éditions, 2008, p. 14: „  Egalitárius társadalmak: olyan társadalmak, ahol a megosztás széles körben elterjedt, és ahol a magántulajdon soha nem fontos, annak ellenére, hogy életkoron, nemen, családi helyzeten és egyéni jellemeken alapuló egyenlőtlenségek lehetnek. ". Ez a hivatkozás ideiglenes. A „komplex társadalom” kifejezést, amelyet Alain Testart kritizált 2012-ben, nem jelzik; beszélni fogunk a későbbi kultúrákról a társadalomtól az államig, de ez még nem így van.
  14. Ez az etnológusok szókincséből kölcsönzött kifejezés implicit módon egyenlőtlen társadalmak megjelenését jelenti. Hiv .: Jean-Paul Demoule ( rend .) A neolitikum forradalma Franciaországban , 2007. 22. oldal. A munkahelyi folyamatokat a társadalmi identitás elméletének keretein belül tanulmányozták , különös tekintettel az alkotmány összehasonlítási folyamataira. identitás, amely versenyekhez vezet az egyének, majd a csoportok között. De a kifejezést Alain Testart bírálja .
  15. Egy régészeti gesztus , Sophie Archambault de Beaune , CNRS Editions 2000. Különösen oldalak 92. és következő. Hasonló tárgyat ismertet: Jeannette Werning és Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , 19. o.  90-93. Ez a típusú kerék használható termesztett vagy nem termesztett szemekhez.
  16. "csónak" (?) Alakú, és "halászhálóval" díszített (?)
  17. A Guimet Múzeum közleménye egy hasonló amforáról . A "kerámia zsinórdíszítéssel" kifejezés meghatározása: Kerámia: Műszaki szókincs: A tudományos elemzés alapelvei , Nicole Blondel (az örökség általános gondozója). MONUM, Heritage Editions, 2001, p. 197. A zsinórral díszített dekoráció jobban megragadta ezt az amforát, amelyet vízbe kellett meríteni, majd egy kötéllel három szálon fel kellett emelni. Közülük kettőt megfogtak a fogantyúknál, a harmadikat pedig a gallér köré tekerték. Hiv: TSAO Huei Chung: Kelet- Kína: Hódolat Lionel Jacobnak , National Museum of Asian Arts-Guimet, Réunion des Musées Nationaux 1994, 32. o. Marie-Catherine Rey (a Guimet Múzeum kurátora) szerint: „Zsinórdíszítésről beszélünk, mert valószínűleg kerámiából vagy fából készült mátrixból készül, amelyet zsinórba csomagolnak, vagy csíkokkal ürítik ki, amelyek utánozzák a kötél által hagyott jelet (lásd a katalógust). Kína eredetének kiállítása, Guimet múzeum, 1994, 4. szám).
  18. A kínai kerámia által adott hu típus . 2010 , p.  Az 55 (amely részletesen leírja ezt a hu-t ) általában megfelel egy többé-kevésbé széles nyílású edénynek, de itt a gomba alakú nyakban található nagyon keskeny nyílás (hivatkozás: Chinese Ceramics. 2010 ,  55. o. ) úgy tűnik, hogy jobban megfelel egy üvegnek ( ha akarod, ping típusú ), amire a példa: Jeannette Werning és Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  120 (64. megjegyzés, Corinne Debaine-Frankfurt készítette), bár vázánk teste viszonylag keskeny. Az ilyen típusú tárgyak nem javíthatják a kínai terminológia elégtelenségét, amely egy "klasszikus" tipológiát helyez el teljesen más formákban. Erről a kérdésről: Corinne Debaine-Frankfurt , Az újkőkortól a bronzkorig Északnyugat-Kínában: Qijia kultúrája és kapcsolatai , Párizs, Éditions Recherches sur les Civilizations,1995, 435  p. ( ISBN  2-86538-252-4 ), 29. oldal.
  19. Dahecun (Zhengzhou)

Hivatkozások

  1. Li Xinwei itt: Anne P. Underhill 2013 , p.  213
  2. Corinne DEBAINE-FRANCFORT 1998 , p.  27.
  3. Jeannette Werning in: Jeannette Werning és Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  13.
  4. Idézet: Jean Guilaine, Caïn, Abel, Ötzi: l'héritage néolithique , Gallimard, 2011, ( ISBN  978-2-07-013238-6 ) , 43. oldal
  5. Jeannette Werning in: Jeannette Werning és Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  14
  6. Li Feng 2013 , p.  27.
  7. Li Liu és Xingcan Chen 2012 , p.  170.
  8. Anne P. Underhill 2013 , p.  213
  9. [2]  : Megfelelő cikk a Kínai Kínában , keltezés nélkül.
  10. Li Liu és Xingcan Chen 2012 , p.  190.
  11. Li Liu és Xingcan Chen 2012 , p.  190-194: a fázisok és jellemzőik kérdésére.
  12. Li Xinwei in: Anne P. Underhill 2013 , p.  231
  13. kínai kerámia. 2010 , p.  59
  14. Liu Xujie A kínai építészet eredete : Kínai építészet , szerkesztette : Nancy Steinhardt, Yale University 2002. Trad. Philippe Picquier 2005 ( ISBN  2-87730-789-1 )  : 12. oldal.
  15. Jeannette Werning in: Jeannette Werning és Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  52
  16. Li Liu és Xingcan Chen 2012 , p.  192
  17. Li Liu és Xingcan Chen 2012 , p.  193
  18. Li Liu és Xingcan Chen 2012 , p.  194
  19. Li Xinwei itt: Anne P. Underhill 2013 , p.  229. (Ref. Liu 2004, 132. o .: hatástalan az érvelésben)
  20. A szerszámalakok és azok előállításának, valamint más anyagokkal való összeállításainak részletes tanulmányozásához lásd a Prehistoric Tools, 2013 , mellékelt rajzait.
  21. Li Liu és Xingcan Chen 2012 , p.  170
  22. Li Liu és Xingcan Chen 2012 , p.  188-189
  23. Li Liu, A mezőgazdaság és a háziasítás megjelenése Kínában : A neolitikum forradalma a világon , Jean-Paul Demoule (szerk.), 2010
  24. Li Liu: A neolitikum forradalma a világon , Jean-Paul Demoule (szerk.), 2010, ( ISBN  978-2-271-06914-6 )
  25. Li Liu és Xingcan Chen 2012 , p.  189-190
  26. Li Liu és Xingcan Chen 2012 , p.  190: Lee, Yun Kuen, 1993-ban bemutatott szöveg egy kongresszuson Saint Louis-ban (Missouri)
  27. Li Xinwei, Anne P. Underhill, 2013 , p.  220 és az azt követő
  28. Kwang-Chih Chang, "Kína a történelmi korszak előestéjén", Loewe és Shaughnessy, The Cambridge History of Ancient China , Cambridge University Press, 1999, 1148 oldal, ( ISBN  0-521-47030-7 ) , p .  50-52 . Egyéb nyomatok 2004, 2006, 2007 ( ISBN  9780521470308 ) . Ezt a készletet a kínai Nemzeti Múzeumban, Pekingben őrzik. Gary Lee Todd professzor által készített jó fénykép megtalálható a Picasán a következő címen: [3] .
  29. Jeannette Werning: Jeannette Werning és Corinne Debaine-Frankfurt, 1991 , p.  35
  30. Corinne Debaine-Frankfurt in: Jeannette Werning és Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  51
  31. [4]  : Az étrend és az egészség változása a kínai neolitikum végén: a Yangshao / Longshan átmenet Shaanxi tartományban.
  32. Ref. Részletes utasításokkal: Jeannette Werning és Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  90-91. 17. közlemény, Corinne Debaine-Frankfurt készítette. : "Ez a váza kivételes példa a Cishan-Peiligang kultúrában."
  33. kínai kerámia. 2010 , p.  57.
  34. Anne P. Underhill 2013 , p.  229
  35. Irodalomjegyzék: Yang Xin, Richard M. Barnhart, Nie Chonghzeng, James Cahill, Lang Shaojun, Wu Hung ,: A kínai festészet háromezer éve , szerkesztő: Philippe Piquier, nyelv: francia, helyszín: Arles, év: 2003, oldalak: 402, ( ISBN  2-87730-667-4 ) . 18. oldal
  36. A kép rajta van: English.peopledaily.cn . Reprodukció: Kínai kerámia. 2010 , p.  51.
  37. Ref. Részletes utasításokkal: Jeannette Werning és Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  98-99. A Corinne Debaine-Frankfurt által készített 31. közlemény
  38. Ref. Részletes utasításokkal: Jeannette Werning és Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  96-97. 30. közlemény, Corinne Debaine-Frankfurt készítette. Múzeumi kartell: Ezt a fajta ikerkupát még mindig használják egyes etnikai csoportok. Pár barát vagy szerető közül mindegyik meginni fog barátságot vagy szakszervezetet megpecsételni.
  39. Li Liu és Xingcan Chen 2012 , p.  16.
  40. (in) Menghan Zhang Shi Yan, Wuyun Pan és Li Jin, "  A kínai-tibeti eredetű filogenetikai bizonyítékok Észak-Kínában a késő neolitikumban  " , Nature , vol.  569,2019. április 24, P.  112-115 ( DOI  10.1038 / s41586-019-1153-z ).

Bibliográfia

A petroglifák őskori művészetéről  :

Kapcsolódó cikkek

Előző időszak: Az első neolitikum a középső holocén idején (ie 7000–5000)Érintett időszak: kb. 5500-2900Következő időszak: 3400-1900 körül

Külső linkek