Az Esse est percipi aut percipere egylatin kifejezés,amely lefordítható francia nyelvre: " Létezni kell észlelni vagy észlelni ". Ez összegziimmaterialismaGeorge Berkeley.
Ez a képlet a valóságban olyan vezérmotívum, amely Parmenides óta keresztezi az egész filozófiát . Költeményében ez utóbbi valóban azt mondja: τὸ γ ρ αὐτὸ νοεῖν τστίν τε καὶ εἶναι, amelyet így lehet lefordítani: "Ugyanis igazság valójában gondolkodni és lenni". A nyugati metafizikai hagyomány története ennek a témának a változata. "Ugyanaz a gondolkodás és a lét" válik az egyenlőség egyenlőségévé = percipi Berkeley-nél. Ismerjük a " szerintem ezért vagyok " -ot, amely Descartes-ban megalapozza a gondolkodást. A Kant , lény tárgyává válik a tapasztalat és a lény úgy definiáljuk, mint az objektivitás az objektumot. A szintetikus ítéletek legfőbb alapelve a priori a parmenidai beszédet a transzcendentális perspektívában fogalmazza meg, amely azonosítja az esetleges tapasztalat lehetőségének feltételeit az esetleges tárgyak feltételeivel. Kimondják: "a tapasztalás lehetőségének feltételei egyúttal a tapasztalati tárgyak lehetőségének feltételei". »(CRP A 158 | B 147): az" egyidejűleg "a Parmenidean " automatikus "értelmezése. Az elme fenomenológiájának előszavában Hegel azt is mondja: „A lét gondolkodás. "
Parmenides azonban nem mondja, hogy a lét azonos a gondolkodással, vagy hogy a gondolkodás azonos a "lét" -vel. Ez nem egy idealizmus, amely a külső valóságot (la res extensa ) visszahozza a gondolatokba ( res cogitans ), és nem materializmus abban az értelemben, hogy a gondolat valami anyag. Az auto (ugyanaz) a téma tárgya, ellentétben azokkal a megfogalmazásokkal, amelyek a hagyomány folytatásában a javaslat alanyai lesznek ( idealizmus ) vagy érzékelik ( materializmus ). Parmenides-ben még nem arról van szó, hogy ugyanez közömbös ugyanazon iránt. A gondolkodás és a lét különbözik, és ezen a különbségen keresztül tartoznak egymáshoz.