A társadalmi kirekesztés van kárhoztatva , vagy marginalizált társadalmi egyének, nem megfelelő vagy annál több modell domináns a társadalom , beleértve az idős emberek hajlamosak a fogyatékosság ( fizikai vagy mentális ), vagy más kisebbségek . Általában nem igazán szándékos és társadalmilag sem elfogadott, de többé-kevésbé brutális folyamatot jelent a társadalmi kapcsolatok néha progresszív megszakadásában .
Ez a kifejezés az 1980-as években kezdett el közös társadalmi felhasználást találni a posztindusztriális társadalmakban. Míg a kirekesztés jelensége nagyon sok társadalomban megtalálható és az ősi időkre nyúlik vissza, a társadalmi kirekesztés jelenlegi jelensége nem feltétlenül, vagy éppen pontosan nem fedi le a szegénységét . A nyugati társadalmak egyik meghatározó kifejezése az aktív munkaerő-piaci részvétel . Sok munkanélküli szociálisan kirekesztettnek érzi magát.
A társadalmi kirekesztés azáltal, hogy megfosztja az egyént vagy egy csoportot az elismeréstől, tagadja identitásukat. És amikor az egyén a helyzet állapotából a státuszba kerül , akkor a megbélyegzés folyamata megy végbe. Különféle területeket vagy értékeket érinthet, mint például a család , a házasság , a lakhatás , a kultúra vagy az oktatás . Amikor ez a kirekesztés (gazdaságilag) nagyon meggyengült csoportokat érint, fenntartja megbélyegzésüket .
A demokratikus társadalmaknak állítólag garantálniuk kell tagjaiknak jogaik és kötelességeik gyakorlását : a lakosság egy részének deszocializációja felveti a tényleges állampolgárság kérdését, és már nem az elv. Például Franciaországban a XX . Század végétől a XXI . Század elejéig, ahol egyre inkább kirekesztett népesség tapasztalható , a nemzet a választásokon kívül "a szociális szolgáltatások az utolsó helyek, ahol még mindig állampolgárnak tekintik őket ..." kampányok . A közösségi élet a megnyilvánulás és a társadalmi elismerés másik területe, sőt a társadalmi kötelékek újjáépítésének a helye is .
Első megközelítésben lehetőség van a kirekesztés és a kizsákmányolás közvetlen társítására. Így az anarchisták , az alterglobalisták és általában a szélsőbaloldal úgy vélik, hogy a társadalmi kirekesztést a társadalmi kizsákmányolás okozza . Közülük néhányan elítélik a szemantikus differenciálást, amelyet a marxista nyelv használatának elutasításaként tekintenek . Például Eric Hazan szerint „amikor a kirekesztettekről beszélünk, már nincs kizsákmányoló”.
Másrészt fel kell tennünk magunknak a kérdést, hogy mi jár a kirekesztés fogalmának használatával. Ha a „kirekesztés” széles körben terjesztik a szakirodalomban és a médiában, különösen miután Apa Joseph Wresinski jelentését a Gazdasági és Szociális Tanács „nagy szegénység és a gazdasági és társadalmi bizonytalanság” a 1987 , a társadalom nem minden, hogy a két részre oszthatónak tekinthetők: egyrészt a „kirekesztettek”, másrészt a „befogadottak”. A kirekesztettek helyzete sokrétű. A "leminősítés" fogalma Pierre Bourdieu szerint , vagy a "társadalmi kizárás" Serge Paugam szerint vagy akár a "leszakadás" Robert Castel szerint jobban megmutatja, hogy egyre többen, akik nagy társadalmi kiszolgáltatottságban vannak. , végül "leminősítik" vagy "kizárják" az eredeti tagsági kategóriájuk tagjaiként. Sőt, egyes szociológusok, mint például Simon Wuhl , a kevésbé képzett munkavállalók "szakmai kirekesztésének kockázatáról" beszélnek (hosszú távú munkanélküliség, bizonytalanság a munkában), a társadalmi kapcsolatok folytonosságának szakadásában, amely a társadalmi integrációs rendszert jellemezte Franciaországban az 1980-as évek elejéig. Ezt a kockázatot két tényező kombinációja magyarázza: az információs és kommunikációs technológiák általánosítása egyrészt nem túl kedvező az alacsonyan képzett munkavállalók szakmai integrációjának; Franciaország esetében fennmarad a "Fordista" lelkiállapot, a termelõi szervezetek és a munkaerõpiac mûködésének merevsége is, amely ösztönzi a legjobban képzettek kiválasztását a kevésbé képzettek kárára.
A kirekesztettség gyermekkorától kezdve, az iskoláztatás alatt és a család első éveiben érhet el. Valójában az a gyermek, aki túl súlyos vagy akár erőszakos oktatáson ment keresztül, vagy akár válott, elvált a szüleitől, vagy akár súlyos trauma (nemi erőszak, esetleg vérfertőzés, elbocsátás a szülői házból), internalizálhatja családja ítéletét (mivel megérti és elképzeli), és kizárja magát a társadalomból (társadalmi önkizárás), másként érzi magát társaitól. Ez a kényelmetlenség gyakran akadémiai kudarcot eredményez. Később pedig a felnőtté vált serdülő nem tapasztalhatja szakmai jövőjét e kezdeti kirekesztés miatt.
Franciaországban ez a típusú kirekesztettség azonban kirekesztettek ezreinek gyermekkorát érinti. A gyermek kizárható az elsődleges szocializáció során is, vagyis az első iskolai éveitől és az első családi szocializációjától kezdve.
A korai családi szétesések és a gyermekbántalmazás helyzete gyakran társadalmi kirekesztéshez vezet. A közelmúltban számos felmérést végeztek ebben a témában Franciaországban, valamint az Egyesült Államokban, Svédországban vagy az Egyesült Királyságban:
A gyermekek diszkriminációját felnőttségnek nevezzük .
A gyermek többé-kevésbé a szüleivel játszik. A szülők társadalmi hátterétől függően több vagy kevesebb idő, erő és tudás van arra, hogy megosszák gyermekeiket. A legkevésbé szociálisan hátrányos helyzetű csoportok gyermekeinek kevesebb lehetőségük van játszani, ezért fejlődni. Az oktatás tehát még nagyobb kihívást jelent. Ugyanez vonatkozik a szakmai karrierre is. Ezért a gyermek és leendő gyermekei társadalmi kirekesztettsége.
Jean Twenge (en) az ellentétes tapasztalatoknak köszönhetően demonstrálja a társadalmi kirekesztés jelenségét.
Jegyzőkönyv:
Képzelje el, hogy vállalja, hogy részt vesz egy pszichológiai kísérletben. Személyiségtesztet kap, és az a kutató, aki kapott, megadja az eredményt ...
Két különböző forgatókönyv:
Aztán elvisz egy második szobába, hogy állítólag elvégezzen egy második tesztet. Ebben a szobában két szék van, és egyet kell választani:
Eredmények:
Ha a forgatókönyv kirekesztéshez vezet: a fal felé nézés (a témaválasztás 90% -a);
Ha a forgatókönyv elfogadáshoz vezet: közömbösen bármelyik széket választja.
Következtetés:
A kirekesztés nem teszi lehetővé az önadulációt (az Aduláció az imádat cselekvését jelöli, vagyis a növekvő dicséretet és dicséretet). Ez ahhoz is vezet, hogy a saját képét már nem fogadjuk el. (Twenge)
Sőt, a kirekesztés a fizikai fájdalommal azonos szinten „fáj”, mert a kirekesztés reakciói a fizikai fájdaloméhoz hasonló mechanizmusból származnak. A tartozás szükségessége alapvető motiváció, csakúgy, mint az evés, ivás vagy alvás. Ha ez nem sikerül, negatív következmények következnek be, stressz, mentális és / vagy fizikai betegségek, deviáns viselkedés.
A bécsi nyilatkozat és cselekvési program megerősíti, hogy a szélsőséges szegénység és a társadalmi kirekesztés az emberi méltóság megsértését jelenti, és azonnali intézkedéseket kell hozni a szélsőséges szegénység jelenségének és annak okainak jobb megértése, a szélsőséges szegénység és társadalmi kirekesztés megszüntetése érdekében és jobban biztosítani a társadalmi haladás gyümölcseinek élvezetét. A kisebbségeket illetően a Polgári és Politikai Jogok Nemzetközi Egyezségokmányának 27. cikke szociális védelmet nyújt. Az LMBT- emberek számára a Yogyakarta Alapelvek elítélnek minden társadalmi kirekesztést; amely szintén biztosított személyek fogyatékos a jogairól szóló egyezmény a fogyatékkal élő személyek .