Géraud de Cordemoy

Géraud de Cordemoy Kép az Infoboxban. Géraud de Cordemoy Funkció
A Francia Akadémia 8. fotelje
1675. december 2 -1684. október 8
Jean Ballesdens Jean-Louis Bergeret
Életrajz
Születés 1626. október 6
Párizs
Halál 1684. október 8(58 évesen)
Párizs
Álnév Desfournelles
Tevékenységek Történész , filozófus , ügyvéd
Egyéb információk
Tagja valaminek Francia Akadémia (1675-1684)

Louis GERAUD de Cordemoy született Párizsban a 1626. október 6 és Párizsban hunyt el 1684. október 8, francia filozófus, történész és jogász, legismertebb metafizikai és nyelvelméleti munkájáról.

Az ő élete

Érkező család ősi nemesi Royat és fia apa Master of Arts a University of Paris, „tanító és tanár az emberi nyelv”, ő dolgozik, mint egy ügyvéd. Gyakran jár a főváros filozófiai köreiben, és kötődik Emmanuel Maignannal és Jacques Rohault-tal . Bossuet barátja és pártfogoltja , hasonlóan Descartes csodálójához, egyúttal kinevezték XIV Lajos fiának, a Dauphin Fléchier- olvasónak . Ő választott tagja a Académie française a 1675 .

Munkája

Cordemoy először arról ismert, hogy újragondolta az ok-okozati összefüggés elméletét, és az alkalmi okot bevezette egy gondolati rendszerbe, amely lényegében továbbra is derékszögű . Arnold Geulincx-szel és Louis de La Forge- lel együtt az úgynevezett alkalmi alapító . A test és a lélek lényegében megkülönböztethetőek, egyesülésük alkalmi, Isten az, aki megengedi, hogy a karom mozgatásának akarata elmozdulást eredményezzen. Az én akaratom a karom elmozdulásának alkalmi oka, Isten az igazi ok. Ami igaz a testre - az egyénre, amely a test és a lélek különálló egyesüléséből áll, az az univerzum bármely testére igaz. Isten minden mozgás igazi egyetemes oka.

De teste szerint Cordemoy az anyag végső alkotóelemeit is jelenti. Bírói metafora segítségével megmutatja, hogy mint a törvényben a test mint személy, a fizikában a test mint az anyag legfőbb alkotója oszthatatlan. Anélkül, hogy valaha is atomizmusról beszélt volna, csak ezen a ponton közelíti meg ezt a gondolatot, a gassendistákat és a liberálisokat . A test és a lélek megkülönböztetésében fejleszti a Kartéziaiak által az ő idejére kritizált szempontjait.

A beszédről szóló fizikai diskurzusban Cordemoy azt kérdezi, hogy gondolkodó emberként hogyan lehetek biztos abban, hogy a körülöttem lévő emberek is gondolkodó lények, és nem egyszerű automaták. A problémát a test és a lélek megkülönböztetésével kapcsolatos hatodik felismerés végén vesszük figyelembe . Ez a szó, mint gondolkodásmód, tudatosítani fogja más olyan lelkű egyének létezését, mint én. Eredetibb módon fejleszti az ötletet a beszédről szóló fizikai értekezésében (az előző cím változata), amely szerint nincs megalapozott kapcsolat az anyagi jel és a kifejtett gondolat között, mivel nincs ilyen kapcsolat. test és lélek között. A beszéd a jel és a jelentés találkozásának olyan alkalma, hogy ha a léleknek nem a test artikulációját kell használnia a jel előállításához, sokkal azonnal kommunikálna lélektől lélekig anélkül, hogy át kellene élnie a a jel intézménye.

Az emberek által használt nyelv ezért túl összetett ahhoz, hogy pusztán mechanikai okokkal magyarázható legyen, arra következtethetek, hogy az általam látott testeknek is van lelke. Az állatok képesek hangokat kiadni, a papagájok pedig reprodukálni a szavakat, de csak az emberek képesek kommunikálni ötleteket, demonstrálva az ésszerű lélek jelenlétét. Ez a racionális lélek közvetlenül léphet kapcsolatba az angyalokkal anélkül, hogy a jel fizikai artikulációját átélné. A Le Discours physique de la parole , amelyben Molière a Le Bourgeois gentilhomme vígjáték-balett helyesírási leckéjéből merítette a jelenetet , Cordemoy legsikeresebb műve volt. Noam Chomsky amerikai nyelvész az 1960-as években fedezte fel újra .

Cordemoy a Histoire de France- ról is ismertté vált , amelyen tizennyolc évig dolgozott anélkül, hogy valaha is véget ért volna, olyan nagyok voltak az ellentmondások, amelyekkel elődeinek műveit olvasva találkozott. A könyvet végül legidősebb fia, Louis-Géraud de Cordemoy fejezi be, és halála után publikálja. Voltaire történészi munkájáról elmondta: „Ő volt az első, aki feloldotta a francia királyok első két fajának káoszát; ezt a hasznos vállalkozást Montausier hercegének köszönhetjük , aki megbízta Cordemoy-t Nagy Károly történetének megírásával , Monseigneur oktatásáért . Aligha talált mást, csak abszurdumokat és ellentmondásokat az ókori szerzőkben. A nehézségek biztatták, és ő kibontotta az első két futamot. "

1681-ben Géraud de Cordemoy protestánsellenes művet , "Luther és az ördög közötti konferenciát a tömeg témájában" jelentetett meg megjegyzéseivel, Isidore Liseux 1875-től újraközölve és széles körben terjesztve Nicolas Lenglet Du megjegyzéseivel. Fresnoy .

Publikációk

Bibliográfia

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Egyes források, például a Stanfordi Filozófia Enciklopédia , 1684. október 15-én bekövetkezett halálesetet jeleznek.
  2. Cordemoy Dauphinnal végzett munkájáról lásd: Károly IX. Louis Dauphin és Bossuet történettörténete , szerkesztette: Régine Pouzet, Clermont-Ferrand, Adosa, 1993, p.  28-30 .
  3. Voltaire, Le siècle de Louis XIV, A XIV. Lajos Századában megjelent francia írók többségének katalógusa, amelyet az 1751-es korabeli irodalomtörténetben használnak fel .
  4. Konferencia Luther és az ördög között a miséről, Géraud de Cordemoy és Nicolas Lenglet Du Fresnoy , Isidore Liseux kiadó , 1875, 2. o.

Külső linkek