Katolikus püspök | |
---|---|
tól 1152. február 24 | |
Saint-Asaph püspöke | |
1152. február 21-1155 | |
Egyházmegyei püspök Saint Asaph ősi egyházmegye ( d ) | |
tól től 1151 | |
Gilbert ( d ) Richard ( d ) |
Születés | Monmouth |
---|---|
Halál |
Felé 1155 Saint-Asaph |
Kiképzés | Oxford Egyetem |
Tevékenységek | Pap , költő , történész , író , katolikus pap |
Vallás | katolikus templom |
---|---|
Felszentelők | Thibaut du Bec , William de Turbeville ( en ) , Gautier |
A bretagne-i királyok története |
Geoffrey of Monmouth ( Monmouth , mintegy 1095 - St Asaph , 1155 ), egy püspök és történész walesi szolgálatában király Henry I st Anglia , az írás nyelv latin és ismerős a kolostor Glastonbury .
Születési helye nem ismert, de valószínűleg a walesi Monmouthról van szó , amelynek sejne a breton Withenochoz vagy a Guihenoc de La Boussachoz tartozott . Jól ismeri Monmouth környékét, és a Historia Regum Britanniae- ben írja le Caerleont .
Tanulmányait Oxfordban találkozott főesperes Gautier (Walterus) van. A 1152. február 21, a canterburyi érsek Thibaut tíz nappal azután, hogy pappá szentelte, Szent Asaph (Észak-Wales) püspökévé avatja. Csak püspökségén járt? Ez nem biztos, és Owain Gwynedd háborúi kétségeket ébresztenek .
Teljesen latin nyelven írva Geoffroy munkája időrendben a Merlin-próféciákból ( Prophetiae Merlini ), a Bretagne-i királyok történelméből ( Historia regum Britanniae , 1135 és 1138 között íródott, 12 könyvben) és a Life of Merlin ( Vita Merlini , 1149-ben kelt), vers hexaméterben, a Merdhin bárdnak tulajdonított Afallenau után , amelyet valószínűleg walesi nyelven komponált Normandia hercege, Robert Courteheuse ).
Valószínűleg tagjai röviddel 1135 (nincs említés a király halála Henry I st ), a Merlin próféciákat célja, hogy a latin fordítása Breton (Island UK) a próféciák, amelyeket a jós Merlin a király Bretagne Vortigern . Beszámolnak a breton nép bukásáról, amelyet a szászok legyőztek, és be nem jelentett időkben jelentik be hatalmuk helyreállítását. Geoffrey nem adja át a jósnő jóslatainak kulcsait. Ma általában hajlamosak vagyunk abban látni a vágyat, hogy igazoljuk a normannok hatalmát. Ezzel a konszenzussal szakítva J.-B. Elzière 2013-ban új megfejtést javasolt: a Prophetiae allegorikusan hivatkozni fog Skócia 1070 és 1135 közötti egyházi történetére.
L ' Histoire des rois de Bretagne , bemutatva a szerzője, mint a fordítás egy nagyon régi könyv, a Liber vetustissimus komponált Breton »egy nagyon jó stílusban«, és hozott Angliába Normand Gautier alias Walter, esperes az Oxford egyik az első irodalmi emlékek a brit történelem és lesz a fő forrása az Arthur legenda , több, mint a történelem, a britek a Nennius , korábban egy kicsit több mint két évszázadon át.
E munka egyik kulcsa - egyben a legnagyobb középkori történetírás-siker, amelyet az 1138 és a XV . Század közötti csaknem 220 kézirat bizonyít - valószínűleg az a kísérlet, hogy a Norman-dinasztia politikai legitimitását a régi Bretagne-ban lehorgonyozza, kihasználva a sok breton lord jelenléte 1066-os hódítók között. A „bretonok” így biztosították a normannokat, hogy kulcsrakész helyi múlttal segítették Anglia meghódítását, igazolva a hódítást, majd a feudális háború folytatódott a walesi ellen. Tehát főműve a megrendelést Henry I st Anglia , majd a Stephen of England , amely azt is szenteli e művek, ezek indokolják a szabályt, és erősítsék a kép előtt az uralkodók Franciaország és más országok Nyugat. Egészen más olvasatot javasol J.-B. Elzière, folytatólagosan azzal, amit Prophetiae Merlini- től ad : Geoffroy, miután ebben az első műben felidézte a skót egyház történetét 1070 és 1136 között, vállalta volna, hogy az allegória leple alatt leplezik le a Bernicie (Lindisfarne) szögek összes egyházi történetét, "és általánosabban a Scoto-Cumbroberniciene régió lakóinak történetét a VII E század eleje és 1145 környéke között".
A Historia lefordították Welsh ( Brut y Breninhed ), és igazítani az újlatin nyelvet cím alatt római de Brut in 1155 by Wace .
Már 1138-ban, amikor a Historia forgalomba került , komoly kétségek merültek fel a breton nyelvű forrás létezésével kapcsolatban, amelyre Geoffroy hivatkozott. Valójában az egyetlen forrásra való hivatkozás elképzelhetetlen a nyugati középkori történetírásban: minden történész munkáját szó szerint hitelesíteni kellett egy másik, korábbi, tekintélyértékkel bíró munkával. Ha azt feltételezzük, hogy Geoffroy egy ilyen munkára támaszkodott, a kortársak előtt ismeretlen maradt. Az ókori Bretagne-i múltat tehát csak egyetlen forrás közvetítette, amely kétségtelenül megnyitotta az utat a fikcióban szereplő Arthur-univerzum váltására.
A kérdezősködés - amely a mai időkben még mindig nagyon él -, amely általában a hamis Geoffroy hipotézisére összpontosít, mégis megérdemli a legyőzését. Például átirányíthatjuk a problémát az ábrázolások történetére. A Historia ebből a szempontból nagyon gazdag olvasmánynak bizonyulhat (tartalmazza például az első „dekolonizált” beszédet Bretagne-ról és a történetírás Bretonjairól, amelyet csak nemrég jegyeztek fel), és felkér bennünket, hogy Geoffroy helyére tegyük a a bretóniai világ akkulturációja - amelynek sokkal inkább sírja, mint feltárója - a feudális Nyugat felé. Brittany talán minden eddiginél jobban szerepel Geoffroy munkájában (tágabb értelemben ezt a fogalmat kell megadni, amely önmagában megérdemel egy cikket, vagyis a három Bretagne-ban beszélő félszigetet: Armorique, Wales fizet, Cornwall) egy elmerült kontinens, abban a pillanatban, amikor a Nyugat felfedezi és felkészül a múltjának csatolására.
A dolgozat a meghamisítása Geoffroy de Monmouth és távollétében történetiségét számlája megvédte a végén a tizenkilencedik században a francia Gaston Paris és Edmond FARAL ellen Breton Arthur Le Moyne de la Borderie , cáfolta az X th Kongresszus az Arthur Tanulmányok Nantes 1972 GWENAEL Le Duc , fordító és Claude Sterckx a Chronicle of Saint Brieuc , azonosítása révén " liber vetustissimus " a szöveget szerepel a Vita Goueznouii vagy a Book of the Facts Arthur király , a másik elveszett szöveg. A tüntetést tehát az elhanyagolt levéltárak modern exegézise hozta, nem pedig az, hogy az Arthur-beszámoló nem legendás, hanem azt, hogy jóval a monmouthi Geoffroy előtt továbbították azokat a krónikákat, amelyekben tények keverednek egymással, történeti, és különösen, hogy az Arthur-legenda, mint megerősítette, hogy a monmouthi Geoffroy, forrásai Armoricában vannak.
Geoffroy de Monmouth szövege nagyon fontos hatással van a középkori szerzőkre, akik munkájuk elkészítéséhez Bretagne-ból származó anyagot ragadnak meg. Wace in Roman de Brut, valamint Chrétien de Troyes regényeiben Geoffroy de Monmouth története ihlette.