Giovanni Gentile

Giovanni Gentile Kép az Infoboxban. Giovanni Gentile Funkciók
Az École normale supérieure igazgatója
1937-1943
Giovanni D'Achiardi ( d ) Luigi Russo ( d )
Az École normale supérieure igazgatója
1932-1936
Giovanni Gentile Giovanni D'Achiardi ( d )
Az École normale supérieure igazgatója
1928-1932
Luigi Bianchi Giovanni Gentile
Közoktatási miniszter ( d )
1922. október 31 -1 st július 1924
Antonino Anile Alessandro casati
Az Olasz Királyság szenátora
Életrajz
Születés 1875. május 29
Castelvetrano
Halál 1944. április 15(68 évesen)
Firenze
Temetés A firenzei Santa Croce-bazilika
Születési név Giovanni Gentile
Idő Olasz fasizmus ( in )
Állampolgárság olasz
Kiképzés Pisai felsőoktatási intézmény Pisai
Egyetem ( engedély )
Firenze Egyetem ( posztgraduális ciklus az egyetemi rendszerekben )
Tevékenységek Filozófus , oktató , politikus , professzor , irodalomkritikus
Gyermek Giovanni Gentile ( d )
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Normál Higher School of Pisa , a Pisai Egyetem , University of Rome "La Sapienza" , University of Palermo (1906-1914)
Területek Fasizmus , filozófia
Politikai párt Nemzeti Fasiszta Párt
Tagja valaminek Torinói Tudományos Akadémia (1914)
Lyncean Akadémia (1932)
Mozgalom Hegelianizmus
Fő Donato Jaja ( d )
Befolyásolta Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Díjak Gautieri-díj (1897)
Serena-érem (1928)

Giovanni Gentile , született 1875. május 30A Castelvetrano és meggyilkolt 1944. április 15A Florence , idealista és újhegeliánus filozófus , és az olasz fasiszta politikus .

A jelentős alakja olasz szellemi élet első felében a huszadik század Giovanni Gentile jellemzi magát, mint a „filozófus fasizmus”, és nagyrészt írt Benito Mussolini A Tan a fasizmus a 1932 . Ő is az eredete jelenlegi idealizmus filozófiai áramlat, amely célja, hogy megkülönböztesse magát a transzcendens idealizmus a Kant és a abszolút idealizmus a Hegel .

Között számos fontos pozíciót foglalt el Mussolini hatalomátvételétől, amelyek között oktatási miniszter volt. 1922 október és 1924. július. A Treccani Enciklopédia egyik kezdeményezője volt, amelynek tudományos igazgatója 1925 és 1928 között volt, majd 1928-tól különböző intézményeket, nevezetesen az École normale supérieure de Pisa-t irányította . Meggyilkolták.1944. április 15a szurkolók a Hazafias Akciócsoportok .

Életrajz

Ifjúság és tanulmányok

Fia egy gyógyszerész és a lányát egy közjegyző, aki nőtt fel Campobello di Mazara , Szicília és tanult a líceum Trapani . 1895-ben Pisában letette az École normale supérieure versenyvizsgáját , ahol beiratkozott a Betűk és Filozófia Karára. Professzorok között szerepel többek között Alessandro D'Ancona (irodalomprofesszor, aki ragaszkodik a történelmi módszerhez, a pozitivizmushoz és a liberális eszmékhez), Amedeo Crivellucci (történelemprofesszor) és Donato Jaia (filozófiaprofesszor, Bertrando Spaventa tanítványa), mindez jelentősen befolyásolta filozófiai gondolatának kialakulását.

1897-ben, miután továbbtanult Firenzében , Gentile filozófiai tanszéket kapott a Mario Pagano középiskolában , Campobasso-ban és három évvel később a nápolyi Vittorio Emanuele középiskolában . 1901-ben feleségül vette Erminia Nudit, akivel Campobassóban találkozott. Hat gyermekük született: Teresa (1902), Federico (1904), Gaetano e Giovanni (1906), Benedetto (1908) és végül Fortunato (1910).

1902-ben és 1903- ban egymást követően szerezte meg a filozófia és a pedagógia libera docenzáját , majd a palermói egyetem tanára  ; ott tanított 1906 és 1914 között, majd Pisába költözött , mielőtt 1919- ben Rómába érkezett .

Pisai tanulmányai során megismerkedett Benedetto Croce-val  ; a két értelmiségi 1896 és 1923 között folyamatos levelezést folytatott, a történelemről, az irodalomról és a filozófiáról tárgyalt. Mindkét idealista belülről kívánta harcolni a pozitivizmus ellen , amelynek elfajulása szerintük az olasz egyetem volt az áldozat. 1903-ban közösen alapították a La critica áttekintést , hogy hozzájáruljanak az olasz kultúra felújításához, a Croce főleg irodalommal és történelemmel foglalkozik, a pogány pedig a filozófiával. Abban az időben pogány még nem hozta létre saját filozófiai rendszerét; csak röviddel az első világháború előtt adott szisztematikusabb fordulatot elképzeléseinek, az aktualizmus elméletének kidolgozásával. 1920-ban megalapította a Giornalo critico della filosofia italiana-t .

Amikor az első világháború elkezdődött, Olaszországban heves vita folyt a nem harciasság témájában; Pogány támogatja a háborúba lépést: számára ez a Risorgimento megkötésének egyik módja a nemzet összefogására képes közös erőfeszítéssel.

Elkötelezettség a fasizmus iránt

Az 1922 -ben nevezték ki közoktatásügyi miniszter az új rendszer a Mussolini kormány , és az is maradt 1924 , amikor lemondott. Míg ebben a posztjában elindította  a „  Riforma Gentile (en)  ” -et: a középfokú oktatási rendszer reformját, amely tartósan befolyásolta az olaszországi oktatást.

Lemondása után kinevezték az olasz alkotmány megreformálása céljából felállított Tizenöt Bizottság (amely később a Tizennyolcas Bizottság lett) elnökévé . Valójában a Bizottság munkájának nincs konkrét következménye.

1923-ban Gentile csatlakozott a Fasiszta Párthoz azzal a céllal, hogy ideológiai és kulturális programot biztosítson számára; két évvel később közzétette a fasiszta értelmiségi kiáltványt , amelyben a fasizmusról alkotott elképzelését adta át, amely szerinte az olaszok erkölcsi és vallási megújulásának eredetét jelentheti, a Risorgimento folytonosságában . Ez a kiáltvány feltárja a növekvő távolságot gondolkodása és Benedetto Croce gondolata között  ; ez utóbbi ellen manifesztummal válaszol rá .

1925-ben Gentile két alkotmányreform-bizottságot vezetett, amelyek hozzájárultak a fasizmus vállalati állapotának megteremtéséhez. Ezután átveszi ennek a fasiszta államnak (1926–1928) a közoktatás nagy tanácsa elnökének funkcióit, sőt tagságot szerez a nagyszerű fasiszta tanácsban (1925–1929).

Giovanni Gentile-t Mussolini és ő maga "a fasizmus filozófusaként" jellemezte; Továbbá ő volt a fasizmus doktrínája (1932) című esszének első része , amelyet Mussolininek tulajdonítottak. Először 1932-ben jelent meg az Olasz Enciklopédiában , amelyben leírta az akkori olasz fasizmus jellemző jellemzőit: a kötelező állami korporatizmust, a parlamentáris rendszer és az autarchia felszámolását. Megírta számos író és értelmiségi, köztük Luigi Pirandello , Gabriele D'Annunzio , Filippo Tommaso Marinetti , Vittorio Giovanni Rossi és Giuseppe Ungaretti által aláírt Manifesto degli intellettuali fascisti (en) aláírását is .  

Az 1920-as évek során pogány jelentős befolyást gyakorolt ​​az olasz kultúrára, különösen az oktatás területén. Javaslatára a Regio Decreto (királyi rendelet) 1921. november 21az Istituto per la Propaganda della Cultura Italiana-t (IPCI) (az Olasz Kultúra Szaporításának Intézete) Ente Morale (jogi személy) rangra emeli . Ennek a kiadónak az alapító igazgatótanácsa 1920. március 14a filozófus és a kiadó Angelo Fortunato Formiggini számos olyan legfényesebb nevek olasz kultúra. Ezután Gentile javaslatára az IPCI megváltoztatta a nevét, és Fondazione Leonardo per la Cultura Italiana (Leonardo Alapítvány az Olasz Kultúráért) lett. Az igazgatóság elnöke Ferdinando Martini . Martini támogatja Formiggini tervét egy Grande Enciclopedia Italica (Grande Encyclopédie Italica) elkészítésére. 18 kötetből kell állnia, aminek köszönhetően vezető olasz kulturális eredménynek kell lennie. A pogány ellenzi, és megszervezi a Fondazione Leonardo per la Cultura Italiana felszámolását . Közigazgatási vizsgálatot rendelt el, amely 1923-ban Formiggini kilakoltatásához vezetett . Aztán 1925-ben elnyelte a Fondazione Leonardo per la Cultura Italiana- t az Istituto Nazionale Fascista di Cultura (Nemzeti Fasiszta Kulturális Intézet), amelynek akkor az elnöke volt. A Formiggini által kezdeményezett enciklopédia-projekt az Enciclopedia Italiana di scienze, lettere ed arti (Olasz Tudományos , Levél- és Művészeti Enciklopédia), amelyet általában Treccaninak hívnak , amelynek 1925 és 1938 között a pogány lesz az első tudományos igazgatója és helyettes Az Istituto dell'Enciclopedia Italiana elnöke, amely 1933 és 1938 között kiadja. Hozzájárul az Országos Fasiszta Kulturális Intézet 1925-ben történő megalapításához, amelynek elnöke 1937-ig lesz. 1932-től az École normale supérieure igazgatója volt. Pisában , és ugyanebben az évben belépett a Lyncean Akadémiára .

Azonban néha kifejezi egyet nem értését a rezsimmel; még ha elismeri is a katolicizmust az olasz szellemiség történelmi formájaként, erősen kötődik az állam szekularizmusához, és helyteleníti a Mussolini-rezsim és a római katolikus egyház között 1929-ben aláírt lateráni megállapodásokat . Pogány ellenzi az 1938-as faji törvényeket is . 1934-ben, műveit és azok Benedetto Croce kerültek az Index a Szent Hivatal . Végül 1936-ban hosszú vitát folytatott Cesare Maria De Vecchi nemzeti oktatási miniszterrel, különös tekintettel az utóbbi egyetemek központosítására.

Utolsó évek és merénylet

1943-ban megtartotta utolsó két konferenciáját, amelyek során összefoglalta politikai gondolatait. Az elsőben a La mia religió , ejtveFebruár 9, kereszténynek és katolikusnak vallja magát, miközben a világi állam eszméjét védi. A második, a Discorso agli italiani , június 24 - én a nemzeti egységet ünnepli, mivel Olaszország történelmének egyik legsúlyosabb válsága előtt áll; az ebből az alkalomból kidolgozott elképzelések a néhány hónappal később alapított Olasz Szociális Köztársaság alapjait szolgálták . Miután ez utóbbi konferencián vonult Troghi (közel Rignano sull'Arno , a tartomány Firenze ), ahol megírta utolsó munkája, a Genesis és a társadalom szerkezetét , halála után kiadott.

1943 őszén Mussolini kérésére kifejezte támogatását a Szociális Köztársaság iránt, és a nemzeti egység megújítását szorgalmazta. Az Olasz Akadémia elnöke lesz, amelynek célja a régi Lynceans Akadémia leváltása .

Az olasz ellenállás bizonyos áramlatai a fasizmus egyik fő bűnösének tekintik , és 1944. április 15 -én firenzei háza küszöbén meggyilkolták a Hazafias Akciócsoportokhoz tartozó támogatók , köztük Teresa Mattei és Bruno Sanguinetti .

Kivégzése lehetőséget ad az antifasiszta olasz földalatti sajtónak arra, hogy javaslatot tegyen az értelmiség politikai felelősségének elmélkedésére, és felismerje politikai menetrendjének koherenciáját: a földalatti újságírók így tisztelegnek a fasizmushoz való ragaszkodás állandósága és hűsége előtt. Mussolini, így ellentétes a karaktere a főpapok , akik szavaztak Mussolini lemondását a július 25- , 1943-as .

Filozófia

Az a filozófiai alap, amelyet pogány állítólag a fasizmusnak adott, abban a sajátos módon gyökerezik, ahogyan az ontológiát és az ismeretelméletet szemléli. Elutasítja az individualizmust a kollektivizmus mellett: az állam az egyedüli hatalom birtokosa, és az egyénnek tökéletesen alá kell vetni magát, amennyiben az egyéniségnek nincsen rajta kívüli jelentése. Az állam - amely számára a totalitarizmust igazolja.

Művek

Általános esszék és filozófiai művek

Történelem

Pedagógia

Politika

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Először biztosként, majd igazgatóként 1932-től.

Hivatkozások

  1. olasz egyetemi cím, amely lehetővé teszi a felsőoktatás professzorának való felvételt
  2. Richard J. Wolff , „  Katolicizmus, fasizmus és olasz oktatás a Riforma pogánytól a Carta Della Scuolaig 1922-1939  ”, History of Education Quarterly , vol.  20, n o  1,1980, P.  3 ( ISSN  0018-2680 , DOI  10.2307 / 367888 , online olvasás , hozzáférés : 2018. október 16. )
  3. Claudio Pavone, A polgárháború, történelmi esszé az olasz ellenállás etikájáról , 2005, 590-592.

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Bibliográfia

Külső linkek