A megalitikus összetett jelenség, a világ számos pontján jelen van, az őstörténet vége a mai napig. A kifejezés az újkőkori építészet egy formáját jelöli, amely megalitok felállításából áll (a görög mega = nagy; lithos = kő, szó szerint nagy kövek), az épületek felállításának időszakából és azok jelentését kutató régészek tudományos tanulmányozásából . A megalitizmus különösen fontos volt Európában (ahonnan eredhetett) a neolitikum népei számára .
A „ megalitikus művészet ” kifejezés a megalitok használatára is utal, amelyeket az őskori csoportok vallási vagy síremléki célokra, de csillagászati obszervatóriumként vagy akár művészi közegként állítottak fel. A kifejezést általánosságban a megalitokra faragott művészet leírására használják.
A különböző megalitikus áramok időrendi sorrendje semmiképpen sem jelenti a filiációs köteléket közöttük. Ezenkívül az évszázadok során ismertek kiterjesztéseket, többé -kevésbé folyamatos felhasználást, természetes pusztulást (a menhírek zuhanása villámcsapás következtében, földrengések, romlás az elhagyásukat követő progresszív erózió miatt). Vagy antropogéneket használat vége, a középkori egyház küzdelme a pogány kőkultusz ellen , temetkezés és megsemmisítés a parasztok részéről, akiket ezek a kövek akadályoztak a kultúrájukban), minták (újkori neolitikum újrafelhasználása más megalitikus emlékművekben az építészeti fejlődés szerint stílusok vagy más szimbolikus funkciók, amelyeket a parasztok újrahasznosítanak haszonelvűbb célokra: házuk építése, mezei kerítések), hogy a turista vagy a gyalogos tévesen azt gondolja, hogy egy hely megalitjai megváltoztathatatlan fizionómiát tükröznek, ha nem mindig fix egész.
Megalithism széles körben elterjedt jelenség a világban, a regionális funkciók, mint például nyomvonalakat Atlanti , északi vagy afrikai , a kő-körök vagy henges angol , skót vagy Orkney , az „óriások sírok”, és nuraghi szardíniai , a korzikai Torres , a Baleár- taulas , a sírok tornyok az Arábiában és a Sinai , a berber jeddars a brochs a Scotland , a walesi cromlechs a menhireket vagy peulvens a dolmenekről alatt sírdomb vagy a Cairns , a fedett sétányok , a szobrok -menhirs a chen-pin -koreai , a kofun japán , olmec oltárok , antropomorf megalitok kolumbiai vagy a moai húsvéti sziget .
A V -én a IX th században, a római jog ( Theodosius Code 438), valamint a kanonokok a tanácsok és királyi rendeleteket fulminát ellen imádata kövek (és más természeti elemek, mint a fák, rugók és szökőkutak, mint bálványok ). Parancsot adnak arra, hogy megdöntsék azokat, akik előtt tisztelegnek, megsemmisítsék őket, vagy ezzel a szinte lehetetlen feladattal szemben eltemessék őket, hogy a hívek ne találhassák meg őket . " tumuli " " . A kereszténység történetét kezdetén valóban az első evangélizátorok és prédikátorok küzdelme jelenti a kő kultusza ellen. De a bálványimádás ilyen formája elleni küzdelemnek , valamint a későbbi zsinatoknak, amelyek anathema büntetésével írják elő az istentiszteletet , csekély hatása van, olyannyira, hogy sok megalitust az egyház vagy annak hívői keresztényítenek , akik integrálják őket. Vallási szinkretizmusban : A menhirek keresztényesítése, az álló kövek elmozdítása a kápolnák közelében vagy újrafelhasználás a keresztény szentélyekben , a megalitikus igazodásokhoz kapcsolódó megkövesedési legendák ...
A komoly tanulmány megalitikus emlékek kezdődik a XVII th században, hogy együttműködve újkőkori civilizáció társkereső meg a XIX th században.
Ez elsősorban XVIII th században, és a XIX -én században a találmány dinamit és birtokrendezés a XX th században, amelyek felelősek a háromnegyede a megsemmisítése a megalitok.
A megalitikus emlékművek temetési célú felállítása a Közép-afrikai Köztársaságban és Etiópiában ma is fennáll
Az összes megalitot vagy maradványukat felsoroló felmérések általában csak hozzávetőleges becsléseket tesznek lehetővé, a teljes leltár hiányában. Például Európában, ahol ma mintegy 50 000 megalit maradt, a becslések a megalitikus temetkezési emlékművekre a következők szerint oszlanak meg: „5500–6000 Dániában; 700–800 Svédországban (ehhez 30 megsemmisített műemléket kell hozzáadni); kis szám Norvégiában; 1300–1400 Németországban; 55 Hollandiában (ehhez hozzá kell adni 30 megsemmisített emléket); néhány Belgiumban és Svájcban; 6000–6500 Franciaországban; Írországban 1200–1 500; 1500–2000 Nagy-Britanniában, beleértve a Csatorna-szigeteket; 6000–7000 az Ibériai-félszigeten (Portugália, Spanyolország és a Baleár-szigetek); és ezer Olaszországban és a Földközi -tenger szigetein. A műemlékek egyéb kategóriáira - a megemelt kövekre (menhirekre), a kő sikátorokra (az igazításokra) és a megemelt kő körökre - vonatkozó adatok még homályosabbak ” . Néhány ezer atlanti Európában, köztük Bretagne-ban, "amelynek csak több mint száz ismert beállítási lehetősége van, összesen több mint 3000 álló kő, míg az álló kövek számát ma 1000 és 1200 között becsülik, közülük 180-at a törvény szerint osztályoznak". .
Becslések szerint a Nyugat- és Észak -Európában felállított 50 000 megalitból körülbelül 10 000 maradt meg.
Cairn lefedő dolmen a Table des Marchands
Cava dei Servi ( Szicília ) dolmenjei
Monte Bubbonia (Szicília) dolmenjei
Ha a XVII . Századig varázslatosnak tekintik a megalitok eredetét, akkor Angliában komoly kutatások kezdődtek a brit uralkodók kezdeményezésére (tudományos tanulmányok Stonehenge helyén , mint Inigo Jones , Walter Charleton vagy John Aubrey, de fantasztikus hipotézisek - ezek a kövek egy ősi nép munkái lennének, amelynek eredete a Földközi -tengerre vagy a Közel -Keletre nyúlhat vissza, és aki kultúráját Európában tengeren keresztül terjesztette volna Európában -, azt mutatják, hogy még mindig áthatja az irodalmi közelítéseket és a legendákat, mint dokumentumforrásokat ). A felvilágosodás során rögzített ismeretek fejlődése lehetővé teszi a francia és brit tudósok számára, hogy a régészeti tanulmányok során megkérdőjelezzék a megalit emlékműveit, de mint az „antikvitásoknak” nevezett helytörténészek, az ösztöndíj iránti aggodalmukat továbbra is a folklór-misztika, majd a kialakulóban lévő Celtomania befolyásolja . Csak a végén a XIX th században, hogy a pre-történész John Lubbock és építészeti történész James Fergusson érvényesíteni összeférhetetlensége megalitikus emlékek a kelta világon, mivel a megalitikus létezik minden kontinensen. Azonban ez a tudományos ismeretek régészet (megalithism kezdődik az újkőkorban) nem sikerült, legalábbis Franciaországban, kiküszöbölve a kelta mítosz megerősített Celtomania tápláló irodalmi és művészeti alkotások, a alapító mítosz a Őseink a gallok , és a francia Asterix le Gaulois képregény .
A megalitépítők élőhelye és életmódja sok kérdést vet fel, amelyekre a jelenlegi tudósok válaszolni próbálnak. Az elveszett kultúrák megértéséhez meg kell vizsgálni azokat a régészeti anyagokat ( fazekasság , lítium- vagy csonteszközök) és műemlékeket, amelyek ránk kerültek, miután más civilizációk néha újra felhasználták őket, kifosztották, elpusztították őket az évszázadok során.
A megalitizmus, az őskori régészet egyik ága , ezért az őstörténész, Serge Cassen szerint hipotézisek alapján továbbra is "a pontatlanság tudománya" . A sírok , építészetük és bútoraik nélkülözhetetlen helyet foglalnak el ebben a kutatásban. Keveset tudunk ezekről az impozáns épületek építésének módjáról, amelyeket hatalmas kőtömbökből állítottak fel, annak ellenére, hogy a kísérleti régészet jelentős előrehaladást tett lehetővé. Ezeket az építkezéseket, az emberiség történelmének első monumentális építészetének tanúit, legtöbbször felállították temetkezésre szolgálni a szervezett társadalmak által.
Kezdetben a megalitizmus kutatása régészeti módszertanon alapszik (főként feltárásokon alapul, kiegészítve más típusú kutatásokat, mint például a földi kutatás, térképészet és térinformatika , légi feltárás ): a megalitok szisztematikus leírása, mérések, rajzolás és fényképezés, a geológiai kontextus és a természeti környezet, amelybe a megalitikus építészet beilleszkedik, a műemlékek tájolása, a bútorok leltára stb. Ezután szembesül a randevúzás problémájával, amely elengedhetetlen a kronológia kialakításához.
A megalitok a megalitikus régiók folklórjához tartoznak, ahol különféle babonákra, hagyományokra, legendákra és fantáziadús értelmezésekre adtak okot, nagyon ősi módon és néha általában akkreditálva. Jelentősen leírni kezdik őket a XVI . Századtól a XVII . Századig, eredetüket biblikusnak tekintik (eróziós áradások , szakadó vizek maradványai , amelyek mozgásuk során a földet hordozzák, csupasz köveket hagytak benne) vagy varázslatos (művei természetfölötti lények: tündérek, hősök, szörnyek, törpék vagy óriások ). Ezeket a hagyományokat általában írók, utazók, költők, folkloristák és különösen a XIX. E század romantikus szerzői közvetítik , akik fantasztikus ábrázolásuk kelomániáját táplálják : a megalitikus illesztések tehát azonnali megkövesedésből fakadó karakterek , a megemelt kövek a falloszok erdeje, pancosmás termékenység jelképei (a Föld nőjébe behatoló mennyország péniszének szimbóluma, vagy egy tellúr hím botja, amely a szélben rakja ki magját). A kövek volna hozni, vagy emelt a törpék, óriások ( Gargantua , Djouhala ), vámpírok , vagy tündérek azok kötények, fonás azok distaff ezek jóindulatú istenségek miután épített a dolmenekről szerint kelta legendák; konfrontációs helyek az ördög (lásd az Ördög nyilainak (ben) népszerű nevét ) és a szentek (nevüket a megalitoknak is adva) között, "emlékeztetve az első evangélisták harcát a kövek imádatával szemben " ; a dolmensek breton törpék ( korrigans vagy poulpiquets ) házai lennének , a gall főnökök sírjai fedett sikátorokban . A reneszánsz az őskori megalitokat a druidáknak tulajdonítja, és olyan romantikus szerzőket inspirál, mint Lamartine és Chateaubriand, akiknek Les Mártírok című műve a mórban elveszett menhir és a Velléda druida asszony képeit közvetíti , akik dolmányon lovagolják a gallokat. Egyes kelománok fenntartják a druidák és a kelta emlékek anakronizmusát, és néha a közvélemény még mindig gallok vagy kelták műveit látja. Ennél is különösebb elmélet szerint a megalitikus utak olyan jelöléseket jelentenek, amelyek lehetővé teszik az idegenek számára, hogy megtalálják a földön található uránlerakódásokat.
A megalitikus jelenséghez kapcsolódó tudományos elméletek többsége ezen emlékművek felállításának jelentőségének kérdését dolgozza fel: topográfiai és geológiai beillesztés (geomarker), síremlék, temetés, társadalmi funkciók ... A megalitizmusnak vallási dimenziója van ( stelae) temetés), de semmit sem tudunk erről a vallásról, szertartásairól, szertartásairól. Csillagászati megfigyelő funkcióval is rendelkezhet, amely lehetővé teszi a szoláris év fontos dátumainak meghatározását a gazdálkodók-tenyésztők társadalmai számára (a vetés időszaka vagy az állományok legeltetése). Így megalitikus illesztések szolgálhat szabadtéri épületek, menhir dobozok is kitűnni napfelkeltét és a naplementét a napforduló, eltemetett folyosók vezetnek a kamrába, ahol a nap csak behatol egy adott időpontban (általában napfelkelte). A téli napforduló amilyen például Newgrange-ben ). A felemelt köveknek ebben az esetben összefüggésük van a nap és a csillagok imádatával, és ennek a funkciónak a maradványai maradnak a hagyományos hagyományainkban, a Saint-Jean tüzével , az aratás ünnepén. A megalitizmus presztízsfunkcióval is rendelkezik, amely egy nagyon hierarchikus társadalmat jelöl, amelynek erős ereje van arra, hogy ilyen nagy blokkok mozgatására kényszerítse az embereket. Az újkőkori folyamat kifejezésének tekinthető : a mezolit közösségektől kezdve, amelyek virágzó ragadozó gazdaságot fejlesztettek ki, amely képes bőséges népesség táplálására, a neolitikum közösségei a mezőgazdaságot fogadták el, vagy trópusi kertészettel, vagy gabonamezővel. A társadalom töredékei így képesek élelmiszer-többletet szerezni, a gazdagság megteremtésének eszközét, és a megalitizmus ily módon hivalkodó vagy félállami vagyonnal rendelkező hierarchikus társadalmakká alakul.
Európában néhány megalit, mint például a Stonehenge , a borostyán és az ón útjaihoz kapcsolódik, amelyeket a déli országok kereskedői keresnének.
Olyan régészek szerint, mint Jacques Blot , valószínű, hogy az izolált menhirek egy ősi határ, amely a vándorlási útvonalakat jelöli. Jacques Blot megjegyzi, hogy a Baszkföldön a menhirek a fő közlekedési útvonalakon helyezkednek el: pásztorjáratok, sóutak stb. Máskor a menhir is megemlékezhet egy fontos eseményről vagy személyről.
A legtöbb érintett kutató ma egyetért azzal, hogy elismeri a megalitok többféle szerepét, azaz fontossági sorrendben társadalmi , kulturális (vallási és temetési), csillagászati , asztrológiai , művészeti, mezőgazdasági stb. Ha ezeknek az építkezéseknek nem volt mindez a funkciójuk, akkor egy szervezett társadalmat tárnak fel "az uralkodó elitek, fejedelmek vagy papok irányításával, tudva, hogyan lehet szervezni és felbujtani akarva vagy erőszakkal a nagy népességeket, esetleg alkalmanként megerősítve őket. vallásos művek exogén elemek által ” .
A nyugat -európai újkőkorban a megalitizmus gyakran kapcsolódik a temetkezésekhez. A XIX . Században "megalitikus temetkezési síroknak" nevezik, amelyek építészete nagy tömbök halmán alapult, amelyeket egy vagy két személy nem tud könnyen mozgatni. A „megalitikus temetkezés” kifejezés kiterjeszti az összes nagyszabású, tehát monumentális épületet, amelyet kőből építettek a neolitikum korszakában, kollektív vagy egyedi temetkezési helyként szolgáltak, anélkül azonban, hogy a belső szerkezet tömbökből állt volna. megalitikus.
A masszív tömbökből épült műemlékek esetében két fő irányban voltak elrendezve, függőlegesen ( ortosztát ) vagy vízszintesen (födém, burkolat vagy tető).
Az első ásatások nagy Carnacean kegyeleti struktúrák kimutatták, hogy a megalitikus sírok általában borított többé-kevésbé szervezett halom, úgynevezett kőhalom , ha azt kőből vagy halomsíros ha ez volt földes.
A temetések különféle kérdéseket vetnek fel, különösen az ilyen típusú emlékmű építéséhez szükséges társadalmi szerveződéssel, a temetkezési tér kialakításával, az istennel való kapcsolattal, az ember helyével a környezetében, valamint a kezeléssel. a test.
Ha a megalitikus építészet elsődleges funkciója legtöbbször valószínűleg nem közvetlenül művészi, akkor a megalit néha korának művészetének kiváltságos támogatója. Például a orthostats a dolmenekről is díszített nagyon összetett metszetek, a szimbolizmus, ami megmenekül minket; lehet, hogy szobrokat is készítettek, és antropomorf alakot mutatnak , így valódi őskori szobrokhoz hasonlítanak, amelyek némelyike nemi (a mell ábrázolása), és nyakláncokat tartalmaz. Ugyanígy a szobrok-menhirek megalitok, amelyek metszetei, amelyek néha nagyon fejlettek és számosak, tanúi az őstörténet embereinek művészi tevékenységének, a művészetnek a szenthez társulásával. Ezek az adatok azonban gyakran hamisított, mivel a gravírozott art ritkább a menhirekről, mint a sírok, mivel a mállás a gránit ami sok nyomot eltűnnek. A festett ábrázolások megváltoztatása még ennél is fontosabb, olyannyira, hogy a történetírói hagyomány régóta tagadja a neolitikus képmûvészet létezését, bármennyire is jól bizonyított az ibériai megalitikus mûvészetben, amelynek festménye elsõsorban vörös okker színû. színek és a fekete festék kiegészítése mangánnal. A képi motívumok kimutatását lehetővé tevő új specifikus módszertanok azt mutatják, hogy ez a szimbolikus, de dekoratív képzőművészet is fejlettebb, mint a régészek gondolták, még a megalitikus építészettel kevésbé ellátott régiókban is.
A vésett jelek korpusza különösen cikk-cakk (vagy kígyó alakú) mintákat tartalmaz, amelyek felakasztást, kígyókat ( William Stukeley és Maudet de Penhouët számára kedves ophiolátia elmélete ) vagy éles címerű hullámhullámokat idézhetnek elő ; A corniform minták leggyakrabban értelmezni csökkentésének bucrania ; a scutiformes egységek ; zoomorf vagy antropomorf jelek ; A csikk és crosserons; tengelyek hajtottak; íjak és nyilak; patronok; a csészék ; az összekapcsolódó íveket.
A megalitizmus nem tűnt el teljesen. Ha a bantu tartomány Ogoja, a dél-keleti Nigériában , nem emelte a fallikus Akwanshi száz éve, mint a Kelabit a Sarawak , másrészt a madagaszkári a Imerina fennsík, a Konsos az Etiópia és a toraja a Celebesz vagy a lakosság Sumba az Indonéziában is felálló megalitokat ma, hogy tartsák tiszteletben halott és fokozza a rangot a család vagy klán. Ehhez, mint sok évezreddel ezelőtt, hatalmas fizikai és gazdasági kiadásokra van szükség, de az együttműködés szellemére is szükség van, amely megerősíti a megalitizmust még mindig gyakorló etnikai csoportok egységét.