Születés |
410 Harman ( d ) ( Taron , Tôroubéran , Örmény Királyság ) |
---|---|
Halál |
490 Perzsa Örményország |
Név anyanyelven | Մովսէս Խորենացի |
Idő | 5. század |
Tevékenységek | Történész , műfordító , filológus , író |
Testvérek | Mambre Verdzanogh |
Területek | Történelem , történetírás , Örményország története |
---|---|
Vallás | Örmény apostoli egyház |
Kanonizálás szakasza | Szent |
Fő | Mesrop Mashtots |
Buli | Szent fordítók |
Örményország története ( d ) |
Mózes Khoren , Chorenei Mózes és Movses Xorenac'i (az örmény Մովսես Խորենացի , született 410 , meghalt körülbelül 490 ) van, a hagyomány szerint, és néhány szakember, történész örmény az V th században , valamint a költő, hymnodist és grammatikus; Munkássága alapján más szakemberek úgy vélik, hogy egy későbbi időszakban élt volna, a VII . és a IX . század között , így az életrajzi dátumokat továbbra is viták övezik, nem szeletelve.
Legfőbb munka, a History of Armenia , különbözteti írásaiból más kortárs vagy korábbi örmény történészek, hogy magában foglalja a szóbeli hagyományok a pogány Örményország és végigköveti a örmény történelem a kezdetektől a V th században. Ez elnyerte Mózesnek az „örmény történelem atyja” ( patmahayr ) címet .
A néhány szakember által felvett örmény hagyomány 410 és 415 között szül Mózesnek . „Khorene”, hogy ismeretlen a lokalizáció nevét, a születési hely továbbra is bizonytalan: a neve néha kapcsolatos Khorea a Siounie által említett Stépanos Orbélian , néha Khoronk a Taron .
Mózes fő munkájában Mesrop Mahtots és Örmény katolikusok tanítványaként jelenik meg. Sahak I-t először külföldre küldtem tanulni 435-ben . Így meglátogatta Edessát és Palesztinát, mielőtt Alexandriába telepedett ; miután Rómában , Athénban és Konstantinápolyban járt , 440 után visszatért Nagy-Örményországba , amikor két mestere meghalt, és a szászánidák megszüntették az arsacid jogdíjat . Mózes aztán visszavonul; hatvan év fölött azonban Catholicos Giout püspökké tette . Élete végén megírta a Történelmét, és megközelítőleg 490-ben halt meg .
Az időt, amelyben Mózes élt, érintette az Örmény-történelem keltezésével kapcsolatos vita (lásd alább).
Ez a munka, a legvitatottabb az örmény középkori irodalom, az első átfogó történetét Örményország a kezdetektől, hogy megszűnt a királyság Örményország és a kihalás a vonal Gregory I st a reflektor . A legrégebbi megőrzött példány a XIII . - XIV . Századból származik (Ms. 2865 Matenadaran ), 480 körül írták Bagratid Sahak nevű hercegnek (talán II . Sahak Bagratuni ), és úgy olvasható, mintha a szászánidák alatt írták volna. és kifejezi "a politikai rendetlenségektől politikai és vallási zsarnokságtól megfosztott világ rendezetlenségét". Mózes megemlíti forrásból van, amit nem habozik alkalmazkodni, mint a Korioun , Lázár Pharbe , Agathange , a Biblia , Özséb Caesarea , Hérodotosz , a levéltárak és feliratokat, egy rejtélyes szíriai nevű Mar Abas Catina (valószínűleg szintén használják Procopius Caesarea ), a szerző a primitív Történelem , szöveg elveszett, de ismert, köszönhetően Sebeos , a Life of Saint Gregory , valamint legendák, mesék és meséket énekelte a gusans ( örmény énekmondók ). Így képes volt visszahozni az ókori pogány hagyományokról és legendákról szóló beszámolókat , megőrizve néhány ősi népdal és számos iratot.
A mű három könyvre oszlik: az első a mitikus ősökhöz szól (és ez az egyetlen forrás a témában), az örmény királyok bibliai ősöket tárja fel Noé leszármazottja, Haik révén , és ezzel megerősíti a származás "egységét". az örmény nép, annak a bibliai rangsornak a telepítése, amelyet valóban saját magának tulajdonító áldott földre telepítettek, annak megvédésének joga és kötelessége, állandóságának bizonyossága, minden új zsarnok elkerülhetetlen veresége ”; A második közötti időszakra szól uralkodása király uralkodott Arsace után hódításai Nagy Sándor és a Tiridates Nagy ; a harmadik könyv továbbra is az arzacidák 428- as végével és Mashtots 440-es halálával fejeződik be .
Az örmény nép első kritikus történelmével Moïse az első örmény történész, aki időrendben mutatja be a tényeket, és megerősíti, hogy három iránymutatás követésével vezeti írását: hűség, megértés és meggyőzés.
BefolyásAz első utalások Mózesre nagyon bizonytalanok és ma kizártak: az elsőt Lazare de Pharbe-ban találjuk ( Levél Vahan Mamikonianhoz , kb. 500 körül ), aki megemlít egy bizonyos „áldott filozófust Mózeset ”, akit néhányan megpróbáltak azonosítani Moïse-szal. de Khorène "meglehetősen kockázatos hipotézisekkel". Ezután következik a levelek könyve ( VI . Század), amely egy dogmatikus levelet tartalmaz, amelyet a "khoreni Mózes püspöknek" tulajdonítanak, és amely nem a történelemmel foglalkozik. Végül egy kézirat a X -én - XI th évszázadok listát tartalmaz dátumokat tulajdonított Athanasius a Taron ( VI th század) és hivatkozva az év 474 „Mózes Khoren, filozófus és író” való hivatkozás nélkül tevékenységek „történész . Mózest viszont kifejezetten forrásként használják a későbbi történészek számára, mint például Thomas Arçrouni , az örmény katolikusok Hovhannès Draskhanakerttsi vagy a Nersès IV Chnorhali , és a korábbi történészek helyesbítésére vagy kiegészítésére használják. Munkája olyan tekintélyű, amelyet a XVIII . Századi oktatáshoz használnak, és szerzője az "örmény történelem atyja" ( patmahayr ) és " Herodotos örmény" címet viseli .
VitaMózes továbbra is vitathatatlan a XIX . Század közepéig , amikor a nyugati történészek ( Alfred von Gutschmid , Auguste Carrière stb.) Érdeklődnek munkája iránt; kíváncsi történelmének feltételezett vagy valós forrásaira, hiperkritikus pozíciókat foglalnak el ; Stepan Malkhasyants, a Moïse de Khorène örmény szakembere ezt a "verseny" mozgalmat minősíti, ahol mindegyik megpróbálja felülmúlni a többieket Moïse kritikájában. Ellentmondás is született a társkereső: véleményeket terjedő időszak V th a IX th évszázadok része Nyugat-kritika általában szóló írás között 750 és 800 , hogy a kedvező bemutatása eredetét Bagrationi , amikor szednek a felemelkedés Örményországban, megerősíteni látszik. Mások - például Giusto Traina - úgy vélik azonban, hogy "végső soron semmi sem bizonyítja, hogy a [ történelem ] tartalma késői hamisítás eredménye"; és a művet "valószínűleg" a VIII . századra vitték . Ez a vita, amelyet magának a szerzőnek közölnek, aki így a VIII . Században élhetett , még mindig nyitott.
Mózesnek azt is kifogásolják, hogy a kereszténység hajnalán minden más görög és latin történészhez hasonlóan nemzetének kezdeteinek történetét bibliai beszámolókkal akarta összekapcsolni. Hibák a kronológia (különösen a Artaxiades , amit integrálja a Arsacids) és prozopográfia is szemrehányást neki. A tény továbbra is tény, hogy munkája továbbra is egyedülálló forrás az ókori örmény társadalomban, és hogy a közölt elemeket azóta a modern néprajz és régészet is megerősítette .
Egyéb munkák tulajdonított Moses, különböző fokú bizonyosság: a History of Saint Hripsime és az ő társait , egy esszé ünnepén az átváltoztatás , a levél Sahak Arçrouni és fordítását Aphthonios " Manual retorika , a Book of Chries .
A földrajz a Ananiás a Shirak korábban neki tulajdonított is.
Az Örmény Köztársaság érmei között szerepel a Movses Khorenatsi érem; az örmény kultúrában, művészetben és irodalomban, oktatásban és bölcsészettudományban tett jelentős hozzájárulás szerzőinek ítélik oda.