A kolostor olyan épületcsoport, ahol szerzetesek vagy apácák vallási közössége él . A keresztény és a buddhista vallásokban léteznek .
Szervezetéből kiindulva apátságról beszélhetünk, ha a szerzetesi vallási létesítményt egy apát irányítja , vagy a papságról, ha ez kevésbé fontos. A papság gyakran apátságtól vagy más kolostortól függ.
A kolostorok a katonai megrendelések a középkor nevezzük commanderies . A bencések vagy premontreiek él apátságok vagy perjelségek, míg a rezidenciák koldulórendi , mint a ferencesek vagy a domonkosok nevezik kolostorokat .
A kolostor etimológiája a latin monasterium elnevezés , a görög monosból , „egyedül”. A középkorban a kolostort néha egy templom kijelölésére használják, amelyet egy szerzetes (és nem egy pap) szolgál. A germán nyelvjárások megfelelői Munster (például elzászi nyelven) vagy Münster , és az óangol nyelv megfelelője minster (vö. Westminster ).
A francia toponymy , ami megegyezik az kolostor ófrancia jelentése Moutier vagy Mosier (a déli területeken), ami megfelel a jelenlétében (esetleg múltbeli) egy kolostor: Les Trois-Moutiers , l” île de Noirmoutier vagy Moustiers -Sainte-Marie példák.
A keresztény szerzetesség Egyiptomban és a Szentföldön kezdődött, majd később Abessziniában (Etiópia) folytatódott . A hagyományok szerint a III . Századi Nagy Antal az első keresztény, aki anchoritizmust és cenobitizmust ötvöző életmódot folytatott - mielőtt találkozott az első Thébai Pállal -, a szerzetesség meglehetősen korábbi típusú anchoritikus . Mások nem sokkal később követték.
Eredetileg minden keresztény szerzetes remete volt, aki ritkán találkozott más emberekkel. De a magányos élet rendkívüli nehézsége miatt sok szerzetes kudarcot vallott hivatásában, vagy vagy visszatért előző városába, vagy elvesztette lelki illúzióit.
A szerzetesség átmeneti formáját később Amoun des Kellia hozta létre , amelyben a „magányos” szerzetesek elég közel éltek egymáshoz ahhoz, hogy kölcsönös támogatást nyújtsanak és vasárnaponként összegyűljenek közös vallási szolgálatokra.
Nagy Pachomius volt az, aki azt ajánlotta, hogy a szerzetesek egy fedél alatt éljenek (cenobita szerzetesség), és vegyenek részt együtt az istentiszteleten. Hamarosan az egyiptomi sivatagot kolostorok népesítették be, különösen Nitria környékén , amelyet „szent városnak” hívtak. Becslések szerint legalább 50 000 szerzetes élt ezen a területen bizonyos időkben.
A szerzetesi élet kezdettől fogva ajánlotta Isten Igéjének ( Opus Dei ) szorgalmas olvasását . A Lectio divina elveit, amint azt Origenész meghatározta ( az imádságról ), a kolostorok szabályai fogadják el leggyakrabban . Pachomius , Ágoston , Jeromos Stridon , Nursiai Szent Benedek előírt kitartó olvasata az Isten Igéje. Jean Cassien is ajánlott, és megfogalmazott alábbi Origenész szabályainak értelmezése a szöveg szerint négy érzékeit .
A nyugati szerzetesség első teoretikusa Jean Cassien marseille-i atya volt .
Nyugaton Szent Benedek alapította a Apátság Monte Cassino A 529 és írta meg a szabályt Szent Benedek .
A Vivarium kolostor az első speciálisan kialakított helyek egyike lehet.
A kolostort alkotó összes épület úgy van megszervezve, hogy az ima és a közösségi élet áll a középpontban. A kolostor első épülő épülete a kápolna, amelyhez csatlakozik a kolostor és a kórház, a közös helyiségek (káptalan, étkező stb.) És a szerzetesek cellái vagy kollégiuma.
A bencés és a cluniac kolostorokat ideális városnak gondolták . A legismertebb példa a „ három provence-i nővér ” ( Provence-ban található Sénanque , Silvacane és Thoronet apátságok ).
A kolostorok lakossága több kategóriát foglal magában:
A kolostor főtisztjei , akik biztosítják a közösség megszervezését és megfelelő működését: az apát , a prior , a kántor , a pince , a sekrestye , a szálloda őrzője , az operatőr , a refektor , a nővér. Bizonyos kiváltságokat vagy felmentéseket élveznek felelősségük alapján, amelyek megkülönböztetik őket más kolostorként minősített szerzetesektől, akiknek teljes mértékben követniük kell a közös életet.
Az apát a fejét a szerzetesi család , ő az apja ( Abba az arám ). A testvérek választják meg, és mind a kolostorért felel, mind idõben (feudális úr), mind lelkileg. Kinevezi a közösség összes főtisztjét, és beleegyezik abba, hogy létrehozza vagy módosítsa a „szokásokat”, amelyek részletesen szabályozzák a szerzetesek és a kolostor egész életét. Biztosítania kell a vendéglátást, és segítenie kell a szegényeket, a parasztokat és az urakat.
Az írástudó szerzetesek nemcsak írni és olvasni tudnak, hanem megkapják a klasszikus képzést (nyelvtan, retorika, dialektika = trivium ), és képesek olvasni és beszélni latinul. Ők azok, akik biztosítják a közösség megfelelő működését, ellátják a ház különféle feladatait és biztosítják az isteni hivatal megünneplését .
Legtöbbjüket a kolostorban nevelték és oktatták, ahová gyermekként léptek be. A nemesek sok fia, különösen a kadétok, irodalmi képzésben részesültek családjukon belül, mielőtt szerzetesek lettek.
Ezeket a gyermekeket, akiket oblatáknak fognak nevezni , szüleik felajánlották a kolostornak az "oblációnak" nevezett ünnepi szertartás során. 15 éves koruk körül teszik meg utolsó fogadalmukat.
A vallási közösségek által lakott kolostorok száma a történelem során jelentősen megváltozott. Valóban, forradalmak kiürítette a kolostorok vallási mielőtt tudom második boom a XIX th században (pl újjáépítésének bencések Dom Prosper Guéranger ), megállt a különböző jogszabályok a Harmadik Köztársaság ellen a gyülekezetekben (1880 , 1901 stb.), Valamint az egyház és az állam szétválasztása 1905-ben, amely a vallások nagy részét kiűzte Franciaországból. Csak az 1920-as években térhettek vissza. Ma a vallási élet iránti hivatások hanyatlása , valamint a szerzetesek és apácák elöregedő demográfiája miatt sok kolostort üresen hagynak közösségük.
Az ezer vagy több éven át épült kolostorok 25% -ában azonban még mindig él közösség, bencés , ciszterci , trappista , karthauzi , karmelitai , vizandinai , szegény Clare közösségek stb. . Sokan képesek felépülni, vonzani a hivatásokat és gazdasági tevékenységet fejleszteni az élethez.
A keleti rítusok és az ortodox egyházak kolostorainak élén egy higumen áll . A görögök úgy Saint Hilarion (tanítvány Szent Antal) és Saint Chariton , azok barlangok a Szentföldre, és az első kolostorok, mint az apák szerzetesség, később újjá Szent Sabas sokkal cenobitic értelemben vett babérjain , akinek híres Lavra Saint-Sabas a Szentföldön . Szent Theodosius ezután a valódi közösségi élet felé mozdul el, amely elnyerte a koenobiarcha nevét . A Júda sivatagának kolostorai egy jobban szervezett kolostor eredetét jelentik Palesztinában, amelyet aztán a keleti római császárok védettek. Ez a babérokkal teli közösség új formája elterjedt a Bizánci Birodalomban, később Szerbiában és Oroszországban .