Rodoszi Panetios

Rodoszi Panetios Kép az Infoboxban. Funkció
A sztoikus iskola tudósa ( d )
129-110 JC előtt
Tarsus antipatrói
Életrajz
Születés Felé Kr. E. 185 J.-C.
Rodosz
Halál Kr. E. 110 J.-C. vagy Kr. E. 109 J.-C.
Athén
Név anyanyelven Παναίτιος
Idő Hellenisztikus időszak
Tevékenységek Filozófus , író
Egyéb információk
Terület Filozófia
Mozgalom Sztoicizmus
Mesterek Diogenész Babylon , Antipatros tarsusi , láda Mallos
Felügyelő Tarsus antipatrói

Rodoszi Panetios sztoikus filozófus (Kr. E. 185 J.-C.-Kr. E. 112 J.-C.). A sztoikus mozgalomban a középső sztoicizmusból fakadt, amelyet megalapított: Panétios a fizikát helyezte a filozófia elejére. Őt követi Posidonios tanítványa .

Nevét néha Panaïtios , Panétius vagy éppen Panaetius Rhodius (latin alak) betűvel írják . Seleucus grammatikus a Filozófia könyvében megemlíti, hogy egy szintén rodoszi Platón Panetios tanítványa volt. Volt egy ilyen nevű peripatetikus is, Arisztotelész tanítványa .

Életrajz

Panetios született Lindos , a sziget Rodosz utánKr. E. 185 J.-C.Tanulmányait Pergamumban a mallosi ládákkal , Athénban pedig Diogenesnél , a két sztoikus babiloni és tarsusi antaterén végezte .

Rómába ment, hogy megnézze Polybius görög történészt . -146-ban Scipio Emilien római tábornok fő tanácsadója lett , aki megbékítette Spanyolországot . Római tanítványai voltak Mucius Scaevola , Quintus Aelius Tubero és Aelius Stilo , akik Varro mestere lettek .

-129 felé Athénban lett a tarsói Antipatros , a sztoikus iskola ötödik tudósa . Volt Athenodorus a Cananite , Hecaton Rhodes , az athéni tanítványok - és különösen a Posidonios Apamea , aki utódja a scholarch a Portico .

Panetios meghalt Athén környékénKr. E. 110 J.-C.

Filozófia

A Panetios a sztoicizmus és a platonizmus összeegyeztetésére törekszik .

Sok ponton szakít a sztoikus dogmákkal. "Tagadja az egyetemes gyulladást és hisz egy olyan világ örökkévalóságában, amelyet a Gondviselés tesz tökéletessé" . Nem bízik a mantikában (jóslás) és tagadja a lélek halhatatlanságát. Az első ösztön impulzusai mellett felismeri bennünk azokat az alapvető tendenciákat, amelyekben a természet és az értelem összefügg. Humanizmust eredményez, a nyugalom, mértékletesség, harmónia alkotta erkölcsi nyugalom felé hajlik.

Mindegyik férfinak több szerepe van ( personae ), attól függően, hogy figyelembe veszi-e általában férfi funkcióját vagy a társadalom bizonyos funkcióit. Cicero megírja a mondatot: "Minden ember, a legjobb és a többiek is megérdemel bizonyos tiszteletet" . Így jelenik meg a szerepek elméletéből, amely a modern szociológiát hirdeti, a személy első értékelését).

De ez az emberfelfogás egy teljes civilizációs filozófiához ( cultus ) kapcsolódik. Ez a filozófia elsősorban a kötelességek hierarchiájához ragaszkodik, amelyek az egyént másokhoz kötik (attól függően, hogy családjában, hazájában, az univerzumban jár-e el). Ez erősen befolyásolni fogja a XVIII .  Század racionalista filozófusait (beleértve Montesquieut is ).

Panetios gondolata az emberi munka felfogása révén is érdekel minket. Egyrészt a szerző megmutatja, hogy a férfiak kézi tevékenysége képes befejezni a természet munkáját; másrészt Cicero inspirálta Szerződés Panétios, meg volt rendkívül fontos következményekkel jár a gondolkodás közgazdászok XIX th  században: „Profit és a közüzemi levezetjük élettelen dolgok volna el lehet érni más, mint a karok és a munka az emberek. " Tegyük hozzá, hogy ez a munka dicsérete a hasznos technikák dicsőítéséhez kapcsolódik (utak, vízvezetékek építése stb.).

Utókor

Cicero maga is utal bibliográfiai forrásaira, görögül, mint mindig a filozófia kérdésében. De Officiis című művében kijelenti, hogy sztoikus eszméket követ , miközben megőrzi gondolatszabadságát. A továbbiakban meghatározza, hogy a rodoszi Panetios a fő forrása, miközben rámutat a Panetios hiányosságaira, a kötelesség meghatározására, az őszintének tartott két választás, majd két hasznos választás és mindenekelőtt konfliktus kérdése: a "honestum" és a III. könyv hasznos tárgya között.

Művei

Bibliográfia

Források

A Panetios töredékei

Tanulmányok a Panetiosról

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Lucien Jerphagnon, A nagy filozófia története , szerk. Privat, 1973, p.  76.
  2. Első könyv, Diogenes Laërce után
  3. (Cicero, Extreme Terms , IV, 79).
  4. tól officiis (I, 99)
  5. Persona  : szerep.
  6. ( Alain Michel , Filozófiatörténet , Gallimard, coll. "Pléiade", t. I, 1969,  776-779 . O. ).
  7. I, 6; III, 20
  8. II, 60; III, 7
  9. az ókori görög Περὶ εὐθυμίας (néha a lélek nyugalmából fordítva )
  10. Ragyogó filozófusok élete, tanai és mondatai , IX. Könyv

Külső linkek