A Panchen Lamas nemzetség fontos reinkarnációs vonal Tibet történetében , a Tashilhunpo kolostor apátjai . A pancsen láma a tibeti buddhizmus második legmagasabb szellemi vezetője és egy Gelugpa láma . Ebben a hierarchikus rendszerben éppen a dalai láma után található . A panchen szó eredete két szó összehúzódása: pandita , ami szanszkritul "tudós", és chenpo , ami tibetiül "nagyszerű" . Panchen tehát „nagy tudósnak” fordítja. A láma jelentése "spirituális tanító".
A Pancsen lámát Buddha Amitabha ("végtelen fény"), míg a Dalai Lámát az együttérzés bódhiszattvája , Avalokiteshvara emanációjának tekintik . Szerint Jeffrey Hopkins , „A dalai láma a szellemi és politikai uralkodó Tibet, míg a pancsen láma az uralkodó a Shigatse régió . ”
Jelenleg két jelölt van a Pancsen Láma utódjára. Egy elismert, a tizennegyedik dalai láma , találkozást Gedun Csöki Nyima , őrizetbe vették a kínai kormány , amely kijelölt Gyancain Norbu .
A Pancsen Láma kifejezés szanszkrit és tibeti etimológiával rendelkezik. A Panchen két szó összehúzódása: pandita , ami szanszkritul "tudós", és chenpo , ami tibetiül "nagyszerű" ; panchen tehát „nagy tudósnak” fordítja. A láma jelentése "spirituális tanító".
A pancsen lámát ( tibeti : པན་ ཆེན་ བླ་ མ , Wylie : pan-chen bla-ma , tibeti pinyin : Bainqên Lama , egyszerűsített kínai :班禅 喇嘛 ; hagyományos kínai :班禪 喇嘛 ; pinyin : ) is nevezik tashi-láma , panchen erdeni ( tibeti : པན་ ཆེན་ ཨེར་ ཏེ་ ནི ། , Wylie : pan chen er te ni , tibeti pinyin : Bänqên Erdê'ni ;班禅 额 尔德尼/班禪 額 爾德尼, ; mongol :ᠪᠠᠨᠴᠧᠨ
ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ, VPMC : banchën erdeni , cirill : банчин эрдэнэ , MNS : banchin erdene , a mongol Erdeni ( mongol :ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ, VPMC : erdeni , cirill : эрдэнэ , MNS : erdene , ragyogó, ékszer, vagy kincs)), vagy Panchen-Bogd , szintén tönköly Panchen-Bogda , Panchen-Bogdo ( mongol :ᠪᠠᠨᠴᠧᠨ
ᠪᠣᠭᠳᠠ, VPMC : banchën Bogda , cirill : банчин богд , MNS : banchin Bogd , Bogd hogy egy mongol kifejezés ( mongol :ᠪᠣᠭᠳᠠ, VPMC : Bogda , cirill : богд , MNS : Bogd , szent, szent)).
Felé az elején a XV th században , Congkapa megalapította a buddhista hagyomány úgynevezett Gelugpa . 1445-ben, a hallgatói és Gendun Drup , az első dalai láma , beépített nagy kolostor Tashilhunpo nyugatra Lhasa , a Shigatse . Gendun Drup már kapta a pancsén címet egy kortárs tibeti tudóstól, Bodong Choklay Namgyeltől , miután sikeresen megválaszolta a bölcs minden kérdését. A Tashilhunpo kolostor egymást követő apátjait mind panchennek hívták . Ezután a XVII th században , az ötödik dalai láma ( 1617- - 1682-ben ), adományozta a Tashilhunpo kolostor tanára Lobsang Chokyi Gyalcen . Úgynevezett Panchen mint apát a kolostor ( 15 -én ), megkapta a kiváló címet pancsen láma haláláig, amikor az ötödik dalai láma bejelentette, hogy újjászületett, és a gyermeknek sikerül neki.
A 1645 , a mongol Qoshot Gushi Khan , miután segített az ötödik dalai láma kiküszöbölésére ellenfeleit, és azt hirdetik magát királynak Tibet, szerezték meg a pancsen-Bogd gazdája, Lobsang Chökyi Gyalcen .
Mert Anne Chayet , amikor az 5 th dalai láma adta a kolostor Tashilhunpo Lobsang Chokyi Gyalcen, az ő reinkarnációja sikerült az apát a kolostor, aki tartotta a címet Panchen, tibeti formája indián szó, maha-Pandita értelmében „nagy tudós”.
A Panchen Lama címet visszamenőlegesen alkalmazták a Lobsang Chökyi Gyaltsen három korábbi inkarnációjára is, bár nem tartoztak a Tashilhunpo kolostorhoz. Utódja ezért az ötödik Pancsen Láma lett. Azóta megállapodtak abban, hogy a dalai láma és a pancsen láma egyaránt részt vesz a másik utódjának azonosításában.
Vezetéknév | Születési és halálozási dátum | Tibeti / Wylie / tibeti pinjin | Egyéb átírások | |
---|---|---|---|---|
1. sz | I. Khedrup | 1385–1438 |
གྲུབ་ རྗེ ། Mkhas-grub Rje, མཁས་ གྲུབ་ དགེ་ ལེགས་ དཔལ་ བཟང་ པོ ། , Mkhas-grub Dge-legs Dpal-bzang-po , Kaichub Gêlêg Baisangbo |
Khädrup Je, Khedrup Gelek Pelsang, Kedrup Geleg Pelzang, Khedup Gelek Palsang, Khedrup Gelek Pal Sangpo |
2 nd | Sönam Choklang | 1438–1505 |
ནམས་ ཕྱོགས་ ཀྱི་ གླང་ པོ ། , Bsod-nams Phyogs-glang , Soinam Qoilang , ་ བསོད་ ནམས་ ཕྱོགས་ ཀྱི་ གླང་ པོ , ་ Bsod-nams Phyogs-kyi Glang-po , Soinam Qoigyi Langbo |
Sonam Choglang, Soenam Choklang |
3 rd | Ensapa Lobsang Döndrup | 1505–1568 |
ས་ པ་ བློ་ བཟང་ དོན་ གྲུབ ། , Dben-sa-pa Blo-bzang Don-grub , Wênsaba Lobsang Toinchub |
Gyalwa Ensapa, Ensapa Lozang Döndrup, Ensapa Losang Dhodrub |
4 -én | Lobsang Chökyi Gyaltsen | 1570–1662 |
བཟང་ ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན ། , Blo-bzang Chos-kyi Rgyal-mtsha , Lobsang Qoigyi Gyaicain |
Losang Chökyi Gyältsän, Lozang Chökyi Gyeltsen, Lobsang Chökyi Gyaltsen, Lobsang Choekyi Gyaltsen, Lobsang Choegyal, Losang Chögyan |
5 . | Lobsang Yeshe | 1663–1737 |
བཟང་ ཡེ་ ཤེས ། , Blo-bzang Ye-shes , Lobsang Yêxê |
Lobsang Yeshi, Losang Yeshe |
6 . | Lobsang Palden Yeshe | 1738–1780 |
བཟང་ དཔལ་ ལྡན་ ཡེ་ ཤེས ། , Blo-bzang Dpal-ldan Ye-shes , Lobsang Baidain Yêxê |
Palden Yeshe, Palden Yeshi |
7 . | Palden Tenpai Nyima | 1782–1853 |
ལྡན་ བསྟན་ པའི་ ཉི་ མ ། , Dpal-ldan Bstan-pa'i Nyi-ma , Dainbai Nyima |
Tänpä Nyima, Tenpé Nyima, Tempai Nyima, Tenpey Nyima |
8 . | Tenpai wangchuk | 1855? –1882 |
བསྟན་ པའི་ དབང་ ཕྱུག , Bstan-pa'i Dbang-phyug , Dainbai Wangqug |
Tänpä Wangchug, Tenpé Wangchuk, Tempai Wangchuk, Tenpey Wangchuk |
9 . | Thubten Chökyi Nyima | 1883–1937 |
བསྟན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་ མ ། , Thub-bstan Chos-kyi Nyi-ma , Tubdain Qoigyi Nyima |
Choekyi Nyima, Thubtän Chökyi Nyima |
10 . | Lobsang Trinley Lhündrub Chökyi Gyaltsen | 1938–1989 |
བཟང་ ཕྲིན་ ལས་ ལྷུན་ གྲུབ ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན ། , Blo-bzang Phrin-las Lhun-grub Chos-kyi Rgyal-mtshan , Lobsang Chinlai Lhünchub Qoigyi Gyaicain |
Choekyi Gyaltsen, Chökyi Gyeltsen, Choekyi Gyaltse, Trinley Choekyi Gyaltsen, Lozang Trinlä Lhündrup Chökyi Gyältsän |
11- én | Gedhun Choekyi Nyima | 1989– |
འདུན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་ མ ། , Dge-'dun Chos-kyi Nyi-ma , Gêdün Qoigyi Nyima |
Gendün Chökyi Nyima, Gendhun Choekyi Nyima |
Gyancain Norbu | 1990- |
ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ པོ , Chos -kyi Rgyal-po , Gyaincain Norbu |
Choekyi Gyalpo, Chökyi Gyälbo, Gyaincain Norbu, Gyaltsen Norbu, Qoigyijabu |
A 1989. január 28Az ő Tashilhunpo kolostor a Shigatsében , Tibet , a tizedik Pancsen Láma, Choekyi Gyalcen halt meg szívrohamban évesen 50. A tibetiek szerint napokkal megmérgezték a kínai politikát kritizáló és a dalai láma iránti hűségét megerősítő beszéde után . A pancsen láma különösen kijelentette, hogy a Kína által Tibetbe elért haladás nem képes kompenzálni a tibeti népet ért pusztítás és szenvedés összegét. Eltűnése után a Kínai Kommunista Párt utasította Chadrel Rinpoche-t , a Tashilhunpo kolostor vezetőjét , hisz kedvező volt számukra, hogy találja meg a Pancsen Láma reinkarnációját. A dalai láma azt javasolja Pekingnek, hogy küldjön magas vallási méltóságokból álló küldöttséget Chadrel Rinpoche „megsegítésére” . De az ajánlatot Kína elutasítja, amely "feleslegesnek" írja le. A dalai láma és a tibeti hatóságok kutatást szerveznek annak érdekében, hogy megtalálják reinkarnációját a tibeti hagyományok szerint. Tibetben Chadrel Rinpoche három, kiemelkedő tulajdonságokkal rendelkező gyermeket tart fenn. Közülük a kis Gendhun Choekyi Nyima , hatéves, tibeti nomádok fia. Chadrel Rinpoche tájékoztatja a dalai láma által Tibetbe csempészett csapatot. Gendhun habozás nélkül felismerte volna a néhai Láma tulajdonát. Állítólag kijelentette szüleinek: „Én vagyok a pancsen láma. A kolostorom Tashilhunpo . " A 1995. május 14, miután tanulmányozta a különböző jelölteket, a Dalai Láma hivatalosan is elismerte a kis Gendhun Choekyi Nyimát tizenegyedik pancsen lámaként . Kunchok Phuntsok és Dechen Choedon fia, született 1989. április 25a város Nagchu .
Három nappal később a 1995. május 17, Gendhun Choekyi Nyima és rokonai eltűnéséről számoltak be, és néhány pletyka arra utalt, hogy elrabolták és Pekingbe vitték őket . Chadrel Rinpoche-t azonnal letartóztatják és bebörtönzik, mert tájékoztatta a dalai lámát . Egy évvel később Peking bevallotta, hogy tartja a Pancsen Lámát, ezzel ő a világ legfiatalabb politikai foglya. 1996-ban az ENSZ Gyermekjogi Bizottsága megvizsgálta az esetét, és a kínai hatóságok először beismerték, hogy "a gyermekét az ő biztonsága érdekében vitték el", amikor szóba került a Pancsen Láma kérdése. A bizottság kérte Gendhun látogatását, de a kínai hatóságok nem hívták meg őket. Az ügy azóta sem haladt előre. A hírek szerint ma is a kínai hatóságok tartják fogva. A tibetiek és a tibeti iskola buddhistái számára ő a tizenegyedik Pancsen Láma, a tibeti buddhizmus egyik legmagasabb méltósága. A Global AMBER Alert indított a Tashilhunpo Monastery in India (visszaállították 1972), és a jutalom megígérte, hogy bárki tájékoztatást a kapcsolatot a pancsen láma.
A Kínai Népköztársaság kormánya szerint a Pancsen Lámát sorsolással kell kinevezni egy arany urnából, mielőtt a központi kormány elismeri. Ugyanakkor maga a tizedik pancsen láma is tett egy nyilatkozatot, amelyet egy hivatalos kínai kiadvány idézett: "A tibeti történelem szerint a dalai láma vagy a pancsen láma megerősítését kölcsönösen el kell ismerni."
A hegymászó Serge Koenig , alapítója egy hegyi vezető iskola fiatal tibetiek Lhasa , csodák, körülbelül ez az ügy, hogy a tibeti emigráns kormány és a jóslat Nechung nem lehetett előre a kínai reakció. És tudván, hogy a hiányzó konzultáció Peking azt jelentette, hogy "feláldozza" a gyereket ... és médiafelhajtást vált ki Kína ellen .
Márciusban 2010-es , Padma Choling , tibeti elnöke a Tibeti Autonóm Terület kormánya , beszámolt arról, hogy a fiú most élnek, mint egy átlagpolgár Tibetben. "Kisebb testvérei egyetemre járnak, vagy már elkezdtek dolgozni" - mondta. - Ez a fiú áldozat. Ő és családja nem akarja, hogy megzavarják őket, és rendes életet akarnak élni.
A pancsen láma tibeti származásában úgy vélik, hogy az első panchen láma előtt négy indiai és három tibeti emitab volt Amitabha Buddha . A származás Subhutival , Gautama Buddha egyik eredeti tanítványával kezdődik .