Palesztin terrorizmus

Ez a cikk semlegességi vitát vált ki ( lásd a vitát ) (2020 október).

Óvatosan fontolja meg. ( Gyakori kérdések )

A palesztin terrorizmus kifejezés cselekmények terrorista által elkövetett személyek vagy szervezetek palesztin , főként a palesztin-izraeli konfliktus , a palesztin nacionalizmus és az iszlamizmus .

A palesztin esetben az 1960–1970-es évek ideológiai / politikai inspirációjának terrorizmusa vallási ihletésű terrorizmus irányába mutat, az iszlamista csoportok megjelenésével.

Bevezetés

Sztori

Történelmileg 1919 óta a helyi palesztin csoportok a cionizmus törekvéseivel szemben megtámadták Jiszuv zsidó lakosságát . 1949 és 1956 között a fedayeen terrortámadásokat követett el az arab-izraeli konfliktus összefüggésében . 1965 óta a terrorizmus új periódusa alakult ki, palesztin csoportok által szervezett támadásokkal, a „Palesztina felszabadítása” nevében, valamint egy palesztin állam létrehozása érdekében . Támadás Izrael nemzeti vízvezetéke ellen1 st január 1965, a kortárs palesztin terrorizmus kezdetét jelenti. A palesztin terrorizmus a hatvanas évek végén, a kalózkodás és a túszejtések során vált ismertté a nyugati médiában. A második intifada során ez különösen öngyilkos merényletek formájában történt .

Terrorista támadások listája

Az izraeli célpontok elleni palesztin támadásokat Izrael Állam dokumentálja. A sajtó, a civil szervezetek és az akadémiai tanulmányok dokumentálják a támadások legjelentősebb eseteit. Az Izraeli Biztonsági Ügynökség (ISA) dokumentálja az izraeli merényleteket és a terroristák profilját. A terrorista szervezetek öngyilkos merénylők életrajzát teszik közzé.

A terrorizmus adatbázisai olyan palesztin terrorista eseményeket dokumentálnak, mint például a Globális Terrorizmus Adatbázis (GTD) vagy a Nemzeti Emlékezet a Terrorizmus Megelőzésében (MIPT) . Mások olyan transznacionális terrorista eseményekre összpontosítanak, mint például a Nemzetközi Terrorizmus: Terrorista események attribútumai (ITERATE) .

Statisztika

Az Izrael elleni palesztin terrorizmus áldozatai
Évek 1920 1930 1940 1950 1960 1970 1980 1990 2000 (közelítés)
Halálozások száma 164 181 756 347 169 361 174 348 1218

Izrael Állam adatai szerint 1948-tól 2003-ig a palesztin terrorizmus több mint 3500 halottat és 25 000 sérültet hagyott életben Izraelben, Ciszjordániában és a Gázai övezetben, többnyire izraeli zsidók . A Zsidó Virtuális Könyvtár 3791 izraeli számot ad a palesztin terrorizmus által 1948 és 2014 között.

1986 januárjától 2006 júniusáig az Izraelben, Ciszjordániában és a Gázai övezetben a terrorizmus megelőzését szolgáló nemzeti emlékintézet (2006) által dokumentált 3017 palesztin terrorista esemény 90,6% -át 5 fő szereplő hajtotta végre. 48 dokumentált palesztin csoport: Fatah, PFLP, Hamász, Iszlám Dzsihád és „ismeretlen” terroristák.

Palesztin terrorista események 1986 januárja és 2006 júniusa között Izraelben, Ciszjordániában és a Gázai övezetben, a Terrorizmus Megelőzéséért Nemzeti Emlékintézet (2006) dokumentálva
A csoport neve Az események száma Az áldozatok száma beleértve az öngyilkos merényleteket
Fatah 180  1596  22.
PFLP  63    505  7
Hamász  543  3474 50
Iszlám dzsihád  150 1165  29.
Ismeretlen 1798 2754  38
Összesen 5 színész 2734  9494  146
Az összes aránya (48 csoport) 90,6% 81,6% 94,2%

2 014 palesztint is megöltek palesztinán belüli terrorcselekmények 1987 és 2014 között. Mások transznacionális vagy nemzetközi támadásokban haltak meg.

A terroristának tekintett palesztin szervezetek

A palesztin szervezetek listáján terrorszervezetek az Egyesült Államok , Kanada , az Európai Unió , Izrael és más országok a következők: a Hamász , a Palesztin Felszabadítási Szervezet (PFSZ), Dzsihád palesztin Iszlám , Népi Front Palesztina Felszabadításáért (PFLP) Népi Front a Palesztina Felszabadításáért Főparancsnokság (PFLP-CG), a Fatah-Forradalmi Tanács . Az 1993-as oslói megállapodás óta a Fatah és a PLO más frakciói bejelentették a terrorizmusról való lemondást, azonban más Fatah-frakciók, például az Al-Aqsa vértanúk dandárjai és a Fatah-Tanzim továbbra is részt vesznek terrorcselekményekben; Izrael úgy véli, hogy a Fatah vezetése továbbra is ellenőrzi és támogatja ezeket a terrorista tevékenységeket. 2021-ben a Fatah szervezet továbbra is az Európai Unió terrorszervezeteinek hivatalos listáján szerepel .

A terroristának kijelölt palesztin csoportok szerepelnek ebben a nem teljes listában:

a szervezet neve Az államok terrorista listáján
Palesztinai Felszabadítási Szervezet Egyesült Államok (1991-ig), Izrael (1991-ig), Egyesült Királyság (1988 - 1991) és mások
Al-Aqsa vértanúk dandárjai  Európai Unió , Egyesült Államok , Kanada
Fatah-Forradalmi Tanács , Abu Nidal Szervezet , Arab Forradalmi Dandárok ,

Fekete szeptember , a szocialista muszlimok forradalmi szervezete

 Európai Unió , Kanada , Egyesült Királyság , USA (8 október 1997 - 1- jén június 2017)
Népi Front Palesztina Felszabadításáért  Európai Unió , Egyesült Államok ,, Kanada .
Népi Front a Palesztina Felszabadításáért Főparancsnokság  Európai Unió , Egyesült Államok , Kanada , Egyesült Királyság .
Palesztina Felszabadítási Front Egyesült Államok , Kanada , Izrael
Hamász  Európai Unió , Egyesült Államok , Egyesült Királyság , Izrael , Egyiptom , Szaúd-Arábia , Venezuela , Kanada
Palesztin iszlám dzsihád  Európai Unió , Egyesült Államok , Kanada , Egyesült Királyság , Ausztrália , Új-Zéland , Japán
Al-Aqsa Alapítvány (Al-Aqsa Nederland)  Európai Únió
Al-Aqsa eV  Európai Únió
17. erő Egyesült Királyság , Izrael
Majlis Shura Al-Mujahideen Egyesült Államok , Kanada , Egyesült Arab Emírségek


A PFSZ használja eufemizmus a „  fegyveres harc  ”, hogy leírja a tevékenységek és a eltérítések az a PFLP években 1968-1970, amelyeket bemutatnak a taktika , hogy a nacionalista oka ismert a világ. A Hamász szervezete a maga részéről azt állítja, hogy ellenállás és dzsihád mozgalom .

2002 júliusában az Amnesty International civil szervezet emberiség elleni bűncselekménynek minősítette a palesztin terrorizmust . A Human Rights Watch civil szervezet 2002 végéig vár, hogy kijelölje Jasszer Arafat politikai felelősségét, aki a büntetlenség légkörét tartja fenn a támadásokért felelős személyek körül - állítja az NGO. A civil szervezet a palesztin terroristákat "háborús bűnösként és az emberiség ellen" is jellemzi.

Néhány egyezmények által elismert különböző államok leírni a terrorizmust.

A társadalomban

Hatások az izraeli társadalomra

A palesztin terrorizmus különböző hatásokkal bír az izraeli társadalomra, és visszahat a békefolyamatra . Egyesek összefüggést feltételeznek a terrorizmus izraeli társadalomra gyakorolt ​​hatásai, valamint az erőszak és a bűnözés Izraelben való fokozódása között . Úgy tűnik, hogy a palesztin terrorizmus negatív hatással van a zsidók és az izraeli arabok közötti kapcsolatokra.

A második intifada során az izraeli társadalom 10-szer nagyobb veszteségeket szenvedett, mint a 2001. szeptember 11-i veszteségek egyenlő népesség esetén.

A terrorista támadások felhasználhatók az izraeli közvélemény befolyásolására. Különösen a második intifáda során érinti az izraeli választókat, ami Ariel Sharon megválasztásához vezet . Ezeket a békefolyamat ellenző csoportok felhasználhatják, és károsíthatják az izraeli gazdaságot. Claude Berrebi és Esteban Klor (2006) szerint a terrorizmus és a választási eredmények közötti kölcsönhatásokat a játékelmélet dinamikája elemezheti. A modell a jobboldali pártok támogatását jósolja a terrorizmus fokozódása és a terrorizmus pillanatnyi növekedése után egy baloldali kormány ideje alatt.

Tanulmányok szerint Izrael reakciója különösen a megtorlások mintájából és a terrorellenes intézkedések kidolgozásából áll . 1994-ben a kormány a Jichak Rabin volt gát mentén épült Gázai övezetben 1994-ben, melyet részben megsemmisült a második intifáda, majd átépítették és megerősítették, 2001-ben az építőipar egy akadályt a ciszjordániai fogadták. Egy lehetőséget, hogy beszivárgás vége .

A Rágalmazásellenes Liga szerint  : "A szándékos, véletlenszerű civilek ellen irányított erőszak szándékos felhasználása, minél több ember megölése, valamint a pszichológiai félelem és kétségbeesés elvetése céljából - soha nem igazolható és nem legitimálható" . A támadások fájdalmat okoznak az áldozatok családjában és félelmet a társadalomban, valamint haragot okoznak a terroristák és a terrorizmust támogató, ünneplő vagy felbujtó palesztinok iránt.

A második Intifada során Izrael városközpontjait különösen érinti a támadás, az idegenforgalmat, valamint más gazdasági ágazatokat is. Ezután polgári biztonsági őrök ezrei állnak a bevásárlóközpontok, áruházak, kávézók és más nyilvános helyek bejáratánál a potenciális terroristák azonosítása érdekében. Zvi Ekstein és Daniel Tsiddon (2004) szerint a terrorizmus hatása nélkül 2000 és 2003 között Izraelben az egy főre jutó GDP 10% -kal magasabb lett volna. Ami a vállalatokat illeti (a védelemhez nem kötődnek), 5% -os csökkenést szenvedtek el a tőzsdén az Esteban Klor elemzése szerint.

A palesztin terrorizmus negatív hatással volt a békefolyamatra, és sok izraelt meggyőzött arról, hogy a palesztinok nem a béke partnerei.

Bar-Tal (2004) szerint a társadalmak sajátos magatartást tanúsítanak a terrorizmussal szemben. Így az izraeli esetben az egyének a „csoporton belüli” hatóságok által a „outgroup” fenyegetésről szolgáltatott információkat érvényesnek vélik. A terrorizmus fokozza a fenyegetettség, a félelem és a bizalmatlanság érzését. Ez a felfogás később a rivális csoport delegitimizálódásához és az erőszakos eszközök támogatásának növekedéséhez vezet a riválissal való szembenézéshez. A terrorizmus időszakában növekszik az erővet vetítő vezető támogatása, csakúgy, mint a civil mozgósítás, a hazaszeretet és a társadalmi kohézió. Az áldozat helyzete növeli a belső nyomást és az ellenségeskedést a társadalom másként gondolkodóival szemben.

A palesztin csoportok által elkövetett terrorcselekményekről készült videóknak kitett, 300 fiatal felnőtt utáni második intifada-tanulmány szerint az expozíció megtekintése nagyfokú szorongást és haragot eredményez, amelyet negatív felfogás és sztereotípiák kísérnek az ellenséges lakossággal szemben. A résztvevők alacsonyabb szintű bizalmat, empátiát és hajlandóságot mutatnak az ellenséggel való tárgyalásokra az expozíció után, míg az előkészítő beavatkozás erősíti a konfliktus megoldására való hajlandóságot, a harag és a negatív sztereotípiák ellenére. A tanulmány megerősíti az előkészítő folyamatok hasznosságát a veszélyeztetett populációk számára.

Az izraeli zsidók a palesztin terrorizmus fő célpontjának tekintik magukat, akár Izraelben, akár a világ más részein (Daniel Bar-Tal, 2004; Bar-Tal & Sharvit, 2008). Míg az izraeli arabok önmagukat (és az izraeli zsidók is tekintik) terrortámadás esetén "akaratlan áldozatoknak" tekintik, Shifra Sagy, S. Steinberg és K Diab (2006) tanulmánya szerint. Sőt, a palesztin terrorizmus felerősíti a feszültséget két antagonista identitásuk között: "az országukhoz - Izrael Államhoz való hűségük és a palesztinként tapasztalt etnikai identitásuk között" - derül ki Shamir és Shikaki (2002) tanulmányából. Levin, Henry, Pratto és Sidanious (2003) tanulmányai szerint egyesek a terrorizmust "legitim eszköznek tekinthetik az izraeli megszállással szemben"; Robert A. Pape (2003) és Sidanius és mtsai (2004). Erlich (2006) szerint egyesek az izraeli katonai erőszakot a terrorizmushoz hasonló vagy annak rosszabb cselekedetnek tekintik. Az izraeli arabok tehát inkább a külső és helyi okoknak tulajdonítják a terrorizmus motivációit.

Az izraeli lakosság körében növekszik a terrorizmustól való félelem a 2001–2003-as évek öngyilkos merényleteiben. Ennek eredményeként egy 2002-es közvélemény-kutatás szerint az izraeli nyilvánosság egy része támogatja a terrorizmus elleni "súlyos intézkedéseket", a válaszadók 24% -a szerint "a polgári áldozatok lehetősége nem akadályozhatja a műveleteket". A válaszadók 29% -a azonban továbbra is ellenzi a palesztin biztosítéki veszteségeket, mint „legfőbb tényezőt”, amelyet figyelembe kell venni, és 44,5% -uknak ennek a tényezőnek „befolyásolnia kell a műveletek szervezését”.

Dov Waxman (2011) megjegyzi, hogy a terrorista szakirodalom gyakran idézi az izraeli kontextust. Boaz Ganor megjegyzi azt is, hogy az európai terrorizmus növekedésének fényében az európai államok Izrael palesztin terrorizmussal folytatott „kísérletéhez” fordultak.

A palesztin társadalomban

Palesztinok közötti erőszak

A terrorista csoportok közötti erőszak a palesztin terrorizmus jellemzője . Az e csoportok közötti kapcsolatokat azonban nem csak a konfrontáció jellemzi, például Fatah és a Hamász időnként együttműködtek (Cordesman, 2006; Croitoru, 2007; Schanzer, 2008).

Felmérések

A Jeruzsálemi Média és Kommunikációs Központ (JMCC) közvélemény-kutatásainak adatai szerint az öngyilkos támadások támogatottsága 1997 májusában 23,6%, 1997 júliusában / augusztusában 28,2% volt. Ez a támogatás 73,7% -os támogatással 2001 áprilisáig növekszik. Ezt követően 2003 októberében 61,8% -ra csökkent.

Mkhaimar S. Abusada (1998) a Palesztinai Kutató- és Tanulmányi Központ 1995-ös közvélemény-kutatására hivatkozva 20% -ra becsüli az izraeli „polgári célpontok elleni fegyveres támadások” támogatását. Ez a támogatás magas a Hamász és az Iszlám Dzsihád támogatói körében, és kisebb mértékben a PFLP és a DFLP támogatói körében. Alacsonyabb a Fatah / Fida / PPP politikai pártok tagjai között (12%), akik azonban 73% -kal támogatják az izraeli civilek elleni „fegyveres támadásokat” a Gázai övezetben és Ciszjordániában. Khalil Shikaki (1996) a mérsékelt pártok tagjainak ezt a támogatását nem "a békefolyamat ellenzésének, hanem a palesztin ragaszkodásnak tartja, miszerint a folyamat magában foglalja a megszállás és a települések végét".

1998 novemberében a palesztinok 75% -a azt állította, hogy nem támogatja az öngyilkos merényleteket, és 1999-ben, amikor a palesztinok 70% -a támogatta a békefolyamatot, a támogatás 20% -ra esett vissza, a Hamász támogatása pedig 12% -ra esett vissza.

A Camp David-tárgyalások kudarca után a palesztinok terrorizmushoz való hozzáállása jelentősen megváltozik. Az öngyilkossági támadások támogatottsága, amely az 1990-es években 25% volt, a második Intifada kezdetén 75% -ra emelkedett. Ez a támogatás a 2003. június 29-i fegyverszünetet követően csak 60% -ra csökken.

2001-ben a Palesztin Politikai és Felmérési Kutatóközpont (PCPSR) tanulmánya szerint a válaszadók 80% -a támogatja vagy határozottan támogatja azt az állítást, miszerint „az izraeliek elleni fegyveres támadások indokoltak”. Az írástudatlanok 72,2% -os támogatással támogatják ezt az erőszakot a legkevésbé, míg a legnagyobb mértékben az iskolai végzettségűek támogatják 86,1% -os támogatással.

2001-ben a palesztin válaszadók 60% -a egyetért azzal a kijelentéssel, hogy "Izraelben az izraeli civilek ellen elkövetett fegyveres támadások eddig elérték a palesztin politikai és nemzeti jogokat oly módon, hogy a tárgyalások nem valósították volna meg. Megtehetnék". 2001 és 2005 között azonban ez a támogatás csökkent. 2006-ban a válaszadók 49% -a értett egyet az állítással.

Robert Pape szerint az öngyilkos merényletek támogatásának növekedése a palesztinok körében úgy tűnik, hogy a második Intifada lázadásának fokozódásával függ össze. E támogatás fő igazolásaként ezek a palesztinok izraeli katonai támadásokat említenek.

Évi PCPSR - felmérés szerint 2001. júliusA palesztinok 58% -a támogatja az izraeli civilek elleni erőszakos cselekményeket Izraelben. Egy másik2002. május, 52% -ot kap, de a megszállt területeken a zsidó civilek elleni erőszak továbbra is nagyon magas, 92%. A Maxime kávé elleni 2003-as támadás után egy közvélemény-kutatás arra a következtetésre jutott, hogy a támadás palesztin támogatása 75% -os volt.

A dél-libanoni palesztin menekülttáborok 342 lakosának felmérése szerint 66% támogatja az öngyilkos merényleteket. A tanulmány szerint a politikai iszlám "döntő szerepet" játszana ott.

Ha Izraellel megkötik az erőszak kölcsönös megszüntetéséről szóló megállapodást, a palesztinok 53 százaléka támogatná az erőszakot folytatók elleni erőszakos fellépést - derül ki a PCPSR 2003. decemberi közvélemény-kutatásából.

Beit Hanoun izraeli városainak rakétatüzét a palesztinok 75% -ban támogatják, míg Beit Hanoun lakóinak 59% -a elutasítja azt.

Jeff Victoroff pszichiáter és neurológus tanulmánya szerint a gázai Al-Shati menekülttábor 14 éves gyermekei szerint 77% -uk támogatja a terrorizmust, és összefüggést talál a terrorizmus iránti szimpátia és a depresszió, a szorongás, az elnyomás érzése és az érzelmi stressz között. .

A PCPSR közvélemény-kutatásai szerint az izraeli civilek elleni izraeli támadások támogatottsága a 2005. évi 40% -ról 2006-ban 55% -ra és 2008-ban 67% -ra csökkent. 2008. februárA nő megölését a palesztinok 77% -a hagyja jóvá, míg az iskolában a Merkaz Harav-i mészárlást 84% -ban támogatják (a Gázai övezetben 91%).

2011-ben a PCPSR Khalil Shikaki számára az izraeli civilek elleni palesztin lakosság elleni támadások támogatása összefügg a bizonytalanság érzésével, valamint az ilyen erőszak hatékonyságába vetett hittel.

2015-ben a palesztinok 67% -a helyesli az izraeliek elleni késes támadásokat.

Palesztin szempontból

A terrorcselekmények olyan cselekmények, amelyeket a palesztinok "ellenállásként" írnak le. Az iszlamista szervezetek, a Hamász vagy az Iszlám Dzsihád terrorista támadásaikat "Izrael Államot is érintő" Palesztina felszabadításának "célkitűzésébe foglalják, amelyet az Ihtilal (a megszállás) arab kifejezéssel írnak le , amely a cionista / zsidó jelenlétet jelöli ezen a területen. . A PLO azonban nem titkolja azt a tényt, hogy projektjének „végső állomása” (vagy volt) „egész Palesztina” felszabadítása. Azok a palesztin terroristák, akik Izrael egész államát illegálisan megszállják a Dar el iszlámban, kényszerülnek arra, hogy "erőszakkal, sőt véres támadásokkal felszabadítsák" a Dar el 'Harb néven ismert földet .

Tanulmányok rámutattak, hogy a második intifada során a világi palesztinok egyre nagyobb része támogatta az öngyilkos merényleteket, amelyek hatékony eszközként szolgálják a megszállás elviselhetetlenné tételét Izrael számára (Nasra 2001; Telhami 2002).

Úgy tűnik, hogy a palesztinok terrorizmusról alkotott felfogása az áldozatok kilététől függ. Így egy 2001. decemberi közvélemény-kutatás szerint a megkérdezett palesztinok 98,1% -a beleegyezett abba, hogy a palesztinok 1994-es hebroni mészárlását terrorizmusnak minősítsék, míg ugyanezen válaszadók 82,3% -a nem értett egyet abban, hogy a palesztinok 1994-es hebroni mészárlását terrorizmusnak nevezték. Izraeli fiatal zsidók mészárlása a tel-avivi delfináriumban 2001-ben terrorizmusként.

A XXI .  Század elején az arab világ és a palesztin nép, a terrorista csoportok "ellenállási mozgalmaknak" minősülnek, akik megtorolják a palesztin halálokat és megölik az izraelieket az észlelt palesztin földek megszállására reagálva (egész Izrael vagy Ciszjordánia). A Hamaszt sok palesztin legitim politikai pártnak tekinti, amely karitatív projektekben segíti az embereket. Különösen "politikai és társadalmi aktivizmusának" köszönhetően. A Hamász szociális szolgáltatásai pedig a néptömeg politizálását és radikalizálását szolgálják.

Gal Luft (2002) tanulmánya szerint a palesztin lakosság többsége sikeresnek tartja a támadásokat: mind az izraeliek meggyilkolása, mind a gazdaság, az idegenforgalom és az izraeli társadalom moráljának károsítása érdekében.

Az öngyilkos merénylőket az arab shahid kifejezés írja le, amely egy hősöt ír le, aki "Allahért hal meg" harcában / dzsihádjában. A francia „vértanú” kifejezésen túl „olyan harcost ír le, aki az ellenséggel szembeni szent háború erőszakos fegyverét hirdeti és állítja”.

Az Emeric Deutsch számára az „öngyilkos merénylő” kifejezés önmagában nem megfelelő, a palesztinok önmagukat „  sahidaként  ” jellemzik : „  A 2001. szeptember 11-i öngyilkos merényletek és azok, amelyek ma véresek Izrael, nem öngyilkos merénylők munkája. Nem pilóták, akik, érezve hadseregük elkerülhetetlen vereségét, gépükkel ellenséges hadihajókra vetik magukat, azzal a céllal, hogy gyengítsék katonai képességeit. Ők férfiak, most pedig 17 és 35 év közötti nők, akik azzal az akarattal bombákká válnak, hogy életüket feláldozva minél több nőt és gyermeket öljenek meg ”.

Jellemzők

A terroristák profilja

Marc Sageman számára a palesztin terrorizmus a terroristák profilját tekintve különbözik a szalafi dzsihádtól. 1988 és 2005 között 195 palesztin öngyilkos merénylő volt 175 öngyilkos merényletben Izraelben. Az öngyilkos merénylők átlagos életkora 22 év a második Intifada előtt és alatt . Kimhi és Még a legtöbb öngyilkos merénylő is fiatal (80% 17 és 23 év közötti), egyedülálló (93%) és magasabb végzettséggel rendelkezik, mint a palesztin átlag. Yom és Saleh (2004) az egyetemi hallgatók számát 38% -ra becsülik. Claude Berrebi (2003) 55% -ra becsüli az egyetemi intézethez csatlakozó öngyilkosságokat.

A támadások szervezői általában idősebbek, letartóztatásuk átlagéletkora 27,6 év volt egy 2010-es tanulmányban. Mali Soibelman (2004) szerint magasabb végzettséggel rendelkeznek, mint toborzottjaik.

A palesztin öngyilkos merénylők kevesebb mint 10% -a volt házas, szemben a Hezbollah 55% -ával. Képzettségi szintjük (diplomások 27% -a) meghaladta a palesztin átlagot (Berrebi 2003, Krueger és Maleckova 2003). A második intifáda előtti „sahidák” mindegyike férfi volt, mivel a szervezetek vallásosak voltak és ellenezték a nők használatát. Fatah elsőként toborzott nőket a második intifada során. Claude Berrebi tanulmánya szerint az öngyilkos merénylők 94% -ának volt munkája, szemben a lakosság 69% -ával. Úgy tűnik, hogy ezek társadalmi-gazdasági szintjük jobb, mint az általános palesztin lakosságé.

Avishai Margalit (2003) szerint 2003-ig minden öngyilkos terrorista muszlim volt, és Nasra Hassan (2001) tanulmánya szerint a legtöbb öngyilkos terroristának szakálla volt. Boaz Ganor (2000) és Ami Pedahzur et al. Szerint a legtöbb terrorista, aki a második intifada során öngyilkos lett, vallási iskolákban tanult. (2003), továbbá gyakorolták a muszlimokat (Ganor 2000; Merari 1990; Schweitzer 2001).

Ami a terrorizmus és az oktatás közötti pozitív összefüggést illeti, nem világos, hogy ez egy bizonyos típusú oktatásnak vagy indukált radikalizálódásnak köszönhető-e. Az öngyilkos merénylők körében tapasztalható magas iskolai végzettség vélhetően annak tudható be, hogy Alan Krueger szerint a terrorista csoportok főként az egyetemi campusokon toboroznak.

A képzettebbek hajlamosabbak támogatni a civil célpontok elleni támadásokat. C. Paxson (2002) azonban ezt a helyzetet azzal a megfigyeléssel magyarázza, hogy a legképzettebbek is szélesebb körben ellenzik (56,7% szemben a kevésbé képzettek 45,3% -ával), és állítólag azok a vélemények, akik a legtöbb véleményt képviselik (6,9% nincs vélemény) a kevésbé képzettek 22,4% -ával szemben). Paxson számára ez a radikalizálódás összefügg azzal a ténnyel, hogy ezek a populációk „erőszakot tapasztalnak”. A mérsékeltebbek valószínűleg radikalizálódnak gazdasági és képzettségi szintjüktől függetlenül.

A „shahidák” gyakran palesztin menekülttáborok lakói. Egy 2002-es tanulmány szerint a politikai iszlám fontos szerepet játszik a palesztin menekülttáborokban, és úgy gondolják, hogy ez az egyik tényező az öngyilkossági támadások támogatásának magas aránya mögött. További tényezők lehetnek a szegénység vagy a megaláztatás érzése.

A Hamász potenciális terroristái 12 és 17 év közöttiek, és iszlamista oktatásban részesítették őket, hogy Allahért haljanak meg. Pedahzur és mtsai 2003 feltételezik, hogy fiatalnak és egyedülállónak lennie csökkenti a személyes és családi elkötelezettség érzetét, és hozzájárul az öngyilkos merénylet végrehajtásának hajlandóságához. Életrajzi kutatásaik szerint az öngyilkos merénylők "gyenge családi kötelékekkel" rendelkeznek. Míg egyes családi kapcsolatok és barátságok elősegítik a toborzást, Post és mtsai (2005) szerint.

Három személyes igazolást vet fel Lamis Andoni (1997) és Nasra Hassan (2001) tanulmányai. Azt hiszik, hogy "Allah választotta őket", és azt is, hogy megjelennek Allah előtt a Paradicsomban, megbocsátják bűneiket és 72 órás társaságot kapnak . Megalázás és harag érzésük és bosszúvágyuk van bennük.

Kimhi és Even öngyilkos merényletekkel foglalkozó tanulmányuk során a terroristák öt prototípusát különböztetik meg: a vallásosakat, a pszichológiai gondokkal küzdőket, a nacionalistákat, a manipuláltakat és a körülményeket. Az első esetben a prototípust olyan személyek képviselik, akik gyermekkorukban vagy serdülőkorukban radikális vallási oktatásban részesültek, valamint az iszlamista csoportok fegyveresei. A második esetben olyan fiatal utánpótlásról van szó, akik mély depresszióban vannak, és akiknek életét rendkívül fájdalmas vagy traumatikus események jellemezték. A harmadik esetet fanatikus nacionalista aktivisták képviselik, akik politikai háttérrel rendelkeznek. A negyedik eset 18 év alatti fiataloknak felel meg, akiket manipuláltak és erős társadalmi nyomásnak tettek ki (például homoszexualitás, családi becsületsértés, Izraellel való együttműködés vagy erkölcstelen cselekmények vádjai miatt). Az utolsó eset azokra az egyénekre vonatkozik, akik véletlen körülmények (érdeklődés, transzcendencia iránti vágyak vagy frusztrációk), valamint társadalmi imázsuk erősítése miatt döntenek az öngyilkosság mellett.

Luca Ricolfi (2005) megjegyzi, hogy az öngyilkos terroristák származási helye „földrajzilag és társadalmilag agglutinálódik”, ami a konformitás és az emuláció nyomásának hatására utal. Paul Gill feltételezi annak lehetőségét, hogy az öngyilkos terroristák egy közös csoportban alakuljanak és szocializálódjanak, ami megmagyarázhatja a közös földrajzi eredet sok esetét. Például 2003 májusában a Hebroni Egyetem három hallgatója egymás után három napig hajtott végre támadásokat Izraelben.

Motivációk

Az indoktrináció , a csoport elkötelezettsége és a személyes elkötelezettség három alapvető elem. Ezenkívül a terrorizmus társadalmi támogatása az 1996 májusi 20% -ról 2007-re 70% -ra nőtt2002. május, feltételezi, hogy összefüggésben áll a fiatalok akaratával, hogy felvegyék magukat egy olyan cselekedetre, amelyet „végső hazaszeretetnek és hősiességnek” tartanak. Énekek dicsőítő shahidok , propaganda plakátok és társadalmi nyomás létrehozására légkör kedvez a öngyilkos merénylet. Ehhez egy másik tanulmány szerint kapcsolódik a terrorizmus és a palesztin társadalomban élő fiatalok körében a munkanélküli férfiak száma . David Rosen elemzése szerint a gyermekek részvétele a terrorizmusban és a palesztin ügyben az apokalipszis és katasztrófa felfogását tükrözi a palesztin lakosság körében, amelyet az iszlamizmus és a pán-arabizmus befolyásol . A bosszú iránti vágy , a gyűlölet és a pszichológiai trauma olyan motivációk, amelyek kiegészülnek más motivációkkal, különösen a vallási ihlet motivációival. Ami Pedahzur szerint ennek a terrorizmusnak kétféle motivációja van: az „elkötelezettség” és a „válság” (egyéni és társadalmi). Az etnikai terrorizmusnak előnyei lennének a terrorizmus más formáival szemben, mivel a kérdéses csoportban már megállapított ügyre utal. Daniel Byman szerint a motivációk a rendszerváltás iránti vágytól az ideológiai diadalig vagy egy új állam megalakulásáig változnak.

A palesztin terrorizmus célja a félelem és a megfélemlítés reakcióinak létrehozása a célközönségben, de megtorlásként vagy büntetésként is motiválható. A terrorista szervezetek célja, hogy fokozatosan elnyerjék egyfajta politikai tiszteletet, mint például a Hamász és az Iszlám Dzsihád esetében, amelynek célja a palesztin mainstream politikába való beilleszkedés. Ami a vallási szélsőségeseket illeti, úgy vélik, hogy "Isten akaratának megfelelően cselekednek, erkölcsi és vallási kötelességük dzsihádot fizetni a hitetlenekkel szemben, hogy megőrizzék és megvédjék magát az iszlámot, és megvédjék a szent helyeket a meggyalázástól".

Az öngyilkos merénylők motivációja bonyolultnak tűnik, és esetenként változó (vallási, nacionalista, egyéni, befolyás alatt álló stb.). Shaul Kimhi és Shemuel Even három fő motivációt különböztet meg: pszichológiai, nacionalista / ideológiai és vallási.

Nacionalista / ideológiai

A mandátum ideje alatt a zsidó politikai jelenlétet az iszlám és az iszlám civilizáció sérelmének tekintik, és az arabok megpróbálják ezt felszámolni.

Egyetértés van abban, hogy a palesztin öngyilkos merényletek politikai jellegűek - derül ki Asaf Moghadam (2003) és Michael Scott Doran és Goffman (2001) tanulmányából. Ilan Peleg a politikai indítékot tekinti fő oknak, és számos tényezőt ír le az 1960-as évekbeli erőszak és terrorizmus irányába mutató tendenciák mögött: keserűség és kiábrándulás a politikai helyzetből, hajlandóság más lázadó mozgalmak utánzására és vágy egy új generáció létrehozására, ezzel szemben az 1948-as vereségéig.

Randall D. Law szerint az 1960-as évek végén Arafatot az FLN nacionalista harcának sikere inspirálta volna, és a terrorizmus alkalmazását választotta volna szervezete nacionalista célkitűzéseinek elérésére: "a fő cél Izrael megsemmisítése és egy palesztin állam létrehozása az egész területen 1948 előtt ”. 1980. február 11-én az El Mundo venezuelai napilap interjút készített Jasszer Arafattal, aki megerősítette politikai erőszak szándékát: „Számunkra a béke Izrael pusztítását jelenti. Mindenre kiterjedő háborúra készülünk, egy olyan háborúra, amely nemzedékeken át folytatódik ... Izrael elpusztítása a harcunk célja.

A palesztinok fő álláspontja 2003 áprilisában és júniusában az öngyilkos merényletek folytatásának támogatása, a békefolyamat támogatása mellett. Ennek az ellentmondásos álláspontnak a magyarázatára Ely Karmon (2000) feltételezi a PLO stratégiájának fontosságát, amelyet az első „nemzeti kongresszuson” 1974-ben fogalmaztak meg. Yasser Arafat kijelentette: „a palesztin terület minden centiméterének felszabadítása, amely megszerezhető az Izraellel folytatott politikai tárgyalásokon és e terület folytatott harcán az egész megszállt Palesztina felszabadításáért. ". Egy másik magyarázat feltételezi, hogy ez politikai számítás lehet, amely szerint önmagában a tárgyalásokat nem tekintenék elegendőnek a nacionalista célok eléréséhez.

Azóta a terrorcselekmények nagyrészt az „izraeli – palesztin / arab konfliktushoz” kapcsolódnak. Thierry Deffarges esetében a lázadások és a terrorizmus nem feltétlenül kizárólagosak. A palesztin-izraeli erőszak "városi gerillákkal vagy népi lázadással (Intifada) és terrorcselekményekkel keveredik".

A terrorizmus olyan politikai kérdésekhez is köthető, mint például a földtulajdon. Gil Kleiman és Robert Pape számára az öngyilkos merénylők fő motivációja politikai. Pape (2005) szerint az 1980 és 2005 közötti világon az öngyilkos merényletek 95% -át a katonai megszállás elleni politikai cél motiválja, nem pedig a radikális iszlám. Néhány akadémikus, mint Hisham H. Ahmed, az Izrael katonai megszállására adott reakciókat jelentős motivációnak tekinti. Ennek a jelenségnek oka lehet Vered Levy-Brazilai (2002) által megállapított helyzet, amelyben az öngyilkos merényletet "a legmagasabb célkitűzésnek" tekintik azoknak a területeknek az izraeli megszállása ellen, amelyeket országos ügyükhöz szükségesnek tartanak. Ruth W. Grant óvatosságra int a "nagyszabású gyilkosságok utilitariánus bocsánatkérő igazolásaival" szemben.

Két másik hipotézis próbálja megmagyarázni az öngyilkos merényleteket: Az első a békefolyamat aláásásának eszközeként tekint rá (Andrew H. Kydd és Barbara F. Walter 2002). A legtöbb öngyilkossági támadást azonban David David bukása után hajtják végre, és nem korábban. A második, amelyet a sajtó gyakran támogat, „erőszak ördögi körének” tekinti (Rui De Figueiredo és Barry R. Weingast 1998). Az izraeli öngyilkos merényletek és megtorlások azonban rendkívül aszimmetrikusak J. Goldstein (2000) és Luca Ricolfi elemzése szerint. Így az izraeliek megtorló módon reagálnak a támadásokra, miközben a palesztin támadások nem az izraeli válasz közvetlen okai (Paul K. Davis és Kim Cragin számára. Jaeger és Passserman (2008) szintén nem látják érvényességét a az erőszak körforgásának fogalma.

Ezen ellentmondások eredményeként más hipotézisek kerülnek fel: az öngyilkos merényletek felhasználása a terrorista csoport tagjainak és a palesztin lakosság moráljának emelésére szolgáló eszközként. Hipotézist támasztja alá Yoram Scheitzer (2000), S. Chandran (2001), Mia Bloom (2004) és Martin Kramer (2003). Yoram Sweitzer (2000) elemzése szerint sok palesztin vezető az Izrael elleni háborút „hosszan tartó” ügynek tekinti, és így az öngyilkos merényleteket a palesztin ügy életben tartásának eszközének tekinti.

  • Versenydinamika:

Ez az elmélet, amelyet kezdetben Martin Kramer (1991), majd Mia Bloom (2004) és Umberto Giovannangeli (2003) tartott, az öngyilkossági támadásokat a különböző terrorista szervezetek közötti verseny eszközeként és az adott terrorista szervezet presztízsének növelése érdekében emeli ki. Bloom az egyszemélyes folyamatot javasolja, míg egy másik tézis a verseny ellenére bizonyos együttműködést lát a különböző csoportok között.

Dipak K. Gupta és Kusum Mundra ragaszkodnak a palesztin terrorista csoportok közötti versengéshez, és a terrorizmus révén a csoportok politikai legitimitásuk növelését és támogatási alapjaik megszilárdítását tűzték ki célul. Rashmi Rajpal Singh (2013) a Hamász csoport elemzésében hozzáteszi, hogy a szervezet a terrorizmust használta a túlélés biztosításának eszközeként.

A palesztin terrorizmus szintén ideológiai jellegű, a különböző csoportok számára közös nacionalista indíttatású, de nem értenek egyet az általuk létrehozni kívánt palesztin állam formájával kapcsolatban. Például a PFLP egy marxista állam, míg a Hamász egy iszlám állam mellett harcol, két ellentétes cél.

  • Mobilizációs folyamat:

A terrorista mozgósítási narratívák középpontjában a megaláztatás témája áll . Így az izraeli-palesztin konfliktus képei megtalálhatók az iraki terroristákat mozgósító propagandavideókban, például Abdel Rahman Bin Shuja al-Utaybi kuvaiti öngyilkos merénylő szerint palesztin szenvedések motiválják. Abu Ans al-Tahami al-Qahtani szaúdi öngyilkos merénylő motivációi között említi a palesztinai helyzetet is. Az iraki dzsihadisták Jeruzsálem felszabadításának témáját is felhasználják, hogy felhívják a muszlimok egységét és szolidaritását. Muhammad Siddiq szerint Ghassan Kanafani, a PFLP képviselőjének fikciója igazolja a terrorizmust, a megaláztatástól az erőszakig, majd az erőszaktól a revitalizációig. Siddiq szerint a kétségbeeséstől, az elidegenedéstől és a tehetetlenségtől az erőszakig történő elmozdulás általános tendencia a hatvanas évek közepén a palesztin lakosság körében. Kanafi arra összpontosít, amit "a száműzetés megaláztatásának" és az "erőszak újjáélesztésének" ír le. Az egyik motiváció, amelyet a terroristák írásukban és nyilatkozataikban kifejtettek, az erkölcsi felháborodás, a muszlimok szenvedéseivel kapcsolatban. Ennek a szenvedésnek egyik szimbóluma volt a videó, amely Mohamed al-Durah fiú halálát ábrázolja a palesztin mesterlövészek és az izraeli katonák 2000. szeptember 30-i tűzváltása során. A videó az interneten válik a legjobban láthatóvá, és ez inspirálja sok palesztin és dzsihadista öngyilkos támadás.

A tankönyveket és más hivatalos palesztin anyagokat megvizsgálva Daphne Burdman bennük arra ösztönzi a palesztin gyermekeket, hogy "izraeli ellen erőszakos cselekményeket kövessenek el, amelyekben valószínűleg megsérülnek vagy meghaltak". Arra ösztönzik őket, hogy inkább vágyjanak, mintsem féljenek a körülményektől, mert helyet találnak a paradicsomban Allah mellett ”. Berrebi azt javasolja, hogy a terrorizmus visszaszorítására irányuló erőfeszítéseknek a palesztin gyermekek iskolai tananyagára kell összpontosítaniuk, amint azt Szaúd-Arábiában 2001. szeptember 11. után elképzelték.

  • Média figyelem:

A palesztin nemzetközi terrorizmus egyik motivációja a vágy, hogy felhívja a nemzetközi közönség figyelmét a palesztinok társadalmi-politikai problémáinak legitimálására, Dipak Gupta szerint a palesztin terrorista csoportok igyekeznek felhívni a nemzetközi figyelmet. Néhány hónappal az amerikai TWA 840-es repülőgép 1969-es robbanása után az ENSZ Közgyűlése elismeri a palesztin nép elidegeníthetetlen jogát. A müncheni mészárlás után ismét Jasszer Arafatot hívják meg az ENSZ Közgyűlésének beszédére. Yoram Schweitzer (2000) szerint a terrorista csoportok vezetői számára az áldozatok nagy száma lehetővé teszi, hogy a média tudósítson a palesztin ügyről. A Black September szervezet örül a müncheni mészárlásnak, amely megerősíti propaganda iránti vágyát: „Az olimpiai játékok megválasztása pusztán propagandista szempontból 100% -os sikert aratott. Olyan volt, mintha Palesztina nevét festenék a hegy minden sarkából látható hegyre ”.

Ezt követően az öngyilkos támadások felhasználása a palesztin ügy láthatóságának célját is szolgálja.

A vértanú idealizálása az ügy nevében a palesztin terrorizmus jellemzője. Ezt a szempontot kiegészíti a "média csábítás" hatása. J. Post számára ez a médiával való kapcsolat személyes motivációt indít el, amely a reklám hatásaihoz kapcsolódik, de az egyének grandiózus és nárcisztikus hajlamainak izgalmához is.

A terroristák egyik stratégiája az izraeli kormány reakcióinak kiváltása, majd propagandára való kihasználása. A mészárlások elkövetői áldozatként mutatják be magukat, és néha elnyerik a nemzetközi vélemény szimpátiáját. Alan Dershowitz 2008-ban azzal érvelt, hogy a palesztin terrorizmus szimpátiát váltott volna ki a palesztin ügyben, és erkölcsileg egyenértékű "erőszakkör" illúzióját hozta létre.

A nyugati média iránti érdeklődés áldozatok és drámák iránti terrorcselekmények iránt valószínűleg elősegítette a palesztin csoportok által e módszer alkalmazásának választását. Különösen szerepet játszott volna a televízió népszerűsítése az 1960-as években, majd a non-stop hírcsatornák megjelenése.

Luca Ricolfi megjegyzi, hogy nincs nyilvánvaló oka az öngyilkos merényletek első használatának, de rámutat az öngyilkos merényletek megkezdése és az eltérítések vége közötti egybeesésre. E hipotézis szerint a terrorizmus két módja ugyanazt a célt követi, hogy a palesztin ügy látható legyen a nemzetközi napirenden.

  • Katonai hatékonyság:

Mahmoud El-Maraghi szerint a "terrorizmus mértékét" használják az "erőviszonyok" helyettesítésére. Ehud Sprinzak (2000) Abdallah Sallah, az Iszlám Dzsihád főtitkárának igazolását idézi, aki ragaszkodik a csoportja katonai hatékonyságának hiányához az izraeli hadsereg ellen (amely katonai fölényben van ), és aki a támadást - az öngyilkosságot fegyverként mutatja be. hogy "nem lehet legyőzni".

Christian Chocquet számára a palesztin terrorizmusnak instrumentális jellege van, amikor azt "a gerillák és a hagyományos háború végleges kudarcai után az egyetlen erőszakos alternatívának tekintik". Leírja a terrorizmus „háborús” megközelítését, amelynek nincs megfelelője a világon, Izrael sajátos területi kiszolgáltatottsága és létét fenyegető veszélye miatt.

Eli Berman és David D. Laitin elemzése szerint a felkelések végrehajtásának feltételei nem voltak megfelelőek, ezért a palesztin csoportok taktikaként az öngyilkos merényleteket választották.

Andrew Kydd és Barbara Walter számára a terrorizmust "úgy tervezték, hogy egybeessen a békefolyamat főbb eseményeivel". Ezzel szemben a palesztin terrorista csoportok időnként átmenetileg lemondtak a terrorizmusról, mivel 1975-ben a PLO bűncselekménnyé nyilvánítja a repülőgépek eltérítését, "amikor úgy ítélte meg, hogy a nemzetközi terrorizmus diszkreditálta a palesztin nemzeti ügyet". George Habash a Life magazinnak adott interjújában 1970-ben kifejtette terrorizmusát: „Nevetséges lenne, ha rendszeres háborút gondolnánk. . . . Izrael túl erős. Csak úgy lehet elpusztítani őket, ha itt egy kis csapást, ott egy kis csapást mértek ”.

Boaz Ganor (2005) számára a terrorista szervezetek a puccs / profit racionális szempontjait követik.

Pszichológiai

A terrorizmussal kapcsolatos tanulmányok a terrorcselekmények két fő igazolását emelik ki: azt, hogy a terrorcselekmény a szent erkölcsi értékek szolgálatában áll, vagy hogy az áldozatok al-emberek vagy a gonosz megtestesítői. Különböző tanulmányokat végeztek a terroristák pszichopatológiai profiljának megállapítására, de ezek nem voltak meggyőzőek. Különösen szociopátiás vagy paranoid skizofrén típusok. 2005-ben Jeff Victoroff terrorista szervezetek tagjaival - köztük palesztinokkal - végzett vizsgálata nem talált közös pszichopatogikus jellemzőket közöttük, és megerősítette más vizsgálatok eredményeit. Egyes kutatók nem a mentális rendellenességeket tekintik meghatározó tényezőnek, míg mások társfaktornak tekintik, ami részben megmagyarázza a motivációkat (például Joseph Rosenberger (2003) és Emad Salb (2003). Különösen Michael Myslobodsky munkája (2003) összefüggést feltételez a depresszióval, Joan Lachkar (2004) pedig a határ menti személyiségzavarral .

Adrian Mirvish (2001) kapcsolatot vizsgál az autoriter személyiséggel. És ehhez csatlakozik Lester, Yang és Lindsay (2004) hipotézise, ​​miszerint a tekintélyelvű személyiség a palesztin terroristák jellemzőjének tűnik. Lester az autoriter személyiség összetevőit kapcsolja össze a palesztin társadalommal, mint például a konvencionalizmus, az autoriter leigázás, az autoriter agresszió és a hatalom túlzott elfoglaltsága. Lester és munkatársai egy másik hipotézise a gyermekek iszlám oktatására vonatkozik, amely elősegítheti ezt a személyiséget.

Ami a pszichológiai motivációkat illeti, az egyik a pszichológiai traumára vonatkozik (különös tekintettel az első Intifada traumatikus emlékeire) és a bosszúvágyra, amint azt Dickey (2002), Miller (1996) és Eyad El-Sarraj (2002) tanulmányai mutatják.

Egy másik tényező a „ szektás folyamatot  ” érinti . Az öngyilkos merényleteket csoportosan követik el, és hasonlítana arra a folyamatra, amelynek során a hívek követnek egy vezetőt Galanter (1999), Kyle Olson (1999) és Lita Schwartz (2001) számára. Uriel Rosenthal és Erwin R. Muller szerint a terrorista vezetők kihasználják a pszichológiai kiszolgáltatottságot és az áldozati hajlandóságot, hogy önkéntesek bázisát hozzák létre az öngyilkossághoz. Pénzügyi ösztönzést kínálnak az öngyilkos önkéntesek családjainak is. A felvett embereket mentális stabilitásuk, különösen a legösszetettebb támadások miatt választják ki.

A. Merari (2010) tizenkét Hamász, az iszlám dzsihád és a Fatah öngyilkos merénylőkről készített tanulmánya szerint az önkéntesek közös személyiségjegyük a "külső befolyással szembeni kiszolgáltatottság". Az önkéntesek túlnyomórészt függő és kerülő személyiségstílussal rendelkeznek, míg a toborzók inkább impulzív és érzelmileg instabil személyiségstílussal rendelkeznek.

Vamik Volkan (2002) olyan embereket ír le, akik életükben megaláztatást és áldozattá válást tapasztaltak, ami identitásvesztést eredményez a csoportidentitás kárára. Ezeket az egyéneket tehát a toborzók kihasználnák.

  • Közösségi feltételek:

Különböző tanulmányok, például Anne Marie Oliver és Paul Steinberg tanulmányai, kiemelik a társadalmi körülmények fontosságát, különös tekintettel a „vértanú kultúrájára”. Michael Burleigh számára e palesztin szervezetek terrorizmusa karrierje, kultúrája és életmódja is tagjainak. S. Labat (2002) számára: „az az érzés, hogy már nem képesek megvalósulni a politikai és társadalmi területek valóságában, abban tükröződik, hogy a szereplők ezt túl idealizált módon próbálják elérni. Ebben a két esetben a terrorista erőszak a kulturális identitás megerősítésének eszközeként jelenik meg. Az erőszak és a vértanúság magasabb fokú átmenete a végső megoldáshoz hasonló, ahol a vallás bizonyos értelemben a határáig szorul. " .

Anne Speckhard egy "vértanúkultuszt" azonosít: " A palesztin területeken jelenleg" vértanúkultusz "van. Kiskoruktól kezdve a gyermekeket egy olyan csoportos lelkiismerettel szocializálják, amely tiszteletben tartja a „vértanúkat”, beleértve az emberi bombázókat is, akik életüket adták azért, hogy harcolhassanak a palesztinok által földjük igazságtalan elfoglaltságaként. A kisgyermekeknek „vértanúkat” mesélnek. Sok fiatal nyakláncot visel, különösképpen a "vértanúkat" imádva, plakátok díszítik a város falát, valamint a bombázók erényeit magasztaló rock- és videoklipek. Minden öngyilkos terrorcselekményt egy utolsó akarat és egy videó is megjelöl, amelyeket előre elkészít a „mártír”, aki később nagy népszerűségre tehet szert, amikor a videót televízióban mutatják be. A hátrahagyott család és barátok nagyon mély és valós bánata ellenére a „mártírok” temetését a közösség és a támogató szervezet általában nagy hévvel kíséri  ”. Palesztinok százai vesznek részt a sahéj ünnepén és gratulálnak az öngyilkos merénylő családjának. Így a delfináriumi támadás után az öngyilkos merénylő családja a többi palesztin mellett Ramallahban ünnepli a támadást. Utóbbi apja kijelenti, hogy további húsz fiát szeretne húsz támadás elkövetése érdekében (Khalaf 2001). Fotója díszítette szülővárosi általános iskolájának bejáratát (Kelley 2001), tiszteletére ifjúsági labdarúgó tornát rendeznek, a Hamász naptárában pedig a „hónap sahidjait” hirdették meg (Hassan 2001). Más figyelemre méltó tény, hogy a „sahid” temetését „házasságnak” nevezik (Human Rights Watch 2002).

Arie W. Kruglanski és Shira Fishman szerint a Hamász létrehozta a terroristák „futószalagját”, amely lehetővé tenné a szervezet számára, hogy taktikai szempontok szerint orientálja terrorizmusát. Az öngyilkosjelöltek oktatása a korábbi "szahidák" videóinak végrendeletének egyszerű megtekintésén alapul, a terrorista csoportok sok önkéntes közül választhatnak. Ezenkívül a szlogeneket és a propagandát a palesztin terrorista csoportok a terrorizmus felbujtására használják.

A terrorista csoport tagsága fokozatosan normalizálódik, és összehasonlítható a katonai szolgálattal egyes közösségekben. A cselekedetet ezután ösztönzik és támogatják. Ez a jelenség az Intifada idején súlyosbodott, normalizálva az e szervezetekben való részvételt.

Az 1990-es évek vége óta a polgári lakosság öngyilkossági támadásoknak nyújtott támogatása miatt a terrorista szervezeteknek már nem kell önkénteseket toborozniuk, hanem ki kell választaniuk a kívántakat. Ami Pedahzur szerint már nem követik a „képzési folyamatot”. Az 1990-es években rituális dalok csendülnek fel a palesztin társadalomban, és politikai öngyilkosságra ösztönöznek, például "lelkünkkel, vérünkkel áldozunk fel önért, ó vértanú".

A palesztin terroristák politikai bázisukról támogatást vonzanak, és az öngyilkosságot pozitív tettnek nyilvánítják, tiszteletben tartva az öngyilkos merénylőket. Az öngyilkos merénylők családjai rendkívül megbecsült státuszt élveznek. Az öngyilkos merénylők szülei gyakran újságokban tesznek közzé fia (vagy lánya) tettét dicsőítő szövegeket. A támadások hírét általában a palesztin média, valamint az utcákon gyakran ünneplik édességek terjesztésével. Diego Gambetta kiemeli, hogy az öngyilkos terrorista kezdetben önkéntes civil, és motivációja a népszerűség és az elismerés vágyában is rejlik.

Edward Said (2000) kiemeli a politikai ideológiák és vallási mítoszok fontosságát a palesztinok körében. A mártírnak lenni egyesek számára a leggyorsabb módszer a „presztízs és az örök dicsőség” státuszának elérésére.

Anat Berko és Edna Erez (2005) a palesztin terrorizmust a szocializációval járó társadalmi folyamat eredményeként írja le. Három elemet sorolnak fel az öngyilkos merényletekhez: nagy motivációjú egyént, hozzáférést az öngyilkos merényleteket gyakorló csoporthoz, és egy olyan társadalmat, amely az öngyilkos merényleteket az ellenállás nemes eszközének tekinti.

A dzsihadista lelkiállapot a mártírhalál kultúrájának szocializációjának is tulajdonítható fiatalon. Mohammed Rezaq gépeltérítő például azt írja le gyermekkorában, hogy "forradalmi harcos lesz a palesztin nemzetért".

A Hamász helyi vezetői szerint értékelik a palesztin közönség támogatását. Egy tanulmány szerint a Szíriában található Iszlám Dzsihád parancsnokság kevésbé érzékeny erre a támogatásra, mint ez utóbbi.

  • Megfélemlítés:

A palesztin terrorszervezetek elfogadják a szabálytalanságok és a besúgók elrettentésére szolgáló kódexet, amelyet kínzások, lincselés, gyilkosságok és állandó megcsonkítás jellemez. Ez fenyegeti és megfélemlíti a szervezet tagjainak családját és barátait is.

  • Kétségbeesés tézise nehéz körülmények között:

Pénélope Larzillière szociológus tézise szerint a támadások kettős kudarc-érzéssel (Izraellel és vezetőikkel szemben), valamint a kétségbeeséssel állnak szemben a politikai helyzetben: "a politikai horizont hiánya elbagatellizálja a halált. " Az öngyilkos terroristák fúziós folyamatának vannak kitéve, amelyben az egyén meghaladja saját identitását a győztes sahid alakjához, amely be van írva a dzsihád történelmi és dicsőséges perspektívájába. A terroristák célja a nemzeti harc "aranykorának" helyreállítása is, amely az első Intifada lett volna. Michael Walzer kritizálja a kétségbeesés érvét, amely nem az Al-Kaida vagy a palesztin csoportok találmánya, hanem inkább ürügy lenne a támadásokra, amelyek a terror individualizálásából következnek. Mások számára, amint azt a Le Monde újság vezércikkében megismételte  : "A robbanóanyag-öv hordozója talán" kétségbeesett ", nem az a hálózat, amely használja."

McCauley hipotézise szerint „a nemzeti remény és a palesztin szuverenitás mellett” a palesztinok kevésbé fordulnak a terrorizmus felé. Mások az izraeli területi megszállást mint a terrorizmust elősegítő tényezőt vonják kétségbe, például Wendy Pearlman (2002).

Naïm Ateek (2002) palesztin szempontból a munkanélküliség frusztrációt és kétségbeesést okoz, és szélsőséges cselekedetekhez vezethet. Ezen túlmenően „a palesztin élet minden aspektusát az izraeli hadsereg ellenőrzi”, és sok ember „elvesztette a képességét, hogy jobb jövőről álmodozzon” (Ateek, 2002: 9-10).

  • A becstelenség különleges esete:

A „becsület” érzéséhez kapcsolódó motivációt különféle tanulmányokban találjuk, Naïm Ateek (2002; Post & Denny (2003), Sarraj (2002) és Shibley Telhami (2002).

A támadások szervezői ritkán toboroznak saját családjukból, kivéve például azt az esetet, amikor a személy "együttműködött" Izraellel vagy egy nővel, aki becstelenséget követ el. Ahelyett, hogy megölték volna vagy szégyent szánna a családra, az ember felajánlja, hogy „szahid” legyen, ahogy Ahmed Yassin leírja, ez egy megtisztelő „kivételes megoldás a problémára”.

Naïm Ateek számára az izraeli börtönökben bebörtönzött palesztinok „kollaboránsokká” válnak. Így szabadulásuk után a terrorizmusban keresnének egy olyan eszközt, hogy "megtisztítsák és megváltják magukat, és kifejezzék legnagyobb hűségüket és hazafiságukat országuk és népük iránt."

  • Érzelmi reprezentációk:

A palesztin terrorizmus motivációja érzelmi is lehet: félelem, gyűlölet és bosszú. Haider Abdel Shafi a konfliktust "nagyon érzelmesnek, családi és otthoni kérdésekben" írja le. A motivációk a konfliktus szubjektív megértésétől is függenek, különös tekintettel a cionizmusra, amelyet néha a Levant gyarmatosítására és a palesztinok elűzésére irányuló cselekménynek tekintenek. Ezt a félelmet az iszlám Dzsihád Khalid al-Bath vezetőjének szavai mutatják be, miszerint terrorizmusával "a félelem mértékét" akarja megállapítani: "a palesztinok félnek, ezért meg kell ijesztenünk az izraelieket".

G. Reiss (2004) szerint a megaláztatás érzése összefügg a palesztinok bosszúvágyával.

  • A gyűlölet fontossága:

Paul Giniewski számára az öngyilkos merénylet célja: "Az emberbomba tette lehetővé a zsidók tömeges mészárlását a legjobb költség / haszon arány mellett". Caroline B Glick megosztja elemzését: "A terroristák eljutottak odáig, hogy harcuk nem az úgynevezett megszállás vége, hanem a zsidók előre megfontolt tömeges meggyilkolása". Összehasonlítja a zsidók gyűlöletét a palesztinok között a náci ideológiával, és bírálja a békésebbeket a palesztinok körében, akik az öngyilkos merényleteket kritikázták nem erkölcsi okokból, hanem "politikai haszon" miatt. Glick a palesztinokat is hibáztatja, akik megengedték a terroristák mozgását, és azokat, akik ünnepelték az izraeliek halálát: „Szeretnénk, ha szégyen, bűntudat, megbánás jelenik meg az arcukon (…) Semmi. csak öröm ”.

Robert Fisk (2001) számára az Intifada palesztin veszteségei igazolják a palesztinok szemében, „hogy ellenségeik szenvedjenek”, és örömet érezzenek ebben a bosszúban. Az öngyilkos merénylők életrajzának tanulmányozásával Eli Alshech (2008) kiemeli, hogy egyes terroristákat különösen érintett az izraeli-palesztin konfliktus, ami miatt gyűlöletet és bosszúvágyat éreztek bennük.

Kimhi és Even (2004) tanulmánya szerint a 60 elemzett eset közül 13 a bosszú vágyát fejezte ki fő motivációként.

Apácák
  • Radikalizáció:

Ehud Sprinzak (1991) egy másik modellt javasol, amely szerint a terrorista csoportok fokozatosan alkalmazzák a terrorizmust egy radikalizálódási és deligitimációs folyamat nyomán. Ez a folyamat három ideológiai magatartásból áll: a bizalmi válságból, a legitimációs konfliktusból és a legitimációs válságból.

Ami Pedahzur, Arie Perliger és Leonard Weinberg (2003) az öngyilkos merényletet Durkheim elméletére hivatkozva „fatalista altruista öngyilkosságként” írja le, palesztin öngyilkos merénylők mintája alapján.

A terrorizmus motivációjaként a terroristák okozati összefüggést hoznának létre a terrorcselekmény és az elkerülendő helyzet között. Ennek fényében a terrorizmus sikere jutalmaktól vagy engedményektől függ, például a nemzeti államiság jutalmától a palesztinok számára.

A terroristák elutasítják a felelősséget igazságtalanság esetén, amelyet cselekedeteik igazolására használnak. Yasser Arafat akkor úgy véli, hogy amikor "az invázió és a kizsákmányolás elleni küzdelemről, vagy határozottan a gyarmatosításról van szó", akkor a terrorcselekményeket nem lehet ilyennek minősíteni.

A terroristák a kollektív felelősség fogalmát használják véletlenszerű gyilkosságaik igazolására, minden izraelit ellenségként érzékelnek, és George Fletcher szerint: "az egész zsidó nemzetet azzal vádolják, hogy" elveszik "a palesztin földet, és tényeket teremtenek a helyszínen, amelyek kevésbé teszik lehetővé a palesztin államot". . Például a palesztin dzsihadisták az izraeli lakosság démonizálását használják pszichológiai taktikájuk egyikeként. Az izraeli civileket tehát ellenségnek és "hitetleneknek" írják le. Így a tizenhárom éves lányát megölő terrorista anyja, Hallel Yaffa Ariel 2016 júniusában kijelenti a palesztin médiának, hogy "büszke" fiára, és meghatározza: "Dicsőség Allahnak, a fiam csatlakozott a másikhoz vértanúk előtte, Allah segítségével, mindenki az ő útját fogja követni, minden palesztinai fiatal. Dicsőség Allahnak! ". A lány temetését a palesztinok által a temető közelében tartott ünnepségek is megzavarják, szemléltetve az embertelenítés folyamatát

Mohammed Hafez az öngyilkos merénylők akaratán és utolsó akaratán alapuló fiatalokat, akik "meghalnak az istenért és a hazájukért", a "megváltás, az elszámoltathatóság és az igazságtalan hatóságok elleni dac" elképzelésében mutatják be.

A. Berko (2010) tanulmánya szerint 26 elítélt nőt (16 terrorizmusért és 10 bűncselekményért) a terrorizmus miatt elítéltek cselekedeteiket becsületesnek és a politikai elnyomás logikus eredményének tekintik, míg mások bűnösségüket és úgy látják, hogy kitiltották magukat közösségeikből.

Különböző tanulmányok rámutatnak az erőszak radikalizálódására, vagy azt remélik, hogy az ellenséges kormány erőszakos reakciója megerősíti azt. David A. Jaeger (2008) tanulmánya szerint a palesztin veszteségek utáni radikalizálódási hatás közvetlenül növekszik, de nem tart sokáig, és 90 nap múlva eltűnik. Ami a megcélzott izraeli eliminációkat illeti, a tanulmány nem talál számukra jelentős radikalizálódást. Paradox módon Bader Araj (2012) rámutat, hogy "az izraeli civilek elleni palesztin öngyilkos merényletek befagyasztása az elmúlt hat évben nem lett volna lehetséges, ha Izrael nem csökkenti élesen" célzott merényleteinek "gyakoriságát. ". A palesztin csoportok azonban érvényesítik bosszúvágyukat, például Jasszin és Rantissi, a Hamász vezetőjének 2004. márciusi és áprilisi célzott meggyilkolása után a Hamász tisztviselője kijelenti: "Bosszúnk százszorosára fog jönni Rantissi és Jasszin vére miatt".

Végül Nasra Hassan (2001) szerint az öngyilkos merénylőket a toborzók figyelemmel kísérik, és amennyiben az ember gyengeség jeleit mutatja, egy tapasztaltabb oktatót hívnak be "elhatározásának megerősítésére".

  • Vallási indoklások:

Nasra Hassan (2001) számára a vallási motiváció minden öngyilkos merénylőben közös. Az öngyilkos merényletet Allah áldozataként írják le, és ez a dzsihád része. Ezenkívül az öngyilkosságnak előnye származik a paradicsom egy különleges helyéből, valamint családja számára. A vallásos öngyilkos terrorista halálában "átjutást egy jobb életbe" lát, és vágyat arra, hogy egy "passzust készítsen, amely az iszlám hősei és Allah oldalára kerül" Karin Andriolo 2002 és Euben számára. Roxanne 2002. Így ezt a motivációt az iszlám áldozat, valamint a mecsetre összpontosító individualizációs folyamat alkotja.

Az 1970-es években a muszlim társadalmak iszlám újjáéledést éltek át. Számos, a Gázai övezetben és Ciszjordániában élő palesztin egyre fundamentalistábbá válik. További bizonyítékot szolgáltat a Hamász térnyerése az 1988-as évek óta, az iszlamisták sikere az egyetemeken az 1980-as évek óta, és az iszlám karitatív szervezetek elszaporodása, különösen Gázában. törvényesség a palesztinok szemében az iszlám mozgalommal szemben. Az iszlám fundamentalizáció megteremti a szükséges kontextust az öngyilkos merényletek beágyazásához a vallási beteljesülésbe. A Hamász és az Iszlám Dzsihád szerint az önfeláldozás egyéni iszlám kötelezettség (fard ayn). Az iszlám tudósok Dzsihádot minden muszlim kötelességének nyilvánítják. A palesztin iszlamisták úgy határoznak, hogy az iszlám földeket a zsidók ellopták a nyugati erőkkel szövetségben. A Hamaszt Abdulah Azzam ihlette, és a korán szövegrészletekkel (és hadísztól) indokolja támadásait. Ezek az iszlamista csoportok összehasonlítják helyzetüket az első muszlimok és az iszlám prófétájának üldözésével. Harvey Kushner (1996) a vértanúság történelmi folytonosságát látja az iszlámban.

A Hamász a zsidók elleni iszlám igazolásokkal és megsemmisítésükkel indokolja támadásait. A terrorista csoportok perspektívába helyezik a terrorizmust és a keresztesek elleni háborút. A Hamász vezetője tehát "abszolút fegyvert" jelent be, amely meghozza a győzelmet "az iszlám földeket elkobzott bitorlók, a keresztesek utódai ellen". Reuven Paz (2001) szerint a terrorizmus az iszlám terroristák része az iszlám és a zsidóság közötti konfliktusban. Ariel Merari (2007) tézise a kulturális tényezőket hangsúlyozza, különös tekintettel az iszlám vallási fanatizmusra. Ebből a szempontból a terrorizmus a nyugat elleni történelmi gyűlölethez kapcsolódna. Frédéric Encel ragaszkodik egy ideológiai indíttatáshoz, a Huszan al-Banna szavain keresztül idézve a Muszlim Testvériség tantételét: „az elveket áldozatok, öngyilkossági műveletek és Allahért vértanúság megerősítik. A holtak napi számlálásával, mészárlások és tömegsírok hozzáadásával terjed a hit ”.

Az iszlamista nézőpont szerint a terrorista számára az öngyilkosság általi halál (amelyet "vértanúságnak" neveznek) lépés a célja felé, a lelki boldogság megélése felé. Ezt a nézőpontot kritizálják az akadémikusok, például Malise Ruthven, aki megkérdőjelezi a terrorista halála utáni mennyei jövőbe vetett hitének fontosságát. Vered Levy-Brazilai (2002) szerint a legtöbb öngyilkos merénylő esetében: „Az élet itt csak egy út a jövő világ felé. Az életvesztés itt nem is olyan súlyos. Itt csak a felkészülés. Az eljövendő világ valóságos élet, a szentek számára, akik megérdemlik, hogy ez megvalósuljon. ".

Az öngyilkosság, mint szahid vallási motivációi mély vallási érzéseket hordoznak, sok időt töltenek a mecsetben, követve az iszlám törvényeket (ahogy Hassan Salame palesztin terrorista leírja, a halál, mint sahid segít a "hitcikk beteljesítésében". A legfontosabb ". ), és váljon "a vértanú hallgatójává" (Ismail al-M'asoubi palesztin terrorista leírja dzsihádszeretetét: "akinek birtokolja az életét, lényét, érzéseit, a szívét"). A vallási motívumok példájaként egy 2003. augusztus 19-i támadást, amelyben Jeruzsálemben mintegy 20 ember meghalt, köztük sok gyermek, egy imám és az iszlám jog professzora követte el.

Eli Alshech (2008) kutatása az öngyilkos merényletek előkészítésének második szakaszát emeli ki, amelyet az iszlám forrásokra való hivatkozások jellemeznek: a korán szövegrészletből és az iszlám hagyományokból (hadísz) a mártírok, a mártírhalál és a dzsihád vonatkozásában. Ugyanezek a versek jelennek meg a legtöbb dokumentumban, például Korán 2: 154; 3: 169; 9:14 és 9:24. Például a 2001-es öngyilkos terrorista, Jamal 'Abd al-Ghani al-Nasir motivációként megerősíti: "Allah nevében az okok, amelyek ilyen cselekedetekre késztettek, a következők: először is Allah iránti szeretet és a vértanúság; másodszor: szeretet az al-Aksza mecset és Palesztina iránt, és az akarat megvédeni őket; harmadszor pedig a vértanúk vérének megbosszulási akarata ”.

2003-ban egy palesztin foglyokról szóló tanulmány megkérdőjelezte a mecsetet, mint fő toborzás helyét. Nasra Hassan az öngyilkossági támadások esetében kiemeli a társadalmi valóságra utaló indoktrinációs folyamatot, amelynek célja, hogy „vértanúként” vagy „újszülöttként” pózoljon. 2001-ben Nasra Hassan arra a következtetésre jutott, hogy a Hamász terrorszervezet legfőbb motivációja vallási lenne

Annak ellenére, hogy az Al-Aqsa vértanúk dandárjainak nincs vallási menetrendje, a csoport a vallást használja arra, hogy motiválja tagjait, és arra ösztönözze a vértanúhalált, hogy a paradicsomba jusson.

Pénzügyi ösztönzők és szegénység

2003-ban Claude Berrebi tanulmánya nem talált kapcsolatot Ciszjordánia gazdasági viszonyai és a támadások száma között. Különböző szakértők szerint az oktatás, a szegénység vagy a politikai elnyomás nem elegendő tényező a terrorista motiváció magyarázatára. James A. Piazza nem lát bizonyítékot a szegénységben gyökerező terrorizmus tézisében. Egy másik tézis tényezőként tekint a szegénység miatti társadalmi státuszvesztés felfogására.

A Hamász pénzügyi haszna szerepet játszana a szegénység elől érkező terroristák számára. A Hamász eközben 2001-ig 3000–5000 dollárt garantált az öngyilkosság családjainak (több mint kétszer akkora jutalmat, mint amennyit más terroristáknak nyújtanak). Akkor 10 000  dollár , és Szaddám Huszein 25 000 dolláros jutalmával  . Egyéb anyagi jutalmakat ajánlanak fel a családoknak (lakberendezés, ékszerek, szőnyegek és egyéb felszerelések).

AB Krueger és J. Maleckova (2002) esetében nincs összefüggés a szegénység és a terrorizmus között: az öngyilkossági támadások növekedése, a rendelkezésre álló információk azt mutatják, hogy a jelölteknek már „túlzott a kínálata”. Másodszor, a terrorcselekmény sikere pozitívan korrelálna az iskolázottság szintjével, és úgy tűnik, hogy "egyik jelölt sem szakképzetlen, kétségbeesetten szegény és a legtöbb a középosztályhoz tartozik, és munkája van".

Hanna Samir Kassab számára a társadalmi-gazdasági körülmények romlásával a gázánok irányítják haragjukat Izrael ellen és támogatják a terrorista csoportokat. A felelősség vállalása helyett a Hamász növeli terrorizmusát, ami viszont még rosszabbá teszi a helyzetet az izraeli válaszsal. Még mindig Hanna Samir Kassab szerint a Hamász profitál az izraeli-palesztin konfliktusból, és legitimitását abból nyeri. Terrorista ideológiája egy gyenge és fejletlen államtól függ, hogy tagokat toborozzon és fenntartsa önmagát.

K. Cragin és P. Chalk (2002) Izrael és más országok tapasztalatai alapján azt állítják, hogy „a gazdasági és társadalmi fejlesztési program (PDES) hatékony eszköz a terrorizmus keresletére és kínálatára egyaránt”. Ez emelné a jövedelem szintjét és a középosztály terjeszkedését, ami viszont csökkentené a terepet a terrorista csoportok támogatásának.

A jelenség elemzése

Több szakértő, Ely Karmon (2000), Benny Morris (2002) és Avishai Margalit (2001) úgy véli, hogy az Izrael és a Hezbollah közötti háború mintaként szolgált a követendő palesztin csoportok számára.

Martha Crenshaw számára az Intifada palesztin erőszakja tulajdonképpen ugyanolyan dinamika része, mint a palesztin terrorizmus modellje, amelyet a zsidók és a brit mandátum alapján végrehajtott nacionalista projektjük ellen hajtanak végre.

Frekvencia

Az öngyilkossági támadások 5–10% -a sikertelen, ide nem értve a terrorista robbantását és öngyilkosságát, míg a megrontott öngyilkossági kísérletek számát nehéz megbecsülni és ingadozásoknak lehet kitéve Terrorista támadások, amelyek drámai következményekkel járnak, és célpontjaik miatt több médiavisszhangot kapnak . Számos példa van azonban megakadályozott támadási kísérletekre, például 2002. májusában Izrael legnagyobb üzemanyag-raktárának bombázására tett kísérlet, amelyről úgy gondolják, hogy több ezer ember vesztette életét.

Luca Ricolfi három vaginális palesztin öngyilkos merényletet azonosít, amelyek egybeesnek az első Intifada kezdetével (1988-1990). A második egybeesik az oslói megállapodások (1994-1996) végrehajtásával, az utolsó pedig a második Intifada során (2001-2002).

2006-ban Claude Berrebi és Esteban F. Klor tanulmánya azt mutatja, hogy az 1990 és 2003 közötti időszakban a halálos terrortámadások száma magasabb volt a bal kormány alatt, mint Izrael jobboldali kormányai alatt. Az egyik hipotézis szerint néhány palesztin frakció növelné a terrorizmust, hogy több engedményt kényszerítsen Izraeltől, vagy szabotálja a diplomáciai folyamatot. Alex Braithwaite, Dennis M. Foster és David A. Sobek 2010-es tanulmánya szerint a támadások száma növekszik az izraeli választások időszakában és a béketárgyalások során.

Roland Hodler, Paul A. Raschky és Anthony Strittmatter 2019-es tanulmánya szerint a ramandáni hónap során a támadások száma jelentősen csökken. A tanulmány azt mutatja, hogy a palesztin civil lakosság körében csökken a terrorizmus támogatása a böjt idején.

Terrorizmus elleni küzdelem

Izrael terrorizmusra adott válaszát Naomi Gal-Or "operatívnak" nevezi. Olyan válasz, amely késlelteti a további ellenségeskedéseket, de amely nem tudta aláásni a palesztin szervezetek motivációját terrorista és felkelő tevékenységük folytatásához.

Egyes tanulmányok szerint a terrorizmus elleni fellépés általában kudarcot vall, és gyakran a felkelők radikalizálódásához vezet. Más tanulmányok éppen ellenkezőleg, azt mutatják, hogy az erőszakos állami válaszok hatékonyak lehetnek, és csökkenthetik a terrortámadásokat. Hillel Frisch tanulmánya szerint a biztonsági kerítés megépítése lehetővé tette a 2002-ben csúcsot elérő támadások számának csökkentését. A terrorizmusellenes intézkedések Boaz Ganor szerint "bumeránghatással" is járhatnak, például a célzott merényletek, amelyeknek vegyes hatása lett volna. Más intézkedéseknek káros következményei lennének Sami Miaari, Asaf Zussman és Noam Zussman tanulmánya szerint, amelyek különösen a palesztin lakosság által büntetőnek ítélteket említik: ilyenek például a kijárási tilalom, a katonai posztok vagy a palesztinok foglalkoztatásának korlátozása Izraelben.

Shmuel Bar elemzése szerint az izraeli hadsereg a második intifádával célzott merényleteket hajtott végre toborzók és bombagyártók ellen, ezzel csökkentve a terrorveszélyt. Az izraeli terrorelhárítási szolgálatok továbbra is megosztottak az elfogadandó stratégiával kapcsolatban. Moshe Ya'alon „feneketlen gödörnek” tekinti a terrorizmust, ezért szorgalmazza annak demonstrálását, hogy a terrorizmus nem vezet sehová, és szorgalmazza, hogy nyomást gyakoroljanak a terrorista szervezetekre és a Palesztin Hatóságra. Bar számára ezek a stratégiák hatástalannak bizonyultak e cél elérésében. Ophir Falk számára a terrorista csoportok parancsnokainak célzott merényletei lehetővé tették az öngyilkos támadások korlátozását.

Noha az izraeli biztonsági és katonai intézkedések megmentették Izrael életét, éppen ellenkezőleg, az erőszak súlyosbodását okozhatták. Biztonsági intézkedésekkel szembesülve a palesztin terrorista csoportok robbanótölteteket rejtenek ártalmatlan tárgyakban, például gitárban, madárketrecben, számítógépben vagy egy tizenéves lány hamis melltartójában. Egy másik esetben egy öngyilkos merénylő fogyatékossággal élő embernek mutatkozik, és bombáját elrejti a kerekes székében. A terroristák is álcázzák magukat, például ortodox zsidóként vagy női terroristákként, akik izraeli nőknek öltöznek.

Míg a fiatal férfiakat átkutatják, a palesztin csoportok úgy döntenek, hogy idős férfiakat és nőket alkalmaznak támadásaik végrehajtására. 2002. január 27-én, miután Jasszer Arafat felszólította a nőket, hogy vegyenek részt a nemzeti harcban, az első nő öngyilkos merényletet követ el. 2002 és 2007 között 88 palesztin nő kísérelt meg öngyilkos merényletet.

Politikai hatékonyság

Szerint Walter Laqueur legtöbb általánosításokat terrorizmus kapcsolódnak az a palesztin terrorizmus, ami gyakran vezet ferde következtetéseket. Audrey Kurth Cronin ezért ragaszkodik ahhoz a tényhez, hogy a terrorizmus hatékonysága a palesztin ügy előmozdításában vitathatatlan, és éppen ellenkezőleg, késleltethette a nacionalista törekvéseket. Épp ellenkezőleg, Max Abrahams megjegyzi, hogy az 1960-as évek végén és az 1970-es évek elején folytatott terrorista kampány egybeesett az USA és Izrael közötti stratégiai kapcsolat fejlődésével, amelynek célja a kommunista terjeszkedés meghiúsítása a Közel-Keleten. Mert Bernard Lewis , „A PFSZ nem jutott jelentős eredményeket, ahol fontos volt - Palesztinában”. Thomas Friedman 2002-es véleménye szerint, ha a palesztinok azt mondták volna: "Erőszakmentes ellenállással fogunk szembeszállni az izraeli megszállással, mintha más lehetőségeink nincsenek, és olyan társadalmat építünk., Palesztin iskolákat és gazdaságot, mintha volna nincs foglalkozás ”- régen jó állapotuk lett volna”.

Menachem Begin jobboldali izraeli vezető a palesztin terrorista csoportok célkitűzését Izrael zsidóságának "politikus gyilkosságának" és "népirtásának" tekinti. Hasonlóképpen Benjamin Netanjahu 1981-ben arra a következtetésre jutott, hogy a PFSZ nem lenne elégedett egy palesztin állam létrehozásával.

A támadások típusai

Színészek

Az áldozatok

Elterjedtség a populációban

Avraham Bleich 2002-es tanulmánya szerint a megkérdezett izraeli felnőttek 16,4% -a mondta azt, hogy személyesen vett részt terrorcselekményben az előző másfél évben. 22,1% azt mondta, hogy egy barát vagy családtag megsebesült vagy megölt, 15,3% pedig ismert valakit, aki sérülés nélkül túlélte a támadást.

1993 és 2003 között az elesett áldozatok 52% -a tömegközlekedésben, 22% éttermekben, kávézókban és szórakozóhelyeken tartózkodott, 14,6% -a bevásárlóközpontokban és 10,8% másutt.

Ebben az időszakban a férfiak jobban érintettek, mint a nők, akik az áldozatok 43% -át képviselik. Összehasonlításképpen: az IRA terrorizmusának áldozatai 15,6% nő voltak.

A 17 és 24 év közötti áldozatok kétszer nagyobb arányban vannak jelen, valószínűleg több a nyilvános terekben, a szórakozóhelyeken és a tömegközlekedésben. A meggyilkolt gyermekek közül sokan iskolába tartottak, míg az időseket gyakrabban gyilkolták meg éttermekben vagy vásárlás közben.

Az áldozatok 95,7% -a zsidó (a lakosság 81% -a). Ami összhangban van azzal a ténnyel, hogy a zsidók a palesztin terroristák fő célpontjai.

Egészségi állapot

Egy 1996-os tanulmány szerint a legtöbb szúrt seb a mellkasra vonatkozik, az áldozatok 56% -ánál a belső szervek károsodnak, a halálesetek 25,3% -ánál: „A civilek által elkövetett többi szúrástól eltérően a terroristákkal társított szúró sérülések súlyos és rendkívül halálos sérüléseket jelentenek. ".

Az IED- robbanások típusa miatti közvetlen halálozási arány , különösen a robbanóövben (csavarokkal, szegekkel és más éles tárgyakkal töltve) 20-30% körül mozog, míg a túlélők robbanássérülésektől (25%), repeszsérüléstől (20) –45%) és súlyos égési sérüléseket (15%). A körmök vagy fémgolyók az áldozatot eldobó robbanással kombinálva összetett szövetkárosodást okoznak.

Egy 2006-os tanulmány szerint az 1997 és 2003 közötti terrorizmus okozta traumák 9% -a égési sérülés volt. A jelentős égési sérülések (a test teljes felületének 20–89% -a) gyakoribbak a terrorizmus áldozatai között, és magasabb a halálozás (6,4% a terrorizmus áldozatai között, szemben a többi beteg 3,4% -ával).

A 2000 és 2004 közötti terrortámadások áldozatainak rehabilitációját vizsgáló tanulmány mind több traumát mutatott be, köztük 65% a központi idegrendszer károsodása nélkül , 26% fejsérüléssel és 8% gerincvelő sérüléssel.

Egy 2010-es tanulmány szerint a terrorizmus áldozatainak súlyosabb sérülései vannak és a test több területén, mint a háború áldozatainak. Így a kórházi halálozás (különösen a civilek) magasabb a terrorizmus áldozatai között (7%), mint a háború áldozatai között (2%).

2019-ben a különböző terrortámadások 4000 fogyatékossággal élő embert hagytak Izraelben, és az állam 2016-ban több mint 140 millió dollárba került.

Pszichológiai állapot

Különböző tanulmányok létre mérsékelt prevalenciája pszichológiai rendellenességek PTSD valamint elégedettségi szintje az élet viszonylag változatlan, annak ellenére, hogy a halálos kockázatok a támadásokat. Magas fokú szorongás és a biztonság iránti aggodalom figyelhető meg, míg a PTSD tüneteinek aránya viszonylag alacsony. Ez a megfigyelés is magyarázható folyamat szállás az izraeli állami és alkalmazkodási stratégiák . Különösen akkor, amikor sok izraeli már átélt traumatikus élményeket, például háborúkat, korábbi terrortámadásokat vagy a holokausztot. Ami az alkalmazkodási módokat illeti, a leggyakrabban a rokonok jólétének biztosítását, valamint a szociális és érzelmi támogatást használják.

Egy 1979-es közvélemény-kutatás szerint az izraeliek 73% -a félelmében él az életéért vagy szeretteiért, hogy palesztin terrortámadás áldozatai lehetnek. 1995-ben ez az arány 85% volt, és egy másik 1996-os felmérés 76% -os arányt talált. Ez az arány 92% -ra emelkedett a 2002-es második Intifada időszakában. Egy jeruzsálemi izraeli civilek felmérése szerint a terrorizmusra gyakorolt ​​negatív érzelmi reakciók ± 80% -osak (harag, szorongás, depresszió, félelem és bizalmatlanság). A terrorizmusra leginkább a félelem adott reakciót, amely éber állapotot okoz az általa megcélzott lakosság körében. Az áldozatok félelmeik szerint "folyamatosan félnek elhagyni otthonukat vagy sétálni", vagy akár "attól tartanak, hogy megölik".

Bleich (2002) vizsgálatában a résztvevők 9,4% -a teljesítette a PTSD DSM-IV tüneteinek kritériumait . A New York-i lakosok körében a szeptember 11-i támadások után megállapított arányhoz hasonló arány. Nadav Morag (2006) tanulmánya a második Intifada során azonos arányú PTSD-t eredményez a populációban (9,4%), aránytalanul elosztva a gyermekek között, és a PTSD-vel összefüggő szenvedések aránya magas, 40%.

Y. Eshel (2003) szerint azok az áldozatok hajlamosak a legkevésbé súlyos sérülésekkel vagy a támadások tanúiént a magas vérnyomás, disszociatív rendellenesség vagy akár a mindennapi élet zajaihoz kapcsolódó irracionális félelmek kialakulására.

A terrorista kampány során úgy tűnik, hogy a nők nagyobb szorongást éreznek, mint a férfiak, és szomatikusabb tüneteket és poszttraumás stressz-rendellenességet mutatnak M. Zeidner (2006) tanulmánya szerint. Ez utóbbi összefüggést jelent a negatív affektivitás és a terrorizmushoz kapcsolódó szorongás között. Az SE Hobfoll (2006) tanulmánya kapcsolatot teremt a pszicho-társadalmi források elvesztésével vagy megszerzésével, valamint a depresszióval is.

G. James Rubin Izraelben végzett tanulmánya szerint a stressz aránya a legjelentősebb a támadások kockázatának leginkább kitett emberek körében.

A 2001 és 2009 között izraeli városokba kilőtt 8700 rakéta több száz sérülést és halálesetet, valamint pszichológiai traumát okozott a célpopulációban. Egy orvosi tanulmány szerint a Sderot-i kisgyermekek több mint 50% -a szenved poszttraumás stresszben. A polgári területek bombázásával járó károk mellett a menedékek felé történő rohanás a közeledő rakétákra figyelmeztető szirénák hangjával hozzájárul az akut és krónikus stresszreakciókhoz. Az alvási problémákat a bombázásokkal szembesülő lakosság is tanúsítja.

Pat-Horenczyk (2006) tanulmánya szerint a palesztin terrorizmus az izraeli lakosság mindennapi életének, kommunikációjának és társadalmi interakcióinak "sürgősségi rutinjainak" része, majd terrorfenyegetettség alatt áll. Az elemzés szerint Rafael Moses pszichológus szerint az izraeliek kollektív viselkedése állítólag hasonlóságot mutat a traumatikus viselkedéssel.

Szervezetek az áldozatok számára

A Shurat HaDin  (in) szervezet több ezer tanúvallomást gyűjtött össze a palesztin terrorizmus áldozataitól.

Az izraeli terrorizmus áldozatainak emlékműve 1981 óta épül a palesztin terrorizmus áldozatai számára.

A támadások után a ZAKA önkéntesei visszaszerzik az emberi maradványokat, hogy a zsidó törvényeknek megfelelően temessék el az áldozatokat. Néha felkérik őket, hogy tanúskodjanak az áldozatok utolsó pillanatairól a rokonoknál.

1986- ban létrehozták a Terror áldozatok Egyesületét a terrorizmus áldozatainak támogatására. Az egyesület olyan tevékenységeket végez, amelyek támogatják és örömet szereznek azoknak a gyermekeknek, akik elvesztették szeretett együket, és petíciókat nyújtanak be az elítélt terroristák börtönéből való szabadon bocsátása ellen. A Koby Mandell Alapítványt a fiatal Koby szülei hozzák létre, akiket egy palesztin terrrosite ölelt meg egy barlangban, 13 éves korában, 2001. május 8-án, emlékének tiszteletére. Kezdeteiben az alapítvány segített az anyáknak gyermekeik elvesztése után, és 2002-től az alapítvány a terrorizmus minden áldozatának és családtagjainak érzelmi támogatást és pszichológiai segítséget kínált.

Bleich (2002) tanulmánya szerint a forródrótokkal kapcsolatba lépők csupán 12,9% -a találta hasznosnak.

Giulio Meotti a palesztin terrorizmus áldozatait egy "új holokauszthoz  " hasonlítja, és ragaszkodik ahhoz, hogy "a terrorizmus áldozatainak ma is legyen nevük".

Palesztin csoportok

Különleges szempontok

Rakétatámadások izraeli civilek ellen

A polgári lakosság elleni rakétatámadásokat az ENSZ , az Egyesült Államok , az Európai Unió és Izrael "terrorista tevékenységnek" tekinti . A halálesetek és sérülések mellett a lövöldözés lelki traumát okozott az általuk megcélzott civilek körében.

A rakéták nem csak kevésbé halálosak, mint a robbantások, de veszélyesebbek a terrorista csoportok számára is. Így tucatnyi ember meghalt vagy megsebesült az indítás vagy lövöldözés során, és több tucat civil halt meg sikertelen lövésekben.

A "magányos farkasok"

2008-ban egyre gyakoribbak voltak a magányos farkasok támadásai, amelyek a csúcsra a 2014–2016-os években kerültek, a csúcs pedig 2015-ben volt. Ebben jelentős szerepet játszanak a közösségi hálózatok ösztönzései .

Különböző tanulmányok nem találták meg a „ magányos farkas ” terroristák sajátos profilját   . Egy tanulmány szerint 2000 januárja és 2016 márciusa között az összes magányos farkas támadást muszlimok, és főleg férfiak hajtották végre. Ezeket serdülők is végzik.

A palesztin magányos farkasok gyakrabban választanak puha célokat ( puha célpontok ), vagyis a nyilvános területeket és könnyen megközelíthető utakat, tömegközlekedést, bevásárlóközpontokat és nyilvános szabadtéri rendezvényeket. Ennek eredményeként a legtöbb támadást a lakóhelye közelében követik el, és ismerős helyeken történnek.

Ramón Spaaij (2012) kiemeli, hogy a magányos palesztin terroristák könnyen megtalálható fegyvereket használnak, például kést, Molotov-koktélokat vagy járműveket (autók, traktorok, teherautók stb.).

A magányos farkasok hozzáállása hasonló a terrorista csoportok ideológiájához. Közülük úgy tűnik, hogy párkapcsolati vagy gazdasági problémákkal szembesültek, és többségük vezeti a támadásaik tervezését, amely a legtöbb esetben kizárja a spontán támadások hipotézisét. Az iszlamista magányos farkasok cselekedeteiket az iszlám elleni támadásra adott válaszként igazolják.

Az erőszakhullám 2015-2017 , késtámadások ellen civilek, katonák vagy rendőrök a leggyakrabban használt eszköz, magányos farkasok, majd a ram autó , majd a lőfegyver. 2018-ban Izrael azt állítja, hogy a szociális hálózatokon végzett felügyelet révén sikerült korlátozni a jelenséget.

Anat Berko kitart amellett, hogy mindkét palesztin vezető felbujtja a terrorista szervezetek propagandáját és az ISIS propagandáját, különös tekintettel a lefejezésről készített videókra.

Gyermekek és serdülők részvétele

Jeffrey Bartholet (1995), John Battersby (1995) és Christopher Dickey (2002) a 18 év alatti fiatalok és a gyermekek alkalmazását a palesztin terrorizmus jellemzőjeként írja le.

A PLO fenntartja a Nakba emlékét, és egyesületeket (politikai és félkatonai kiképzés), valamint ifjúsági mozgalmak útján mozgósítja a gyerekeket. Az iskolákban Izrael teljes területét felszabadítandó Palesztinának mutatják be a gyermekek számára. Palesztinát emlékek útján is bemutatják, mint Édenkertet.

1969. szeptember 9-én az El Al légitársaság brüsszeli irodája elleni gránáttámadást két 13 éves fiatal követte el, akiket a Fatah toborzott. Ezt követően a gyermekek és a fiatalok használata egyre gyakoribbá válik. A hetvenes években Ciszjordánia fiataljait az izraeli katonákkal folytatott erőszakos konfrontációban a frontvonalba küldték.

A második intifada előtti öt évben a Palesztin Hatóság 19 paramilitáris kiképzőtábort hozott létre serdülők számára. A gyakorlatok tartalmazzák az izraeli politikai személyek elrablásának, a katonai állomások elleni támadások és a Kalasnyikov-tűz szimulációit. A fiatalok tanúvallomásai kiemelik a radikalizálódási programot, így S. Nubaim 16 éves korában megerősíti: "Azt akarom, hogy hazám felszabaduljon ... Amíg Izrael elfoglalja földünk egy részét, addig Tel-Avivban, Jaffában vagy Haifában nem felszabadította hazánkat ”. Egy másik tinédzser, Mr. Saman szerint kész "visszaküldeni az izraelieket azokba az országokba, ahonnan jöttek", és ha nem hajlandók távozni, megerősíti szándékát: "akkor megölöm őket".

2000 októberében az Ekrima Sa'id Sabri  (en) nagymufti felbujtja a gyermek öngyilkos merénylőket. Amikor öngyilkossági támadásokról kérdezték, kijelentette: "Minél fiatalabb a mártír, annál jobban tisztelem őt". Daphne Burdman (2003) számára a második Intifada során ösztönözték a fiatalokat, hogy az oktatási rendszer révén vértanúként haljanak meg.

A második Intifada kezdetével a gyermekek részvétele fokozódott, sok gyereket terroristacsoportokba toboroztak terrorcselekmények elkövetésére. 2002 áprilisában a Gázai övezetben izraeli helységek ellen három támadást hajtottak végre 14–16 éves fiatalok késekkel és házi készítésű bombákkal felfegyverkezve. 2003 januárjában két fiatal fiút indítottak támadással, három 15 éves fiatal pedig újabb támadást követett el. 2002. február 25-én egy 15 éves lány késsel támadt egy izraeli katonai állomásra. Öngyilkossági feljegyzésében a cselekedetét üzeneteként indokolja, hogy "a földünkön nincs biztonság a zsidók számára".

A legfiatalabb öngyilkos merénylők közül egy 17 éves férfi bombát robbant fel Jeruzsálem ortodox zsidó negyedében 2002 márciusában, egy másik 16 éves 2002. május 22-én Rishon Letzionban és egy 17 éves fiatalember, aki elindult robbanóövét egy jeruzsálemi falafel gyorsétteremben 2002. július 30-án.

2002 júniusában egy 16 éves gyereket letartóztattak, miután egy busz mellett nem sikerült megpróbálni kiadni robbanóövét, és beismeri, hogy a Hamász toborozta. Az iszlám dzsihád elismeri, hogy még egy 16 éves férfit toborzott egy másik sikertelen öngyilkos merényletre ugyanabban a hónapban.

2003. augusztus 12-én két 17 éves fiatalember öngyilkos merényleteket hajtott végre robbanóövekkel. Ezenkívül a palesztin gyermekeket robbanóanyagok szállítására és csempészésére használják. Nagyszámú gyermek sérült meg házi bombákat cipelve vagy dobva.

2004 márciusában egy 11 éves fiút tartóztattak le egy bombával a táskájában, egy másik 16 éves Hussam Abdót pedig egy katonai állomáson tartóztattak le robbanóövvel. Egy aknamentesítő csapatnak 8 kiló robbanóanyaggal sikerül eltávolítania a robbanószalagot, egy aknamentesítő robot segítségével. Június 16-án két 14 és 15 éves lányt tartóztattak le, mielőtt öngyilkos merényletet követtek volna el. Július 3-án egy 16 éves fiatalember öngyilkos merényletét megsemmisítették, 12 kilós robbanóövét pedig egy aknamentesítő csapat biztonságosan felrobbantotta. Június 5-én két, táskákba rejtett robbanószíjat robbantottak fel. 2004. szeptember 23-án egy 15 éves fiút tartóztattak le, kezében egy 7 kg-os robbanóövvel. Az 1 -jén , november 16 éves öngyilkos merénylő robbantott a piacon Tel Aviv, megölve három izraeliek. Az öngyilkos merénylő anyja bírálja a fia toborzóját: „Erkölcstelen olyan fiatalot küldeni valakihez ... Felnőttet kellett volna küldeniük, aki megérti tetteinek értelmét. ". 2005. február 3-án egy 15 vagy 16 éves fiút tartóztattak le a Huwara ellenőrző pontján egy robbanóövet tartalmazó táskával. Április 12-én egy 15 éves gyereket tartóztattak le a Huwara ellenőrző pontján, öt házi bombát rejtve a kabátja alá. Április 27-én két tinédzsert tartóztattak le Jenin közelében egy katonai állomáson, 11 robbanótöltettel. Május 22-én egy 14 vagy 15 éves gyereket letartóztattak egy Huwara-ellenőrző ponton robbanóövvel.

A gyermekkatonák használatának megakadályozását célzó koalíciós szervezet szerint 2000 októbere és 2004 márciusa között legalább 9 öngyilkos merényletet követtek el kiskorúak.

Az Amnesty International véleménye szerint a "palesztin fegyveres csoportok" palesztin gyermekeket használtak fel támadásaik során. Ezeket a szervezet szerint "valószínűleg manipulációval toboroznák".

A 2000-es évek elején a sajtóban elítélték a palesztin gyermekek inoktrinálását a Hamász félkatonai gyermek kiképző táboraiban. Az Euronews jelentést tett közzé a Gázai övezet negyven gyermek edzőtáboráról. A francia televízióban a France 2 2001. augusztus 11-én publikált képeket egyenruhás, valódi fegyvert viselő gyerekekről. Paul Giniewski szerint 2002 augusztusában, mivel ezek a fényképek negatív képet adnak Palesztináról, a Palesztin Újságírók Szakszervezete betiltotta a fegyvert hordozó gyermekek fényképezését. 2005-ben, a Hamász felvonulása alkalmával ismét fegyveres gyermekekről készítettek fényképeket, különös tekintettel az öngyilkos merénylőnek öltözött csecsemő fényképére, amely a közvéleményt jelölte meg.

2014-ben a Hamász azt állítja, hogy a háborús alagutak építése során több mint 160 palesztin gyermek halt meg.

Az emberi pajzs kérdése

Ban Ki-Moon , az ENSZ főtitkára és Izrael szerint a Hamász szervezete rakétákat indít palesztin városokból, és egyes esetekben iskolákból is annak érdekében, hogy a mellékes áldozatok számát médiafogásként használja fel, és Izraelt elrettentse a megtorlás.

2014 júliusában az Európai Unió kijelentette, hogy „minden gázai terrorista csoportnak le kell fegyvereznie önmagát”, és hogy „az EU határozottan elítéli a gázai polgári lakossághoz intézett felhívásokat, hogy ajánlják fel magukat emberi pajzsként”.

Khaled Mechaal, a Hamász vezetője cáfolja a szervezetével szembeni emberi pajzs vádjait a CNN-nek adott interjújában, 2014 augusztusában.

Dobókövek és molotov-koktélok

A kövek dobását és a molotovi koktélokat ellenállóképességnek vagy szimbolizmusnak tekintik azok, akik támogatják őket, míg az őket elítélők egy része terrorizmusnak tekinti őket. Különösen Izraelben a „népi terrorizmus” stratégiájának részeként tekintenek rájuk.

Michael Aman szerint a terrorista csoportok korlátozott támadásokkal alkalmaznak gyermekeket, amelyeket ellenségük zaklatására használnak. Különösen kövekkel való dobálás katonai állomásokra vagy izraeli járművekre.

1987 és 1988 között 1260 busz és személygépkocsi sérült meg, és sok izraeli megsérült. például az izraeli busz ellen 1988. október 30-án lesbe került egy anya és három gyermeke, valamint egy katona, aki megpróbálta megmenteni őket. A terroristák egy speciális keveréket alkalmaznak az életvesztés maximalizálása érdekében.

14 izraeli civil halt meg kődobás következtében (2015. ábra).

Nemzetközi terrorizmus

A PLO 1968-as eltérítései felkeltették a média figyelmét és nemzetközi politikai reakciókat váltottak ki. 1968-tól David C. Rapaport negyedik hullámának kezdetéig a PLO a " nemzetközi meglepetés elemének": a tömegkommunikációnak (televízió ) és tömeges szállítás (légi szállítás). Stefan M. Aubrey számára a müncheni olimpiai játékok terrortámadása a nemzetközi terrorizmus lényegét jelenti, és hasonlóságokat lát benne a 2001. szeptember 11-i támadással.

Az Izraellel folytatott fegyveres konfliktusok casus belli- ként szolgálnak számos helyi és nemzetközi szinten támogatott terrorista csoport számára. A PLO nemzetközi terrorizmusa az egyik oka Izrael kivonulását és a PLO-t a palesztin nép törvényes képviselőjeként elismert nemzetközi nyomásnak.

A második intifádai palesztin terrorista csoportok gyakran az al-Kaidával és a Hezbollah-val együtt szerepelnek a „gonosz tengelyében”. 2002 augusztusában az Egyesült Államok Erőforrás-parancsnoksága Európában 5 nemzetközi terrorista csoportot sorolt ​​fel, köztük két palesztint, a Hamaszt és az Iszlám Dzsihádot.

Raymond Aron az 1972-es lodi repülőtéri mészárlást a „súlyosabb erőszak” nemzetközivé válásának „szimbólumának” tekinti.

Támogatás

A palesztin kormánytól

Az izraeli kormány és politikai alakok bírálják a Palesztin Hatóságot , hogy a vértanúként a halált ösztönző, az öngyilkos merényleteket "hősiesnek" és "legendásnak" dicsőítő nyilatkozatokkal teremti a terrorizmust : a médián, televíziós csatornáján, iskolákban, tisztelgéseken és a támadásokat ünneplő szertartásokon . Marcus, Zilberdik és Crook (2010) elemzi a „terrorizmus dicsőítését” a palesztin társadalomban, kiemelve az utcaneveket Yahya Ayyash , Abu Jihad, Ahmed Yassin, Abd al-Basset Odeh vagy Abu Iyad tiszteletére . Ezen felül több mint 20 iskola és bölcsőde működne a támadásokért felelős személyek tiszteletére. Az utcanevek más eseteiről is beszámoltak az izraeli sajtóban, például 2015-ben egy utca Muhannad Halabi tiszteletére egy rabbi és egy másik személy kettős meggyilkolása miatt, kétéves gyermek és anyja megsebesítése miatt vagy 2019-ben. , Omar Abu Lila tiszteletére, két izraeli állampolgár, Etinger rabbi és Gal Kaidan kettős meggyilkolása miatt.

Brynjar Lia a PA rendőrségének elemzése szerint azoknak az embereknek, akik terrorizmussal kapcsolatos büntetéseket töltöttek Izraelben, előszeretettel csatlakoztak volna a rendőrséghez.

Izraeli információk szerint a Jasszer Arafat által vezetett Palesztin Hatóság a 2000-es évek elején igyekezett fegyvereket szerezni.Az izraeli haditengerészet 2001. május 6-án elfogta a Santorini hajót, amely fegyvereket próbált csempészni a Gázai övezetbe. A Palesztin Hatóság négy hajóaktivistát ismer el tengeri haderejének (Bakhriya) tagjainak. 2002 januárjában a haditengerészet elfogta a Karina A titkos hajót a Vörös-tengeren , amely rakétákat és fegyvereket szállított a Gázai övezetbe. A hajót a Palesztin Hatóság négy tagja vezeti, köztük egy tiszt. 2003-ban a haditengerészet elfogott egy halászhajót, amely fegyvereket és oktatólemezeket ( robbanóövek , aknák és hasonlók számára) próbált behozni . A műveletet a Palesztin Hatóság rendőrségének két tagja és a Hezbollah hajtja végre. 2002-ben egy izraeli hadsereg jelentése azzal vádolta a Palesztin Hatóságot, hogy a terrorista csoportok számára elnyerte a nemzetközi segélyalapokat.

A Palesztin Hatóság hivatalosan elítéli a támadásokat, ugyanakkor szimpatizál a motivációkkal azáltal, hogy az öngyilkossági támadásokat a megszállással szembeni frusztráció és kétségbeesés megvalósításaként igazolja.

A Palesztin Hatóság pszichológiai hadviselésében erőszakot gerjeszt Izrael ellen, és felhasználja az ellenség démonizálását . Állítólag elrabolt gyermekek szervlopása, az édességek mérgével való szennyeződése, katonanők alkalmazása a palesztinok HIV-fertőzésére vagy a mérgező kutak vádjával. A palesztinok Izrael által elrejtett atrocitásokkal vádolják, például a jenini csatában, vagy a Születés Egyházának meggyaláztatásával 2002. áprilisában. Izraelt náci államként és az emberi jogok megsértőjeként írják le, míg a terrorizmus elleni elválasztási akadályt „apartheid fal” a Palesztin Hatóság kampánya által. Az ellenséges gyűlölet, az abszolút hűség, valamint a hős kultusza az a téma, amely a palesztin lakosság erőszakos támogatásának fokozására szolgál.

2015. szeptember 16-án Mahmúd Abbász az iszlamista szókincsből átitatott hivatalos Palesztin Hatóság televíziós csatornán kifejezte támogatását az erőszak ellen: „Haladunk előre, Allah segítségével. Köszöntünk téged és az összes férfit és nőt a ribatnál [az első vonalon]. Köszöntünk minden vércseppet Jeruzsálem ügyéért. Ez a vér tiszta és tiszta vér, amelyet Allah nevében ontottak, Allah segítségével. Minden vértanúnak meglesz a helye a Paradicsomban, és Allah megjutalmaz minden sebesültet ”.

Pierre-André Taguieff a Palesztin Hatóság terrorizmusának támogatására példaként említi annak a palesztin terroristának az esetét, aki betört egy tizenhárom éves lány, Hallel Yaffa Ariel hálószobájába, és további húsz szúrással megölte. 2016. június 29-ről 30-ra virradó éjszaka, és akit a Fatah és a Palesztin Hatóság hírügynökség "vértanúnak" (sahidának) nyilvánít. Ezenkívül a Palesztin Hatóság törvényei szerint családja „havi juttatást” kap. Abu al Einein szultán, a Fatah Központi Bizottságának tagja és Mahmúd Abbász tanácsadója néhány nappal a támadás előtt kijelentette: "Bárhol talál iszlámot, lemészárolja", ami a támadásra való ösztönzésként szolgálhatott.

A palesztin kormány életre szóló bónuszokat kínál az öngyilkos merénylők és az Izraelben terrorizmus miatt bebörtönzött palesztinok családjai számára. Ez a finanszírozás a költségvetésének több mint 7% -át teszi ki.

A Palesztin Hatóság támogatása a terrorizmushoz 2013 2014 2015 2016
Foglyok fizetése 1 és elengedett terroristák 111 516 570  USD 116 528 150  USD 126 662 890  USD 128 518 896  USD
Fizetés a "vértanúk" családjának ( Chahid ) 158 843 940  USD 162 807 890  USD 163 268 940  USD 174 630 296  USD ,
1. Izraelben terrorizmus miatt elítélt palesztinok

Az Izraelben terrorizmus miatt 3-5 évig börtönben tartott palesztinok 570 dolláros fizetést kaphatnak, míg 30 évnél hosszabb büntetés esetén havonta több mint 3400 dollárt ígérnek, ami pénzösszeget jelent. -szor nagyobb, mint az egy főre jutó nemzeti jövedelem .

Az IMPACT-SE civil szervezet elítéli és dokumentálja a gyűlöletre és erőszakra való buzdítást a Palesztin Hatóság iskolarendszerében. Például egy dal a 2019-es Palesztin Hatóság tankönyvéből , 8-9 éves korig. Fordítás arab nyelvről  :
Esküszöm, hogy feláldozom a véremet, hogy telítődjek a bőséges földek, és kiszorítsam a bitorlót az országomból, és megsemmisítsem a külföldiek maradványait. Ó, Al-Aqsa és a Haram földje, ó, lovagi és nagylelkűség bölcsője. Türelmes, légy türelmes, mert a miénk a győzelem, a hajnal az elnyomásból fakad .

Más támogatások szerte a világon

Mert Walter Laqueur palesztin terrorista kampány volt az előnye, hogy a támogatást az arab államok - politikai támogatás, a pénzügyi támogatás, a rendelkezés a fegyverek és menedéket.

Gérard Chaliand és Arnaud Blin szerint a PLO elismerését a palesztin nép képviselőjeként 1974-ben elmozdulás történt: „a terrorizmus reklámozásától a diplomáciai kényszer terrorizmusáig, távolról olyan államok irányítják, mint Irak, Szíria és Líbia. Ezután ezek az államok a palesztin csoportokat instrumentalizálják, hogy diplomáciai módon meghajlítsák az európai államokat.

A palesztin terrorista csoportok fegyverkezésével, finanszírozásával, politikai és anyagi támogatásával, valamint más terrorista / felkelő csoportokkal való együttműködéssel és együttműködéssel kapcsolatban lásd a Palesztin terrorizmus támogatása című külön cikket .

Részvétel a globális dzsihadizmusban

Az afganisztáni háború alatt a palesztin Abdallah Azzam a dzsihadizmus alapító atyjaként vált ismertté. Abu Muhammad al-Maqdisi a dzsihadizmus fontos szellemi vezetője.

1953-ban a Hizb ut-Tahrir iszlamista csoportot alapította Taqi al-Din al-Nabhani palesztin és Kamal al-Din al-Nabhani. Abdul Qadeem Zallum palesztin vezette a csoportot 1977 és 2003 között, majd Ata Abu Rashta palesztin váltotta fel.

Abu Musab al-Zarqawi parancsnokai nagy részét a levantei palesztin csoportokból veszi. Azt is állítja, hogy Jeruzsálem környékének egyik nemzetségéből származik.

2014-ben Issam Abuanza brit állampolgárságú palesztin lesz az Iszlám Állam szervezet egészségügyi minisztere . Muath Al-Kasasbeh jordániai pilóta halálával kapcsolatban kijelenti: "Szeretném, ha rendkívül lassan megégetnék, és meggyógyíthatnám, hogy újra megégethessük". A szíriai polgárháború idején a Jund al-Aqsa iszlamista szervezetet a jordán állampolgárságú palesztin Abu Abdul Aziz al-Katar hozta létre, míg Liwa al-Quds és Quwat al-Jalil palesztin milíciákként szolgált a szíriai hadseregben.

Sínai-félsziget

1990. február 4-én két, a palesztin Iszlám Dzsihád csoportba kapcsolt fegyveres férfi négy gránátot és automata fegyvertüzet dobott az Ismailia-Kairó sivatagi úton lévő Safaja Tour turistabuszra, 10 ember meghalt és 19 megsebesült.

A Sínai-félsziget erős palesztin dzsihadista jelenlétet ismer, és 2004. október 7-én a palesztin dzsihadisták megtámadták Taba város közelében a Hilton szállodát, amely 34 embert ölt meg, vagy 2006 augusztusában, ahol 12 izraeli arab halt meg. A 2004. október 7-i támadás során Ayad Said Salah palesztin vezető három autóbomba robbantást hajtott végre a Taha üdülőövezetben, és véletlenül meghalt.

A palesztin dzsihadisták (és a gazai iszlamista csoportok, például Tawhid al-Dzsihád) részt vesznek a Sínai-félszigeten elkövetett terrortámadásokban, valamint a szudáni és eritreai migránsok emberkereskedelmében . 2012-ben az egyiptomi határállomás elleni támadás arra késztette Egyiptomot, hogy ellenségesebb álláspontot képviseljen a Hamász részéről.

Az Al Jazeera hírcsatorna szerint 2006-ban: "A Gázai övezet palesztinjai hozzájárultak a Sínai-csoport megalakulásához és finanszírozásához, amely bombázások során mintegy 120 embert ölt meg" - mondta a csoport. "Egyiptom. " .

Libanban

Libanonban, 1985-ben Hisham Shreidi sejk , a Jamaa al- Islamiyya iszlamista csoport vezető vezetője létrehozta a Usbat al-Ansar szunnita csoportot, amely egy vahabista ideológiát támogatott . A csoport palesztinokból és libanoniakból áll, fő bázisa az Ayn Hilwa és a Nahr al-Bared menekülttáborokban található. 2002 januárjában a csoport állítólag kapcsolatban állt az olyan csoportok terroristáival, mint az al-Kaida, és felkerült az amerikai kormány külföldi terrorszervezetek listájára.

Milton-Edwards szerint a palesztin iszlamista újjáéledés Gázában és Ciszjordániában helyi válasz volt a regionális iszlamista újjáéledésre, amely 1982 után politikai kihívást jelentett a PLO és a társadalom szekularizációja ellen. Ez azonban nem egyszerűen a Fatah és a PLO politikai elégedetlenségének eredménye volt.

A palesztin menekülttáborok az iszlamista mozgalmak fegyveresei és a világi pártok közötti harcok helyszínévé váltak. Are Knudsen szerint ennek a konfliktusnak a jelentősége nem a palesztin menekült lakosság iszlamista érzelmének fontossága, hanem a menekülttáboroknak biztosított különleges biztonsági státus eredménye.

2006-ban a palesztin Shaker al-Absi megalapította a Fatah al-Islam dzsihadista csoportot, amely a libanoni palesztin menekülttáborokban hozta létre bázisait.

Az Al-Kaida esete

Oszama bin Laden koncentrálja az Egyesült Államok elleni harcát, úgy gondolva, hogy utóbbi összeomlása az "eretnek" iszlám rendszerek és Izrael összeomlásához vezet. Az Al-Kaida „Palesztina”, és különösen az al-Aksza mecset és Jeruzsálem felszabadítását célozza a „hitetlenek” kezéből.

A palesztin öngyilkos merénylők modellt kínálnak az olyan iszlamista csoportok számára, mint az Al-Kaida, különös tekintettel az "Isztiszhád" koncepcióra, amelyet a szervezet felvesz. Benjamin Timothy Acosta szerint az 1990-es évek második felében a szunnita világba bevezetett palesztin öngyilkos merényletek hatással voltak e stratégia Al-Kaida 1998-as elfogadására.

Az Al-Kaida tagja, Abu-Ubayd al-Qurashi a müncheni mészárlást ellenállásként és nagy propaganda-mutatványként jellemzi: „Így 100 országban 900 millió ember tanúja volt a műveletnek a televízió képernyőjén keresztül”. Szerinte ott talál inspirációt a 2001. szeptember 11-i támadásokhoz.

Sok palesztin vesz részt ebben a globális dzsihádban, csatlakozva az Al-Kaidához hasonló szervezetekhez , köztük terroristákhoz, akik elkövették az Egyesült Államok Világkereskedelmi Központjának 1993-as támadását  : Ahmed Ajaj , Mohammed Salameh , Eyad Ismoil , Nidal Ayyad vagy Bilal Alkaisi. Ramzi Ahmed Yusuf , a bombázás tervezője 1993. március 31-én azt állítja, hogy palesztin anya, anélkül, hogy állítása ellenőrizhető lenne.

Az Al-Kaida többi palesztin terroristájához hasonlóan:

  • A palesztin Mohammed Odeh három iszlamista akolitával követi el az amerikai afrikai nagykövetségek 1998. augusztus 7-i támadásait .
  • Abu Zubaydah palesztin kezeli az Al-Kaida és operatív hálózatának támogatását az egész világon. Más dzsihadista csoportokkal és iszlamista nem kormányzati szervezetekkel fenntartott külkapcsolatokért felelős, és egy terrorista kiképző tábor vezetőjeként is szolgál. Bin Laden közelében áll, irányítja családja mozgását és kommunikációját, és a terrorszervezet egyik fő vezetője.
  • Abu Qatada , az európai al-Kaida műveletekben részt vevő palesztin iszlamista klerikus, akit 2004. március 11-én madridi vonatbombázók inspirálásával vádolnak, palesztinnak becézik. Kiszabadítását palesztin fegyveresek követelték, akik 2007. március 12-én elrabolták a BBC újságíróját, Alan Johnstont Gázában. Az Immigrációs Fellebbviteli Testület 2008. május 8-án elrendelte a "Londonistan Godfather" szabadon bocsátását.
  • Abu Umar palesztin az al-Kaida vezetőjeként szerepel Irakban, Szindzsárban , ahol az al-Kaida harcosokat képezi.

A szervezet a palesztin ügy érdekében hajt végre műveleteket. 1995-ben az Isam Muhammad Taher palesztin vezette Biat al-Imam frakció tagjait letartóztatták Jordániában, amikor támadásokra készültek. 1997 júliusában a csoport tagjait ismét letartóztatták. 1996. április 19-én a szervezet egyiptomi frakciója, a Gama'a al Islamiya terrortámadást hajtott végre a turisták ellen a kairói Europe Hotelben, megölve tizenhét görög zarándokot, akiket összetévesztettek izraeli turistákkal. 1998-ban az Al-Kaida vezetésével a zsidók és keresztesek elleni dzsihád elleni iszlám világfront az Al-Aqsa mecset felszabadítását használta terrorizmusának központi célkitűzésként.

A 2000-es évektől a szervezet aktívabbá vált, amint azt a jordániai terroristák letartóztatása is megmutatta, amikor készek voltak öngyilkos merényleteket végrehajtani Izraelben. A palesztin Saed Sitan Mahmid Hindawi 2000 februárjában, Basal Rashed Muhammad Daka 2000 márciusában és Nabil Mediras Muhamad Abu-Ukal 2000 júniusában. Mindhármat kiképezték az afganisztáni Durante bin Laden táborában. 2001 júniusában az Al Jazeera csatornán sugárzott üzenetben Bin Laden először nyilvánosan felszólította „muszlim testvéreit”, hogy csatlakozzanak „testvérharcosaikhoz Palesztinában”.

A 2001. szeptember 11-i támadásokat követően az Al-Kaida a palesztin ügyet felhasználta támogatásának megszerzésére, és ezzel szolidáris volt. De a szervezet végül viszonylag kevés támadást követ el a palesztinok támogatására. A vita kirobban, mivel sok palesztin ünnepli a dzsihádista támadásokat. Négy évvel később egy norvég, 2005-ben végzett palesztin felmérésből kiderült, hogy a megkérdezettek 65% -a továbbra is az "al-Kaida támadásainak az Egyesült Államokban és Európában" támogatója.

Az amerikaiak letartóztatták a szaúdi állampolgárságú palesztin terroristát, Abu Zoubaydah -t a szeptember 11-i támadásokban játszott szerepe miatt.

2002. február 15-én két palesztint és egy jordánit , a Biat El-Imam szervezet tagját tartóztatták le a törökországi Van városában. A kihallgatás során bevallják, hogy Afganisztánban kiképezték őket, és készek öngyilkos merényleteket végrehajtani Izraelben. Richard Reed brit terrorista, a szervezet tagja információgyűjtés céljából Izraelbe látogat. Végül támadást követ Európában. A szervezet azt állítja, hogy a palesztinokkal szolidáris akcióként 2002. április 11-én Tunéziában, a régi zsinagóga közelében, Djerbában, a régi zsinagóga közelében, amely 17 embert ölt meg. A 2002. november 28-án Kenyában elkövetett támadás, amelyet Al-Qaidat-El-Dzsihád állít , 13 ember, köztük három izraeli halálát okozza. A szervezet állítása szerint a támadást palesztin testvéreik támogatására és az izraeli akciók megtorlásaként hajtotta végre.

2003 márciusában két pakisztáni származású brit, kasmíri dzsihadista támadást hajtott végre Izraelben egy gyorsétteremben. 2003. április 30-án az Al-Kaida és a Hamász közös támadást indított egy tel-avivi bár ellen, amelyben három ember meghalt és 50 megsebesült.

Az Al-Kaida azt állítja, hogy 2004. június 9-én Casablanca bombázott a zsidó közösség ellen, és november 15-én két isztambuli zsinagóga ellen.

2008-ban Bin Laden egy video nyilatkozatában megerősítette célját "Palesztina felszabadítása", és kijelentette, hogy Izrael "Palesztina megszállása" az Egyesült Államok és az Egyesült Államok elleni "harcának" legfontosabb oka. 2001. szeptember 11.

2009-ben a Jund Ansar Allah cellájának tagjait elítélték Yafim Weinstein izraeli állampolgár meggyilkolása miatt.

Miután a Hamász átvette az irányítást a Gázai övezet felett, megromlott a kapcsolata az al-Kaida szervezettel. A Hamász tagadja a szervezethez való hűséget, amely viszont a Hamaszt kritizálja, hogy nem volt elég dzsihadista. A Hamász viszont bírálja az ISIS-t és az ISIS-t a hozzáállásuk miatt, különösen a dzsihadistákkal a szervezeten kívüli bánásmódot illetően. Stephen Ulph szerint ez a különbség a két dzsihadista szervezet között abban rejlik, hogy az Al-Kaida nemzetek feletti szervezet, míg a Hamász helyi. Az Al-Kaida sejtjei a Gázai övezetben is versenyben vannak a Hamással. 2008-ban Abu Umar al-Baghdadi a kapcsolatok megszakadása után vallásuk és az omma elárulásával vádolta a Hamast .

Az Al-Kaida azzal indokolja a palesztin ügy érdekében tett lépéseinek hiányát, hogy Izraelt biztonsági kerítés veszi körül, és a határ menti arab államok nem engedik a dzsihadistákat Palesztinába menni.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Arnaud Blin, Terrorizmus , A kék lovas ,2005
  2. A palesztin terrorizmus elleni küzdelem Izraelben: Az ellenintézkedések politikai elemzése felé, RAND CORP SANTA MONICA CA, Alon Hanan, 1980. augusztus
  3. Gilles Ferragu , a terrorizmus története , Perrin ,2014, P.  262-263

    „A palesztin terrorizmus csak későn jelenik meg a médiában, egy„ katasztrófa generációja ”miatt. Az 1970-es évekig a palesztin ellenállást katonai ellenállásként határozták meg, amely modelljeit a gerilláktól és a dekolonizációs mozgalmaktól kölcsönözi, különösen Vietnamban [...] Az 1960-as évek végén meg kell figyelni egy viszonylagos kudarcot, amely hozzáadódik az Izrael elleni arab koalíciók kudarcához [...] Eljött az ideje egy új stratégiának [...] A PFLP 1968. július 23-án felavatja a látványos terrorizmus ezen formáját, amely keveri a kalózkodást és a túszt. a Róma – Tel Aviv járat eltérítésével. "

  4. Stefan M. Aubrey , A nemzetközi terrorizmus új dimenziója ,2004, P.  34
  5. James M. Lutz, Brenda J. Lutz, Globális terrorizmus, 2004, p. 109.
  6. TÁMADÁSI KIÁLLÍTÁSOK A TERROR SZERVEZETEKBEN ÉS AZ öngyilkos bombázók produktivitása Efraim Benmelech Claude Berrebi
  7. Aaron Clauset , Lindsay Heger , Maxwell Young és Kristian Skrede Gleditsch : „  A terrorizmus stratégiai kalkulusa: Helyettesítés és verseny Izraelben - Palesztina konfliktus  ”, Együttműködés és konfliktus , vol.  45, n o  1,2010. március, P.  6–33 ( ISSN  0010-8367 és 1460-3691 , DOI  10.1177 / 0010836709347113 , online olvasás , hozzáférés : 2020. október 9. )
  8. "  Terrorizmus okozta halálesetek Izraelben - 1920-1999  " , az archive.is oldalon ,2012. december 18(megtekintve : 2020. július 2. ) .
  9. "  Palesztin terror áldozatai 2000. szeptember óta  " , az archive.is oldalon ,2012. május 23(megtekintve : 2020. július 2. ) .
  10. (in) Avishai Margalit , "  Az öngyilkos merénylők  " , NYREV,2003. január 16
  11. (in) " Melyik jött először - a  terrorizmus vagy a megszálló személyzet arab terrorista támadásai izraelieket csapnak le az 1967-es hatnapos háború előtt  " , Izraeli Külügyminisztérium
  12. http://www.jewishvirtuallibrary.org/total-casualties-arab-israeli-conflict
  13. (a) "  Terrorista szervezetek listája  " , USA Külügyminisztérium.
  14. (en) http://www.publicsafety.gc.ca/cnt/ntnl-scrt/cntr-trrrsm/lstd-ntts/crrnt-lstd-ntts-eng.aspx
  15. (in) "A  TANÁCS HATÁROZATA (2005. december 21.) A 2580/2001 / EK rendelet 2. cikke (3) bekezdésének végrehajtásáról szóló egyedi korlátozó intézkedések egyes személyeket és szervezeteket érintenek a terrorizmus elleni küzdelem és a 2005/848 / EK határozat hatályon kívül helyezése céljából.  " [PDF] , az Európai Unió hivatalos folyóirata
  16. (in) "  22 US Code 5201 § - Megállapítások; meghatározások  ” , Jogi Információs Intézet Cornelli Jogi Iskola
  17. (in) "  Terrorista Szervezet profilja: al-Fatah  " , Nemzeti Konzorcium a terrorizmus és a terrorizmusra adott válaszok tanulmányozására Maryland Egyetem
  18. "  Az Európai Unió Hivatalos Lapja  " [PDF] , az eur-lex.europa.eu oldalon ,2021. február 8, P.  L 43/3
  19. (en) „  EU terroristák listája  ” , a www.consilium.europa.eu oldalon (hozzáférés : 2020. október 14. )
  21. „  A jegyzékbe vétel folyamatáról  ” , a www.publicsafety.gc.ca webhelyen ,2018. december 21(megtekintés : 2020. október 14. )
  22. (en) „  tiltott terrorista csoportok vagy szervezetek  ” , a GOV.UK (elérhető október 20, 2020 ) .
  23. Tristan Dunning, a Hamász, a dzsihád és a népi törvényesség: az ellenállás átértelmezése Palesztinában , pp. 63, 170, 215
  24. Giniewski, Paul, 1926? - ..., A háború a Bombmen, utak, dl 2006 ( ISBN  978-2-84478-455-1 és 2-84478-455-0 ) , ( OCLC 469976852 )
  25. Terrorizmus és politikai erőszak , Caroline Kennedy-Pipe, Gordon Clubb, Simon Mabon, 2015
  26. Burke, Ronald J. Cooper, Cary Lynn, 1940- , Nemzetközi terrorizmus és a biztonságot fenyegető veszélyek: vezetői és szervezeti kihívások , Edward Elgar, rendőr. 2008 ( ISBN  978-1-84720-150-8 és 1-84720-150-4 , OCLC  878666607 , online olvasás )
  27. Berrebi C, Klor EF. A terrorizmusról és a választási eredményekről: Az izraeli – palesztin konfliktus elmélete és bizonyítékai. J Konfliktusmegoldás. 2006; 50: 899–925
  28. Gordon C, Arian A. Fenyegetés és döntéshozatal. J Konfliktusmegoldás. 2001, 45: 196–215
  29. Kydd HA, Walter BF. A béke szabotálása: A szélsőséges erőszak politikája. Int. Orgona 2002; 56: 263-296.
  30. . Berrebi C, Klor EF. London, CEPR; 2005. A terrorizmus hatása az iparágakra: Egy empirikus tanulmány. Gazdaságpolitikai Kutatóközpont 5360. számú vitairat
  31. Eckstein Z Tsiddon D. A terror makroökonómiai következményei: elmélet és Izrael esete. J Monet Econ. 2004; 51: 971–1002.
  32. Davis, Paul K., 1943- Noricks, Darcy. Cragin, Kim. , Társadalomtudomány a terrorizmus elleni küzdelemért: A darabok összefogása , RAND,2009, 486  p. ( ISBN  978-0-8330-4760-1 és 0-8330-4760-4 , OCLC  819364904 , online olvasható )
  33. Jaeger DA, Paserman orvos. Az erőszak körforgása? A palesztin - izraeli konfliktus haláleseteinek empirikus elemzése. Am Econ Rev. 2008; 98: 1591–1604
  34. Kaplan EH, Mintz A, Mishal S, Samban C. Mi történt az öngyilkos merényletekkel Izraelben? Betekintés egy terror állománymodellből. Stud Konfliktus Terrorizmus. 2005; 28: 225–235
  35. A terrorizmus elleni küzdelem stratégiái: Az izraeli tapasztalatok tanulságai, Jonathan B. Tucker, 2003
  36. A terrorizmus és a felkelések elleni küzdelem a 21. században: Nemzetközi perspektívák, 3. kötet, James JF Forest, 2007, 408–425. Oldal
  37. Magas ár: Az izraeli terrorelhárítás diadalai és kudarcai , Daniel Byman 324-330. Oldal
  38. adl, "  Válasz a gyakori pontatlanságra: palesztin terrorizmus  "
  39. Brown, Michael E. (professzor), szerkesztő. Coté, Owen R. (professzor), szerkesztő. Lynn-Jones, Sean M., szerkesztő. Miller, Steven E., szerkesztő. , Terrorizmus elleni küzdelem: gyökerek, stratégiák és válaszok , MIT Press ,2010( ISBN  978-0-262-28926-9 és 0-262-28926-1 , OCLC  648.759.765 , olvasható online )
  40. (en) Paul Gill, „  Az öngyilkos merényletek többdimenziós megközelítése  ” , International Journal of Conflict and Violence (IJCV) 1. kötet, 2. szám ,2007
  41. Shaul Kimhi , Daphna Canetti-Nisim és Gilad Hirschberger : „  Terrorizmus a néző szemében: Az ok-okozati attribúciók hatása az erőszak észlelésére.  », Béke és konfliktus: Journal of Peace Psychology , vol.  15, n o  1,2009, P.  75–95 ( ISSN  1532-7949 és 1078-1919 , DOI  10.1080 / 10781910802589899 , online olvasás , hozzáférés : 2020. október 3. )
  42. (in) Samy Cohen , "izraeli hadsereg szembe a második intifáda" a demokráciák a terrorizmus elleni háborúban: összehasonlító szempontból , Palgrave Macmillan US2008( ISBN  978-0-230-60456-8 , online olvasás ) , p.  156
  43. (en) Simon Perry , Badi Hasisi és Gali Perry , „  Magányos terroristák: tanulmány az átfutott támadásokról Izraelben  ” , European Journal of Criminology , vol.  16, n o  1,1 st január 2019, P.  102–123 ( ISSN  1477-3708 , DOI  10.1177 / 1477370818769257 , online olvasás , hozzáférés : 2020. október 6. )
  44. Hivatkozási hiba: <ref>Helytelen címke : a megnevezett hivatkozásokhoz nem adtak szövegetEPR
  45. Az öngyilkos terrorizmus trendjei: Értelem és ostobaság. Scott Attran. 2004. augusztus. DOI: 10.1142 / 9789812702388_0031
  46. http://www.thefreelibrary.com/Palestinian+party+affiation+and+political+attitudes+toward+the...-a053286321
  47. Horgan, John., Terrorizmus Tanulmányok., Taylor & Francis, 2013 (OCLC 1028226845)
  48. Audrey Kurth Cronin , A terrorizmus vége , Princeton University Press ,2009. december 31, 336  p. ( ISBN  978-1-4008-3114-2 , online olvasás )
  49. Krueger, Alan B., szerző. , Mitől terrorista: közgazdaságtan és a terrorizmus gyökerei ,2018, 232  o. ( ISBN  978-1-4008-8897-9 és 1-4008-8897-2 , OCLC  1155495197 , online olvasható )
  50. Pápa, Robert. , Dying to Win: Az öngyilkos terrorizmus stratégiai logikája , véletlenszerű házkereskedelem,2006( ISBN  978-0-8129-7338-9 és 0-8129-7338-0 , OCLC  1110124015 , online olvasás )
  51. http://www.pcpsr.org/survey/polls/2001/p2a.html#intifada
  52. http://www.pcpsr.org/survey/polls/2002/p4a.html#armed
  53. http://www.pcpsr.org/survey/polls/2003/p9a.html#peace
  54. "  A világ legveszélyeztetőbb terrorista hálózatai és bűnözői bandák  ", {{Article}}  : " périodique " paraméter  hiányzik ,2009( DOI  10.1057 / 9780230623293 , online olvasás , konzultáció 2020. október 8 - án )
  55. Singh, Rashmi. , Hamász és öngyilkossági terrorizmus: Több-okozati és többszintű megközelítések. , Taylor és Francis ,2013( ISBN  978-1-135-69592-7 és 1-135-69592-X , OCLC  829461819 , online olvasható )
  56. http://www.pcpsr.org/survey/polls/2004/p13a.html
  57. (in) Jeffrey Ivan Victoroff , Tangled gyökerek: társadalmi és pszichológiai tényezők közrejátszik a terrorizmus , IOS Press,2006( ISBN  978-1-58603-670-6 )
  58. http://www.pcpsr.org/survey/polls/2008/p27e1.html#peace
  59. A terrorizmus elleni küzdelem: Pszichoszociális stratégiák, szerkesztette Updesh Kumar, Manas K. Mandal 371. o.
  60. "  Szavazás: A palesztinok 2/3- a szurkoló támadásokat, fegyveres felkelést támogat  " a Timesofisrael.com oldalon (hozzáférés : 2020. június 7. ) .
  61. Francine Kaufmann : "  A közel-keleti terrorizmus ideológiai terminológiája a tolmács és a fordító pillantása alatt  ", Topique , vol.  83, n o  22003, P.  87 ( ISSN  0040-9375 és 1965-0604 , DOI  10.3917 / top.083.0087 , online olvasás , konzultáció 2020. június 27 - én )
  62. Sela-Shayovitz, Revital , öngyilkos merénylők Izraelben: motivációik, jellemzőik és korábbi tevékenységük a terrorista szervezetekben ,2007. november 8( OCLC  1136616095 , online olvasás )
  63. Jonathan Matusitz , "definiálása terrorizmust" , a közlemény a globális dzsihád , Routledge,2020. szeptember 25( ISBN  978-1-003-10614-2 , online olvasás ) , p.  19–32
  64. Ackerman, Gary., Dzsihádista és tömegpusztító fegyverek: a növekvő veszélyt., Taylor & Francis Ltd. 2009, ( ISBN  978-1-4200-6967-9 és 1-4200-6967-5 ) , ( OCLC 476268064 )
  65. (in) Jae-Myong Koh , hogy visszaszorítsuk a terrorizmus finanszírozása és a pénzmosás , Berlin, Springer Science & Business Media,2006. július 25( ISBN  978-3-540-32519-2 , online olvasás ) , p.  14-15
  66. SHAUL KIMHI és SHEMUEL MÉG : „  Kik a palesztin öngyilkos merénylők?  », Terrorizmus és politikai erőszak , vol.  16, n o  4,2004. január, P.  815–840 ( ISSN  0954-6553 és 1556-1836 , DOI  10.1080 / 095465590899740 , online olvasás , hozzáférés : 2020. október 3. )
  67. Marc Sageman , a Terror Networks megértése , University of Pennsylvania Press ,1 st január 2004, 232  o. ( ISBN  978-0-8122-0679-1 , online olvasás )
  68. A terrorizmus pszichológiája , Bruce Bongar, Lisa M. Brown, Larry E. Beutler, James N. Breckenridge, Philip G. Zimbardo, 2006, 101-113. Oldal
  69. Ozeren, Szulejmán. , A terrorizmus megértése: szociológiai és pszichológiai szempontok elemzése , IOS Press,2007, 325  p. ( ISBN  978-1-58603-754-3 és 1-58603-754-4 , OCLC  438310338 , online olvasható )
  70. Merari, Ariel. , Halálra hajtva: az öngyilkos terrorizmus pszichológiai és társadalmi vonatkozásai , Oxford University Press ,2010, 315  p. ( ISBN  978-0-19-518102-9 és 0-19-518102-6 , OCLC  841559950 , online olvasható )
  71. Ariel Méráritákra , Ilan Diamant , Arie Bibi és Yoav Broshi „  személyiség jellemzői»Self Mártírok«/»öngyilkos merénylők«és a szervezők az öngyilkos merényletek  ”, a terrorizmus és a politikai erőszak , vol.  22, n o  1,2009. december 22, P.  87–101 ( ISSN  0954-6553 és 1556-1836 , DOI  10.1080 / 09546550903409312 , online olvasás , hozzáférés : 2020. október 3. )
  72. Soibelman, M. (2004), palesztin öngyilkos merénylők. J. Investig. Psych. Elkövető profilja, 1: 175-190. doi: 10.1002 / jip.16
  73. Schmid, Alex P. , A terrorizmus kutatásának Routledge kézikönyve ,2013, 718  p. ( ISBN  978-0-415-52099-7 és 0-415-52099-1 , OCLC  1015954928 , online olvasás )
  74. Richmond, Oliver P. 1969- szerkesztő és J. Franks , A terrorizmus gyökereinek újragondolása. , Palgrave Macmillan ,2006. augusztus, 264  p. ( ISBN  978-1-4039-8718-1 és 1-4039-8718-1 , OCLC  885484032 , online olvasható )
  75. Gambetta, Diego, 1952- Herausgeber , Az öngyilkossági küldetések értelmezése , Oxford University Press , 2012, 2012 ( ISBN  978-0-19-927699-8 , 0-19-927699- 4. és 978-0-19-929797-9 , OCLC  965823976 , olvassa el online )
  76. Thierry Deffarges: „  A terrorizmus természetéről és okairól. A gazdasági szakirodalom áttekintése  ”, In Revue Tiers Monde (174. szám) ,2003, P.  369–392 ( online olvasás )
  77. Signoles, Aude. , A palesztinok , Párizs, Blue Rider,2005, 127.  o. ( ISBN  2-84670-116-4 és 978-2-84670-116-7 , OCLC  393.137.163 , olvasható online )
  78. Schneider, B., szerkesztő Post, J., szerkesztő Kindt, M., szerkesztő , A világ legveszélyeztetőbb terrorista hálózatai és bűnözői bandák ( ISBN  978-1-282-55713-0 , 1-282-55713-0 és 0 -230-62329-8 , OCLC  1125663675 , olvassa el online )
  79. Rex A. Hudson, A terrorizmus szociológiája és pszichológiája: ki válik terrorista és miért? , Kongresszusi Könyvtár,1999
  80. (ek) Ivan Witker , "  Occidente ante las nuevas del terrorismo tipologías  " Estudios Públicos , n o  98,1 st március 2005( ISSN  0718-3089 és 0716-1115 , DOI  10.38178 / cep.vi98.633 , online olvasás , konzultáció 2020. október 9 - én )
  81. Oktatás, indoktrináció és uszítás: a palesztin gyerekek a vértanúság felé tartanak, Daphne Burdman, 2010, 96–123. Oldal
  82. Az öngyilkossági magatartás értékelése, kezelése és megelőzése , Robert I Yufit, David Lester, 2004
  83. fiatalok munkanélkülisége, terrorizmus és politikai erőszak, az izraeli / palesztin konfliktus bizonyítékai, Raul Caruso / Evelina Gavrilova, 2012
  84. Fiatalok seregei: gyermek katonák a háborúban és a terrorizmusban , David M. Rosen, 2005, 92-94. Oldal
  85. A palesztin öngyilkos merénylők motivációi a második intifadában (2000–2005) , Bader Araj, Torontói Egyetem
  86. Acosta, Benjamin Timothy., A palesztin sahida és a 21. századi iszlám terrorista minta (OCLC 422949269) kifejlesztése
  87. Daniel Byman, Az etnikai terrorizmus logikája. Konfliktusok és terrorizmus tanulmányai, 21 (2), 149-169 ,1998
  88. (en) John Alan Cohan, Szükség, politikai erőszak és terrorizmus , Loyola Law School,2006
  89. Assaf Moghadam, palesztin öngyilkos terrorizmus a második intifadában : motivációk és szervezeti szempontok ,2003
  90. Rosen, David M., 1944- , Háborúban és terrorizmusban élő kisgyermek katonák seregei , Rutgers University Press,2005( ISBN  0-8135-3567-0 , 978-0-8135-3567-8 és 0-8135-3568-9 , OCLC  930845728 , online olvasás )
  91. Hivatkozási hiba: <ref>Helytelen címke : a megnevezett hivatkozásokhoz nem adtak szövegettpot
  92. (en) Law, David Randall, szerző. , Terrorizmus: történelem , 386  p. ( ISBN  978-0-7456-9089-6 , 0-7456-9089-0 és 978-0-7456-9090-2 , OCLC  935783894 , online olvasás )
  93. Pierre-André Taguieff, „Zsidóellenes  fanatikusok a dzsihád felé vezető úton. Haj Amin al Husseini és Johann von Leers nyomán  ”, Revue d'Histoire de la Shoah ,2016, P.  475–510 ( online olvasható )
  94. Eli M. Salzberger, "  Izrael terrorizmusellenes jogszabályai  " , Cairn ,2016(megtekintés : 2020. szeptember 27. )
  95. Mordecai Dzikansky, Gil Kleiman és Robert Slater, "Terrorista öngyilkos merényletek", október 10, 2011
  96. Bjørgo, Tore. , A terrorizmus mítoszainak kiváltó okai, a valóság és a továbbjutás módja , TPB,2007( OCLC  940069518 , online olvasás )
  97. Ruth W. Grant és Alasdair MacIntyre , elnevezése Evil, ítélve Evil , University of Chicago Press ,2006, 247  o. ( ISBN  978-0-226-30673-5 és 978-0-226-30674-2 , online olvasás )
  98. Gupta, Dipak K., szerző. , A terrorizmus és a politikai erőszak megértése: a születés, a növekedés, az átalakulás és a pusztulás életciklusa ,2020, 304  p. ( ISBN  978-0-367-27710-9 , 0-367-27710-7 és 978-0-367-27712-3 , OCLC  1150841814 , online olvasható )
  99. Crenshaw, Martha. , Terrorizmus összefüggésében , Pennsylvania State University Press,2007, 633  p. ( ISBN  978-0-271-01015-1 és 0-271-01015-0 , OCLC  717152465 , online olvasás )
  100. Sageman, Marc , vezető nélküli dzsihádterror hálózatok a huszonegyedik században. , University of Pennsylvania Press, Inc.,2011, 208  p. ( ISBN  978-0-8122-0678-4 és 0-8122-0678-9 , OCLC  934666139 , online olvasható )
  101. Nacos, Brigitte Lebens., Félelem eladása: terrorizmus elleni küzdelem, a média és a közvélemény, University of Chicago Press, 2011 ( ISBN  978-0-226-56718-1 ) , 0-226-56718-4 és 978 -0-226-56719-8, OCLC 666235005
  102. Smelser, Neil J., The Faces of Terrorism: társadalmi és pszichológiai Méretek., Princeton University Press, 2009 ( ISBN  0-691-13308-5 és 978-0-691-13308-9 ) , ( OCLC 995249047 )
  103. Terrornomika. David Gold, Sean S Costigan. Ashgate Publishing, Ltd., 2013
  104. Pedahzur, Ami. , Az öngyilkos terrorizmus kiváltó okai: a vértanúság globalizációja , Routledge ,2007, 202  p. ( ISBN  978-0-415-77029-3 , 0-415-77030-0 és 978-0-415-77029-3 , OCLC  728948262 , olvassa el online )
  105. Alan Dershowitz, Miért működik a terrorizmus: A fenyegetés megértése, a kihívásra reagálás , Yale University Press ,2008
  106. Shlaifer, Ron, szerző, Pszichológiai háború az arab-izraeli konfliktusban ( ISBN  978-1-137-46703-4 és 1-137-46703-7 ) , ( OCLC 887936273 )
  107. Pedahzur, Ami. , Az izraeli titkosszolgálatok és a terrorizmus elleni küzdelem. , Columbia University Press ,2010. augusztus, 215  p. ( ISBN  978-0-231-14043-0 és 0-231-14043-6 , OCLC  842661925 , online olvasás )
  108. Christian Chocquet : "  A terrorizmus védelmi fenyegetés?"  », Cultures & Conflits , n o  44,1 st december 2001, P.  19–64 ( ISSN  1157-996X , DOI  10.4000 / konfliktusok 732 , online olvasás , hozzáférés 2020. szeptember 27. )
  109. Berman, Eli és David D. Laitin. Kemény célok: Az öngyilkossági támadások elmélete és bizonyítékai. Cambridge, MA: Nemzeti Gazdasági Kutatási Iroda, 2005. NBER 11740 munkadokumentum
  110. Wolman, BB, terrorista csoportok követőinek pszichológiája. International Journal of Group Tensions, 12, 105-121 ,1982
  111. Arie W. Kruglanski és Shira Fishman, pszichológiai tényezők terrorizmus és a terrorizmus elleni: egyéni, csoportos és szervezeti szintű elemzés , University of Maryland, szociális kérdések és a Policy Review, Vol. 3., 2009. 1. szám, pp. 1–44
  112. Laurence, Janice H. Matthews, Michael D. , A katonai pszichológia oxfordi kézikönyve , Oxford University Press ,2012, 417  p. ( ISBN  978-0-19-539932-5 , 0-19-539932-3 és 2-01-101561-8 , OCLC  713834813 , online olvasható )
  113. Rosenthal, Uriel, 1945- , A terrorizmus gonoszsága: diagnózis és ellenintézkedések , Charles C. Thomas,2007( ISBN  978-0-398-07780-8 , 0-398-07780-0 és 978-0-398-07781-5 , OCLC  156831650 , online olvasás ) , p.  14.41
  114. LaFree, Gary D., Herausgeber. , A terrorizmus kriminológiájának kézikönyve ,2016, 632  p. ( ISBN  978-1-118-92395-5 és 1-118-92395-2 , OCLC  969539905 , online olvasható )
  115. Burleigh, Michael. , Vér és düh: a terrorizmus kultúrtörténete , HarperPerennial,2010( ISBN  978-0-06-117386-8 és 0-06-117386-X , OCLC  1158440301 , online olvasható )
  116. (in) Speckhard, Anne, "  Understanding öngyilkos terrorizmus: Countering emberi bombák és a feladóknak  " , az Atlanti Tanács közzététele ,2005
  117. Barlow, Hugh D. Dead for Good: Mártírság és az öngyilkos merénylet felemelkedése. Boulder, CO: Paradigm Publishers, 2007. p190
  118. L'Heuillet, Hélène , A terrorizmus forrásainál: a kis háborútól az öngyilkos merényletekig , Párizs, Fayard ,2009, 346  p. ( ISBN  978-2-213-62221-7 és 2-213-62221-3 , OCLC  770.860.271 , olvasható online )
  119. (in) Raphael Israeli , Islamikaze: Az iszlám martirológia , a Routledge megnyilvánulásai ,2004. augusztus 2( ISBN  978-1-135-75903-2 , online olvasás ) , p.  433
  120. Silke, Andrew, Hrsg., Terroristák, áldozatok és társadalom: a terrorizmus és annak következményei pszichológiai perspektívái, Wiley, 2009 ( ISBN  978-0-471-49462-1 , 0-471-49461-5 és 978-0-471 -49461-4 ) , ( OCLC 643110709 )
  121. Jackson, Richard, 1967- szerző. , Terrorizmus: kritikus bevezetés ,2011, 304  p. ( ISBN  978-0-230-22118-5 , 0-230-22118-1 és 978-0-230-36432-5 , OCLC  930059143 , online olvasható )
  122. Bruce Hoffman, Inside terrorizmus, a Columbia University Press, 1 st január 2017 ( ISBN  978-0-231-54489-4 )
  123. Freilich, Joshua D., szerkesztő. LaFree, Gary, szerkesztő. , Kriminológiai elmélet és terrorizmus: új alkalmazások és megközelítések ,2017, 210  p. ( ISBN  978-1-138-08561-9 , 978-1-138-85826-8 és 1-138-08561-8 , OCLC  1015335262 , online olvasható )
  124. Larzillière, Pénélope. , Fiatalnak lenni Palesztinában , Párizsban, Editions Balland,2004, 202  p. ( ISBN  2-7158-1520-4 és 978-2-7158-1520-9 , OCLC  1004858100 , online olvasható )
  125. Giniewski, Paul, 1926? - ..., A háború a bomba-men, Cheminements dl 2006 ( ISBN  978-2-84478-455-1 és 2-84478-455- 0 ) , ( OCLC 469.976.852 )
  126. Naim Ateek : „  Öngyilkos merénylők: mi van teológiailag és erkölcsileg az öngyilkos merényletekkel? Palesztin keresztény perspektíva  ”, Tanulmányok a világkereszténységről , vol.  8, n o  1,2002. április, P.  5–30 ( ISSN  1354-9901 és 1750-0230 , DOI  10.3366 / swc.200.8.1.5 , online olvasás , hozzáférés : 2020. október 3. )
  127. Berḳo, Anat , A paradicsomba vezető út: az öngyilkos merénylők és diszpécsereik belső világa , Potomac Books,2009( ISBN  978-1-59797-364-9 és 1-59797-364-5 , OCLC  830735354 , online olvasható )
  128. (en) Kuriansky, Judith. , Terror a Szentföldön: az izraeli-palesztin konfliktus szorongásában , Westport (Conn.), Praeger,2006, 280  p. ( ISBN  0-275-99041-9 és 978-0-275-99041-1 , OCLC  878666516 , online olvasás )
  129. Hivatkozási hiba: <ref>Helytelen címke : a megnevezett hivatkozásokhoz nem adtak szövegetgross
  130. Eli Alshech „  egoista Martyrdom és a Hamasz siker a 2005-ös helyhatósági választásokról: A tanulmány a Hamasz Mártírok Etikai Wills, életrajzok, és eulogies  ” Die Welt des Islams , vol.  48, n o  1,2008, P.  23–49 ( ISSN  0043-2539 és 1570-0607 , DOI  10.1163 / 157006008x294918 , online olvasás , hozzáférés: 2020. október 3. )
  131. Bader Araj , „  A palesztin öngyilkos merénylők motivációi a második intifadában (2000–2005)  ”, Canadian Review of Sociology / Revue canadienne de sociologie , vol.  49, n o  3,2012. augusztus, P.  211-232 ( ISSN  1755-6171 , DOI  10.1111 / j.1755-618x.2012.01292.x , olvasható online , elérhető október 3, 2020 )
  132. NATO fejlett kutatóműhelye az öngyilkos merénylőkről - a pszichológiai, vallási és egyéb imperatívumokról (2006: Cambridge, Anglia) , öngyilkos merénylők: a pszichológiai, vallási és egyéb követelmények , IOS Press,2008( ISBN  978-1-4356-7817-0 és 1-4356-7817-6 , OCLC  503444003 , online olvasás )
  133. Hillel Frisch : „  Motiváció vagy képességek? Izraeli terrorizmus elleni palesztin öngyilkos merényletek és erőszak  ”, Journal of Strategic Studies , vol.  29, n o  5,2006. október, P.  843-869 ( ISSN  0140-2390 és 1743-937X , DOI  10.1080 / 01402390600901026 , online olvasás , hozzáférés : 2020. október 3. )
  134. Asad, Talal. Az öngyilkos bombázásról. New York: Columbia University Press, c2007. 48. o
  135. Cooper, Barry, 1943- , Új politikai vallások, vagy, A modern terrorizmus elemzése , University of Missouri Press , 2005( ISBN  2-00-400182-8 , OCLC  1183317913 , online olvasás )
  136. HILAL KHASHAN „  Collective palesztin frusztráció és az öngyilkos merényleteket  ”, Harmadik világ Quarterly , Vol.  24, n o  6,2003. december, P.  1049–1067 ( ISSN  0143-6597 és 1360-2241 , DOI  10.1080 / 01436590310001630062 , online olvasás , hozzáférés 2020. október 3. )
  137. Meir Hatina , "  Teológia és hatalom a Közel-Keleten: palesztin vértanúság összehasonlító perspektívában  ", Journal of Political Ideologies , vol.  10, n o  3,2005. október, P.  241–267 ( ISSN  1356-9317 és 1469-9613 , DOI  10.1080 / 13569310500244289 , online olvasás , hozzáférés : 2020. október 3. )
  138. Atran, S, Az öngyilkos terrorizmus keletkezése. Science, 299 (5612), 1534-1539. ,2003
  139. (en) Kassab, Hanna Samir, 1984- , Terrorista toborzás és a nemzetközi rendszer , Lanham, Maryland, Lexington Books,2020( ISBN  978-1-7936-1515-2 és 1-7936-1515-2 , OCLC  1127941273 , online olvasás )
  140. (en) Michael Shkolnik, a frakcionált palesztin terrorizmus mozgatója (1987-2004) , Carleton Egyetem
  141. Rich, Paul B., 1950- szerkesztő. Duyvesteyn, Isabelle, 1972 - szerkesztő., A Routledge kézikönyve a felkelés és az ellenfelkelés ellen, Routledge, 2012 ( ISBN  978-0-415-56733-6 , 978-0-415-74753-0 és 0-415-56733-5 ) , ( OCLC 745.766.052 )
  142. Wenger, Andreas. Wilner, Alex S., 1979- , A terrorizmus elrettentése: elmélet és gyakorlat , Stanford Security Studies, a Stanford University Press lenyomata,2012, 352  p. ( ISBN  978-0-8047-8347-7 és 0-8047-8347-0 , OCLC  1161998252 , online olvasás )
  143. Célzott gyilkosságok, törvényi és terrorizmusellenes hatékonyság: A fair play megtérül? Kortárs biztonsági tanulmányok. Ofir Falk. Routledge, 2020
  144. Miért lázadnak a muszlimok: Elnyomás és ellenállás az iszlám világban Mohammed M. Hafez, p206
  145. Test üregbombázók: az új vértanúk: A terrorizmus kutatóközpontjának könyve. Christopher Flaherty, Robert J. Bunker 10–12. O
  146. öngyilkos merényletek elleni küzdelem: világméretű kampány az életért. Izrael W. Charny
  147. Terrorista öngyilkos merényletek: Támadás tiltása, enyhítése és reagálás: Mordecai Dzikansky, Gil Kleiman, Robert Slater
  148. Terroristák és öngyilkossági támadások. Audrey Kurth Cronin, 2002. o
  149. Audrey Kurth Cronin , A terrorizmus vége , Princeton University Press ,2009. december 31, 336  p. ( ISBN  978-1-4008-3114-2 , online olvasás )
  150. Jeruzsálemi Konferencia. , Nemzetközi terrorizmus: kihívás és válasz: a jeruzsálemi konferencia anyagai, Jonathan Institute,1987( ISBN  0-87855-456-4 és 978-0-87855-456-0 , OCLC  1052750029 , online olvasható )
  151. (en) Avraham Bleich , „  Terrorizmusnak való kitettség, a stresszhez kapcsolódó mentális egészségi tünetek és a megküzdési magatartások Izraelben országosan reprezentatív minta között  ” , JAMA , vol.  290, N o  5,2003. augusztus 6, P.  612 ( ISSN  0098-7484 , DOI  10.1001 / jama.290.5.612 , online olvasás , hozzáférés : 2020. október 6. )
  152. Yariv Feniger és Ephraim Yuchtman-Yaar. Kockázati csoportok a terrornak való kitettségben: Izrael polgárainak esete a szociális erőkben 2010. március DOI: 10.1353 / sof.0.0296
  153. (in) Joseph Hanók Elad Feigin , Alon Pikarsky és Chen Kugel , "  szúrt sebek társult terrorista tevékenységek Izraelben  " , JAMA , vol.  276, N o  5,1996. augusztus 7, P.  388–390 ( ISSN  0098-7484 , DOI  10.1001 / jama.1996.03540050048022 , online olvasás , hozzáférés : 2020. október 6. )
  154. A terrorizmushoz kapcsolódó robbanások polgári áldozatai Az érrendszeri traumák hatása a kezelésre és a prognózisra Heldenberg, Eitan MD; Givon, Adi; Simon, MD, Daniel †; Bass, MD Arie; Almogy, MD Gidon; Peleg, Kobi PhD, az izraeli traumacsoport szerzői tájékoztató folyóirata a traumáról és az akut ellátásról: 2016. szeptember - 81. évfolyam - 3. szám - 435–440. O. Doi: 10.1097 / TA.0000000000001123
  155. (en-US) Josef Haik , Ariel Tessone Adi Givon és Alon Liran , „  Terror okozott hőkárosodási: retrospektív elemzése során Burns az izraeli-palesztin konfliktus a 1997 és 2003  ” , Journal of Trauma és akut ellátás Sebészet , vol.  61, n o  6,2006. december, P.  1501–1505 ( ISSN  2163-0755 , DOI  10.1097 / 01.ta.0000209401.59510.3a , online olvasás , hozzáférés: 2020. október 8. )
  156. Schwartz I, Tsenter J, Shochina M, Shiri S, Kedary M, Katz-Leurer M, Meiner Z. A többszörös traumákkal küzdő terrorista áldozatok rehabilitációs eredményei. Arch Phys Med Rehabil. 2007. április; 88 (4): 440-8. doi: 10.1016 / j.apmr.2007.01.001. PMID 17398244 .
  157. Vannak sérülések Terror War hasonló?: Összehasonlítási vizsgálat civil és katona Peleg, Kobi PhD; Jaffe, Dena H. PhD. Az Israel Trauma Group szerzői információs műtétei: 2010. augusztus - 252. évfolyam - 2. kiadás - p. 363-369. Doi: 10.1097 / SLA.0b013e3181e98588
  158. Ellenberg E, Bar-On Z, Luft-Afik D, Taragin M, Ostfeld I. Az izraeli civilek elleni 35 éves terrortámadások hosszú távú következményei: Orvosi és nem orvosi költségek, fogyatékosság. Am J Katasztrófa Med. 2019 nyara; 14 (3): 167-173. doi: 10.5055 / ajdm.2019.0328. PMID 32421848 .
  159. Demoralizál-e a terrorizmus? Izraeltől származó bizonyítékok Dimitri Romanov, Asaf Zussman, Noam Zussman, 2010 Bleich et al. (2003), Bleich és mtsai. (2006) és Shalev et al. (2006)
  160. Caroline Kennedy-Pipe , Gordon Clubb és Simon Mabon , "  Terrorizmus és politikai erőszak  ", {{Article}}  : " périodique " paraméter  hiányzik ,2015( DOI  10.4135 / 9781473917248 , online olvasás , hozzáférés : 2020. október 8. )
  161. (en) Judith Kuriansky (szerk.), Terror a Szentföldön: Az izraeli-palesztin konfliktus szorongásában ,2006, "13. fejezet: Terror itthon és külföldön: Izrael reakciói Judy Kuriansky, Lisa Bagenstose, Michele Hirsch, Avi Burstein és Yahel Tsaidi nemzetközi erőszakos eseményeire"
  162. Sheppard, Ben és szerző., A pszichológia a stratégiai Terrorizmus: nyilvános és kormányzati válaszokat Attack , Routledge ,2009, 248  p. ( ISBN  978-0-415-47195-4 és 0-415-47195-8 , OCLC  690324044 , online olvasás )
  163. http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/7270168.stm
  164. Meital Yasur-Beit Vagy: "  Tanulmány: Sderot PTSD-ben szenvedő kisgyermekeinek fele  " , a Ynetnews.com oldalon ,2009. június 30(megtekintés : 2020. június 7. ) .
  165. Schwartz D, Ostfeld I, Bar - Dayan Y. Egyetlen, rögtönzött „kassam” rakétarobbantás tömeges baleseti eseményt okozhat: potenciális veszélyt jelenthet a jövőbeli nemzetközi terrorizmusra? Emerg Med J. 2009; 26 (4): 293-298.
  166. Palmieri PA; Chipman KJ; Canetti D; Johnson RJ; Hobfoll SE. A tényleges vagy fenyegetett terrorista vagy rakétatámadásoknak kitett felnőtt izraeli zsidók alvási problémáinak előfordulása és összefüggései. J Clin Sleep Med 2010; 6 (6): 557-564.
  167. Keynan, Irit, szerző. , Pszichológiai háborús trauma és társadalom: mint egy rejtett seb ,2018, 272  p. ( ISBN  978-0-8153-5615-8 és 0-8153-5615-3 , OCLC  1064931589 , online olvasható )
  168. (in) "  Izraeli nem kormányzati szervezet terrorizmus miatt perelt pert PA ellen  " ,2013.
  169. (in) "  Emlékmű az ellenséges cselekmények áldozatai számára  " ,2003.
  170. Hoffman, Bruce, 1954- , A terrorizmus áldozatai: befolyásuk és növekvő szerepük felmérése a politikában, a jogalkotásban és a magánszektorban , RAND Terrorizmus Kockázatkezelési Politika Központ,2007, 64  p. ( ISBN  978-0-8330-4438-9 , 0-8330-4438-9 és 1-281-43030-7 , OCLC  234315871 , online olvasható )
  171. Giulio Meotti, Új soa: Izrael terrorizmus áldozatainak elmondhatatlan története ,2011
  172. Yezid Sayigh, Fegyveres küzdelem és az állam keresése: A Palesztin Nemzeti Mozgalom, 1949-1993 ,1997, P.  2015 Clarendon Press, 1997. december 11
  173. "  Szervezeti szószedet  " , a shabak.gov.il oldalon ,2019
  174. Frisch, Hillel. Motiváció vagy képességek: Izraeli terrorizmusellenes terrorizmus a palesztin öngyilkos merényletek és erőszak ellen. Ramat-Gan, Izrael: Begin-Sadat Stratégiai Tanulmányok Központ, Bar-Ilan Egyetem, 2006. 25. o.
  175. Harel Chorev, palesztin közösségi média és magányos farkas támadások: szubkultúra, törvényesítés és járvány a terrorizmusban és a politikai erőszakban V31 ,2019
  176. Az okosabb bomba: nők és gyermekek öngyilkos merénylőként. Elizabeth Yuval fordítása. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Pub., 2012. 182. o
  177. Dean T. Olson, taktikai conterrorism: A Rendészeti kézikönyve terrorizmus megelőzéséről ,2012, P.  44.
  178. Kaplan, Jeffrey, 1954- szerkesztő. Lööw, Heléne, szerkesztő. Malkki, Leena, szerkesztő. , Magányos farkas és autonóm sejt terrorizmus ,2017, 272  p. ( ISBN  978-1-317-53042-8 , 1-317-53042-X és 978-1-317-53043-5 , OCLC  1006511425 , online olvasható )
  179. Eric Tlozek, „  Izrael egy algoritmus szúrni a következő»magányos farkas terrorista«, és hamarosan más országok is  ” , ABCnews,2018
  180. Kimmerling, Baruch Verfasser , ?? A ?? A palesztin emberek története ,2009, 608  p. ( ISBN  978-0-674-03959-9 és 0-674-03959-9 , OCLC  992937189 , online olvasható )
  181. LITVAK, M. , palesztin kollektív emlékezet és nemzeti identitás. , PALGRAVE MACMILLAN,2015( ISBN  978-1-349-37755-8 és 1-349-37755-4 , OCLC  956749495 , online olvasás )
  182. David Patterson, A gonosz genealógiája , Cambridge University Press, 2009, p. 25 ( ISBN  978-0-511-76242-0 )
  183. "  Israelis Stop Teen Wearing Bomb Mest  " , az archive.nytimes.com címen (hozzáférés : 2020. szeptember 27. )
  184. (hu-USA) "  Teen Bomber Kills 3 In Tel Aviv  " a www.cbsnews.com címen (hozzáférés: 2020. szeptember 27. )
  185. Gyermekkatonák globális jelentése 2004. Koalíció a gyermekkatonák használatának leállítására ,2004
  186. Amnesty International, "Izrael / megszállt területek: a palesztin fegyveres csoportok nem használhatnak gyermeket - Amnesty International" (2009. szeptember 6-i verzió az internetes archívumban ) ,2009
  187. "A  terroralagutakon végzett munkára kényszerített 160 palesztin gyermek halála; Az SWC sürgeti az ENSZ Emberi Jogi Tanácsának a Hamasz nyomozását  ” , www.wiesenthal.com (hozzáférés : 2020. szeptember 13. )
  188. „  Ban Ki-moon elítéli rakétatámadás Gázából iskola által működtetett ENSZ-ügynökség  ” , az ENSZ,2007
  189. Max Fisher, „  Igen, gázai fegyveresek rakétákat elrejteni az iskolákban, de Izrael nem kell bombázni őket  ” ,2014
  190. Az Európai Unió Tanácsa Külügyi Tanácsa, "Az EU Tanács következtetései a közel-keleti békefolyamatról" (2014. október 1-jei változat az internetes archívumon ) ,2014. július 22
  191. Barak Ravid, "  Európai Unió: a Hamász, más gázai terrorcsoportoknak le kell fegyverezniük  " ,2014. július 22
  192. Haaretz: „  NÉZZE: A CNN megkérdezi:„ Használ-e a Hamász emberi pajzsokat? ”  " ,2014. augusztus 5
  193. M. Hallward, transznacionális aktivizmus és az izraeli-palesztin konfliktus ,2013, P.  50
  194. (he) Meir Amit Hírszerzési és Terrorista Információs Központ, „  הטרור העממי: תמונת מצב  ” ,2017
  195. Aman, Michael. A terrorista öngyilkossági támadások megelőzése. Sudbury, MA: Jones és Bartlett, 2007. 39. o
  196. Ami Ayalon, Közel-Kelet kortárs felmérése, Xii . Kötet, 1988 , p.  120-123
  197. Rafael Medoff, "  Baltimore" rohamanyukára van szükség Jeruzsálemben  " , JNS,2015
  198. Aubrey, Stefan M. , A nemzetközi terrorizmus új dimenziói , Vdf Hochschulverlag AG an der ETH,2004( ISBN  3-7281-2949-6 , 978-3-7281-2949-9 és 978-3-7281-3153-9 , OCLC  63799027 , online olvasható )
  199. (Es) Matekalo, Iván. , El trasfondo del terrorismo internacional , DOPESA,1974( OCLC  12070250 , online olvasás )
  200. Pandey, Satish Chandra. , A nemzetközi terrorizmus és a mai világ , Sarup & Sons,2006( ISBN  81-7625-638-2 és 978-81-7625-638-4 , OCLC  878626042 , online olvasható )
  201. (in) "  The Roots, a palesztin felkelés legújabb  " a The Atlantic ,2015. október 16(megtekintés : 2020. június 7. ) .
  202. "A  PA TV dicsőíti a Fogel család gyilkosait  " , The Jerusalem Post (megtekintés : 2020. június 7. ) .
  203. „Az  amerikai szenátorok felkérik Clintont, hogy segítsen véget vetni az Izrael-ellenes uszításnak  ”, a The Jerusalem Post című folyóiratból (hozzáférés : 2020. június 7. ) .
  204. A terrorista elméje: A terrorizmus pszichológiája az IRA-tól az al-Kaidáig, Jerrold M. Post, 2007, 16–24. Oldal
  205. "  PA az öngyilkos merénylők, terroristák tiszteletére  " , a The Jerusalem Post-tól (hozzáférés : 2020. június 7. ) .
  206. Matusitz, Jonathan Andre, 1976- , Szimbolika a terrorizmusban: motiváció, kommunikáció és viselkedés , Rowman & Littlefield,2015, 354  p. ( ISBN  978-1-4422-3577-9 , 1-4422-3577-2 és 978-1-4422-3578-6 , OCLC  900725941 , online olvasás ) , p.  32-33
  207. (en-USA) JTA , „  palesztin városok utcája 2 izraeli gyilkosának  ”, a www.timesofisrael.com címen (hozzáférés : 2020. október 3. )
  208. "A  palesztin falvak utcákat neveznek Ariel terroristáról, Omar Abu Liláról  " , a The Jerusalem Post (megtekintés dátuma : 2020. június 7. )
  209. Are Hovdenak , „  Lia, Brynjar, 2006. Állam nélküli rendőri erők: A ciszjordániai és gázai palesztin biztonsági erők története. Olvasás: Ithaca. 477 pp. ( ISBN  9780863723049 ) .  ”, Journal of Peace Research , köt.  45, n o  22008. március, P.  305-306 ( ISSN  0022-3433 és 1460-3578 , DOI  10,1177 / 00223433080450020813 , olvasható online , elérhető október 9, 2020 )
  210. Shaul Shay, a gonosz tengelye: Irán, Hizballah és a palesztin terror ,2005, P.  145-160
  211. http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/2846365.stm
  212. „  Izrael azt akarja, hogy hagyja abba Trump palesztin foglyok kifizetések és a családok a»mártírok«  ” The Washington Post ,2017. május 18( online olvasás , konzultáció 2020. június 7 - én ).
  213. (in) "A  terrorizmus ösztönzése: Palesztin Hatóság felosztása a terroristáknak és családjaiknak  " a jeruzsálemi Közügyek Központjában (hozzáférés: 2020. június 7. ) .
  214. Thane Rosenbaum: „A  palesztinok jutalmazzák a terroristákat. Az USA-nak le kellene állítania őket.  ", The Washington Post ,2017. április 28( online olvasás , konzultáció 2020. június 7 - én ).
  215. "  Palesztin Hatóság  " , a impact-se.org/ oldalon
  216. Nincs háború vége: Terrorizmus a huszonegyedik században, szerkesztette: Walter Laqueur P113
  217. Chaliand, Gérard (1934-). Piros. Blin, Arnaud. Red., A terrorizmus története: az ókortól Daechig, Librairie Arthème Fayard, dr. 2016 ( ISBN  978-2-213-68730-8 és 2-213-68730-7 ) , ( OCLC 971.398.719 )
  218. Skelly, Joseph Morrison., Politikai iszlám Mohamedtől Ahmadinezsádig: védők, becsmérlők és definíciók, ABC CLIO, rendőr. 2010 ( ISBN  978-0-313-37223-0 és 0-313-37223-3 ) , ( OCLC 912632507 )
  219. (en) Edward E. Mickolus és Susan I. Simmons, A terroristák listája: Közel-Kelet , Praeger security international
  220. „  Egyiptom: palesztinok képeztek bombázókat  ” , www.aljazeera.com címen (hozzáférés : 2020. szeptember 13. )
  221. Are Knudsen , „Az  iszlamizmus a diaszpórában: Palesztin menekültek Libanonban  ”, Journal of Refugee Studies , vol.  18, n o  21 st június 2005, P.  216-234 ( ISSN  1471-6925 és 0951-6328 , DOI  10.1093 / refuge / fei022 , online olvasás , hozzáférés 2020. szeptember 13. )
  222. Schweitzer, Yoram, szerző. , A terrorizmus globalizációja: az Al-Kaida kihívása és a nemzetközi közösség válasza ( ISBN  978-1-351-48217-2 , 1-351-48217-3 és 978-1-351-48215-8 , OCLC  1069743161 , olvassa el online )
  223. Richardson, Louise. , Mit akarnak a terroristák: Az ellenség megértése, a fenyegetés megfékezése , Véletlen ház ,2013, 336  p. ( ISBN  978-1-58836-554-5 , 1-58836-554-9 és 1-299-07657-2 , OCLC  869555336 , online olvasható )
  224. (hu-USA) James C. McKinley Jr. , "A  gyanúsított azt mondják, hogy a bombázás ötletgazdájának régóta barátja  " , The New York Times ,1995. augusztus 4( ISSN  0362-4331 , online olvasás , konzultáció 2020. május 21 - én )
  225. (in) Steven E. Miller, Toxic Terror: felmérése terroristák vegyi és biológiai fegyverek , MIT Press,2000, 303  p. , P.  188
  226. (in) Joseph T. McCann , a terrorizmus az amerikai Talaj: A tömör története rudak és az elkövetők, a híres az elfelejtett , érző Publications,2006, 336  p. ( ISBN  978-1-59181-049-0 , online olvasás )
  227. Aubrey, Stefan M. , A nemzetközi terrorizmus új dimenziói , Vdf Hochschulverlag AG an der ETH,2004( ISBN  3-7281-2949-6 , 978-3-7281-2949-9 és 978-3-7281-3153-9 , OCLC  63799027 , online olvasható )
  228. „  Palesztin Vélemények: Béke és Konfliktus, a Belügyi és parlamenti választások 2006 5. táblázat  ” [ archív2012. június 11] (hozzáférés : 2017. január 27. )
  229. Chaliand, Gérard, 1934- szerkesztő. Blin, Arnaud, szerkesztő. , A terrorizmus története: az ókortól az ISIS-ig ,2016, 536  p. ( ISBN  978-0-520-96600-0 és 0-520-96600-7 , OCLC  953695037 , online olvasás )
  230. Price, Daniel. , Szent Terror: Hogyan válik a hit halálossá. , ABC-CLIO ,2012, 268  p. ( ISBN  978-0-313-38639-8 és 0-313-38639-0 , OCLC  1058538441 , online olvasható )
  231. "  Barak betiltja a názáreti csoportot, amely kapcsolódik az al-Kaidához  " , The Jerusalem Post | JPost.com (hozzáférés : 2020. június 27. )
  232. Barak Mendelsohn , „Az  Al-Kaida palesztin problémája  ”, Survival , Vol.  51, n o  4,2009. szeptember, P.  71–86 ( ISSN  0039-6338 és 1468-2699 , DOI  10.1080 / 00396330903168865 , online olvasás , hozzáférés 2020. június 27. )
  233. "  Az al-Kaidán túl: 2. rész: a terrorista univerzum külső gyűrűi  ", Choice Reviews Online , vol.  44, n o  09,1 st május 2007, P.  44-5287a-44-5287a ( ISSN  0009-4978 és 1523-8253 , DOI  10.5860 / choice.44-5287a , online olvasás , hozzáférés 2020. június 28. )
  234. Barak Mendelsohn , Az al-Kaida franchise , Oxford University Press ,2016. január 28, 288  p. ( ISBN  978-0-19-020560-7 , online olvasás )

Hivatkozási hiba: A (z) <ref>"1990_Bernard_REICH" nevű címkét <references>az előző szöveg nem használja.

Lásd is

Bibliográfia

  • ( fr ) Spencer Tucker és mtsai. , A közel-keleti háborúk enciklopédiája , ABC-CLIO ,2010, 1887  p. ( ISBN  978-1-85109-947-4 és 1-85109-947-6 )
  • (en) Michael Stohl , A terrorizmus politikája , CRC Press ,2020. augusztus 18( ISBN  978-1-003-06587-6 , online olvasás )
  • en) Merari, Ariel, szerző. , A palesztin terrorizmus nemzetközi dimenziója. ( ISBN  978-0-429-31189-5 , 0-429-31189-3 és 978-1-000-30253-0 , OCLC  1119391424 , online olvasható )
  • (en) Moghadam, Assaf, 1974- , palesztin öngyilkos terrorizmus a második Intifadában: motivációk és szervezési szempontok. ( OCLC  937317177 , online olvasás )
  • (in) Sándor, Yonah. , Palesztin vallási terrorizmus: Hamász és Iszlám Dzsihád , Transnational Publishers,2002( ISBN  1-57105-247-X és 978-1-57105-247-6 , OCLC  611781697 , online olvasható )
  • (en) Ami Pedahzur , Arie Perliger és Leonard Weinberg , „  önzetlenség és a fatalizmus: jellemzői palesztin öngyilkos terroristák  ” , deviáns viselkedés , vol.  24, n o  4,1 st július 2003, P.  405–423 ( ISSN  0163-9625 és 1521-0456 , DOI  10.1080 / 713840227 , online olvasás , hozzáférés 2020. szeptember 30. )
  • en) Nemzetközi Politikai Intézet a terrorizmus elleni küzdelemhez (Izrael) Interdiszciplináris Központ (Hertseliyah, Izrael) , Az öngyilkos terrorizmus elleni küzdelem: nemzetközi konferencia: 2000. február 20–23., Herzliya, Izrael , Nemzetközi Politikai Intézet a terrorizmus elleni küzdelemhez,2001( ISBN  965-90365-1-5 és 978-965-90365-1-6 , OCLC  48134413 , online olvasható )
  • en) Uschan, Michael V., 1948- , öngyilkos merényletek Izraelben és palesztin terrorizmus , Almanach Világkönyvtár ,2006( OCLC  1195032102 , online olvasás )
  • (en) Frisch, Hillel. , Motiváció vagy képességek? : Izraeli terrorizmus elleni palesztin öngyilkos merényletek és erőszak , Begin-Sadat Stratégiai Tanulmányok Központ, Bar-Ilan Egyetem,2006( ISBN  2-01-040332-0 , OCLC  137247197 , online olvasás )
  • (en) Nurit Kliot és Igal Charney , „  Az öngyilkos terrorizmus földrajza Izraelben  ” , GeoJournal , vol.  66, n o  4,2006. augusztus, P.  353–373 ( ISSN  0343-2521 és 1572-9893 , DOI  10.1007 / s10708-006-9034-z , online olvasás , hozzáférés 2020. szeptember 30. )
  • (en) Piazza, James A. Verfasser , Demokratikus szkepticizmus és a terrorizmus támogatása a palesztin területeken ( OCLC  1187783236 , olvasható online )
  • ( fr ) Cohen, Hillel. , Emberi jogi dilemmák az informátorok terrorizmus elleni küzdelmében: izraeli-palesztin eset , Routledge ,2008( OCLC  774973718 , online olvasás )
  • (en) Dov Waxman : „ Terrorral élni, nem terrorban élni: A krónikus terrorizmus hatása az izraeli társadalomra” , Terrorizmus és politikai erőszak , SAGE Publications Ltd,2015( ISBN  978-1-4462-7281-7 , online olvasás ) , p.  181–196
  • (in) Morag, Nadav. , A terrorizmus elleni küzdelem sikerének mérése: az izraeli eset ,2005( OCLC  773844507 , online olvasás )
  • (en) Franks, Jason, 1969 - szerző , A terrorizmus gyökereinek újragondolása ( ISBN  978-1-137-57226-4 és 1-137-57226-4 , OCLC  945726599 , online olvasás )
  • (en) Jerrold M. Post , „  A terrorizmus új arca: a kortárs terrorizmus szociokulturális alapjai  ” , Behavioral Sciences & the Law , vol.  23, n o  4,2005, P.  451–465 ( ISSN  0735-3936 és 1099-0798 , DOI  10.1002 / bsl.658 , online olvasás , hozzáférés 2020. szeptember 30. )
  • Aaron Clauset , Lindsay Heger , Maxwell Young és Kristian Skrede Gleditsch , „  A terrorizmus stratégiai kalkulusa: Helyettesítés és verseny Izraelben - Palesztina konfliktus  ”, Együttműködés és konfliktus , vol.  45, n o  1,2010. március, P.  6–33 ( ISSN  0010-8367 és 1460-3691 , DOI  10.1177 / 0010836709347113 , online olvasás , hozzáférés : 2020. október 9. )
  • Singh, Rashmi , Hamász és öngyilkossági terrorizmus: Több-okozati és többszintű megközelítések. , Taylor és Francis ,2013( ISBN  978-1-135-69592-7 és 1-135-69592-X , OCLC  829461819 , online olvasható )

Kapcsolódó cikkek