Születés |
Felé Kr. E. 620 J.-C. Messembrie ( in ) |
---|---|
Halál |
Felé Kr. E. 564 J.-C. Delphi |
Név anyanyelven | Αἴσωπος |
Idő | Klasszikus ókor |
Tevékenységek | Meseíró , mythographer , filozófus |
Állapot | Rabszolga ( d ) |
Ezopsz meséi |
Rózsás (görög Αἴσωπος / Aisopos , VII -én - VI th században . BC ) egy író görög eredeti fríg , aki elnyerte a szerző a mese .
Semmi biztos Aesop életében. A legrégebbi bizonyság Herodotosról szól , amely szerint Ezopop Ladmon rabszolgája volt Rhodopisszal . Ezt az információt később Heraclides du Pont veszi fel , aki Thrákia szülötteként mutatja be őt, a Fekete-tenger közelében. Ez a tézis igazolni látszik egy bizonyos Eugeitont, aki azt állítja, hogy Aesop Messembria- ból, Cicones városából származott a tengerparton. a Trákia .
Szerint Émile Chambry , „ha ez Eugeiton azonosítani kell egy bizonyos Eugéion, aki már sejtette, hogy a forrás Hérodotosz, a vallomását volna súlya, valamint a meseíró lehetne tartani egy trákiai. De a legelterjedtebb hagyomány tette Ezopot frigává . Phaidrosz , Dion Aranyszájú , Lucien , Aulu-Gelle , Maximus Tyre , Aristides , Himérios , Stobée , Suidas (kapcsolódó szót kölcsönzött Krőzus , „μᾶλλον ὁ Φρύξ” : „fríg jobban beszélt, mint a többiek.” ), vállalja, hogy Phrygiat nevezi ki szülőföldjévé. Néhányan meg is határozták Phrygia városát, ahol született: Souda és Constantine Porphyrogenet szerint Cotyaion volt; Amorion volt Ezesop legendás életéből. "
Chambry szerint ismét: „ha Aesop szülőföldjét Görögországon kívül, Frígiában kerestük , az azért van, mert a Αἴσωπος név nem tűnik görög névnek; az egyik azt hitte, hogy ott lát egy fríg nevet, amely hasonlít a frígi folyó Αἴσηπος nevéhez , és talán a trójai harcos Αἴσηπος nevéhez, amelyrıl Homéroszban kérdéses ; összehasonlították a Ἢσοπος szóval is, amelyet az egyik a Sigée vázán olvas. A Life of Rózsás teszi őt líd , nem kétséges, mert a hagyomány szerint, amely úgy tűnik, az első alkalommal a Heraclides volt rabszolgája lydiai Xanthos. Röviden, mivel ezek a hagyományok csak sejtéseken alapulnak, értelmetlen lenne megállni az egyiknél: jobb, ha lemond, figyelmen kívül hagyva azt, amit nem tudhat. "
Ami azt az időt illeti, amelyben élt, ugyanaz a bizonytalanság. Ha követjük Herodotost, aki Rhodopis kortársává teszi, akkor -570 és -526 között élt volna. Phaedrus Kr. E. 612 és 527 között helyezi el.
Szerint a dolgozat által ML West , ez volt a Samos , hogy a legenda keletkezett.
Maxime Planudes , művelt bizánci a XIII th században népszerűvé a Life of rózsás anyagból, valószínűleg még a I st században. Ez a szöveg különféle hagyományokat egyesít , egyesek ősiek, mások a római korból származnak . A legfontosabb kölcsön Babilonban nyújtott kölcsön , Aesop számára átadva beszámolót az akkor Szíriában keringő Ahiqar életéről . Jean de La Fontaine maga adaptálta ezt a történetet, és mesés gyűjteményének élére helyezte A frigy Aesop élete címmel .
E beszámoló szerint:
- Aiszop a legrondább volt kortársai közül; hegyes feje, rövid orra, nagyon rövid nyaka, kiálló ajkai, fekete arcszíne volt, ezért neve a négert jelenti; Pocakos, tompa, lehajolt, csúfságban felülmúlta Homérosz Thersitészét ; de ami még ennél is rosszabb, lassan beszélt, beszéde zavart és tagolatlan volt. "
Ezek a karikatúra jellegzetességek elegendőek voltak ahhoz, hogy egyes szerzők spekuláljanak negritudumára .
A legenda szerint Aiszop egyik éjjel arról álmodozott, hogy Fortune elveszíti a nyelvét, gyógyulva ébredt a dadogásától . Egy rabszolgakereskedő vásárolta meg a szamoszi filozófus , Xanthos (akinek neve jelentése „Szőke”) otthonába érkezik , akivel trükkökkel és szellemességekkel versenyez, és aki ellen szüntelenül harcol.
Végül kiszabadult, majd Krószus királyhoz ment, hogy megpróbálja megmenteni Samos függetlenségét. Nagykövetségének azzal sikerült, hogy mesét mondott a királynak. Aztán helyezi magát a szolgáltatást a „ babiloni király ”, aki nagy örömmel a rejtélyeket a meseíró . Remekül oldja meg azokat a rejtvényeket is, amelyeket Egyiptom királya megkért volna urától.
Görögországban utazva megáll Delphi-nél , ahol még a legenda szerint megtréfálta volna a hely lakóit, mert ők a föld megművelése helyett az istennek tett felajánlásokból éltek. Bosszúból a delphiak szent tárgyak ellopásával és halálra ítélték volna. Hogy megvédje magát, Aesop elmondja nekik két mesét, a Békát és a Patkányt, valamint A Sasot és az Escarbotot , de semmi sem segít, és Phédriades szikláinak tetejéből kicsapva meghal.
Ennek a dadogó és eltorzult egykori rabszolgának a döbbenetes sorsával kapcsolatos történelmi valóság gyakran megkérdőjeleződik: sikerül kiszabadulnia, és a rejtvények megoldásának képessége révén tanácsot ad királyoknak.
„Ezesop életének egész történetét a nevetés, a jó poén témája fedi le, amelynek segítségével a gyengék, a kizsákmányoltak fölénybe kerülnek a mesterek, a hatalmasok felett. Ebben az értelemben Aesop az antihős elődje , csúnya, megvetett, kezdeti hatalom nélkül, de sikerül megúsznia a találós kérdések megfejtésének képességét. " .
Ezesop már a klasszikus időkben is nagyon népszerű volt , amit bizonyít, hogy Szókratész maga is halála előtti börtönében e szerző meséinek verseit szentelte volna . A filozófus a következőképpen magyarázta volna el Cebes filozófusnak : "A költőnek a mítoszokat kell anyagának tekintenie [...] Tehát a mítoszokat választottam kéznél, azokat Aesop meséit, amelyeket szívből ismertem, annak esélyére, hogy a találkozás. "
Diogenes Laërce költő még egy mesét is tulajdonít Szókratésznek, amely a következőképpen kezdődött: „Egy napon Aiszóp azt mondta Korinthosz lakóinak, hogy az erényt nem szabad népítélet alá vetni. Ez azonban ma olyan előírás, amelyet általában a filozófushoz kötnek, nem pedig a fabulistához. Szókratész kétségtelenül Aiszop nevét használta, hogy bocsánatkérések útján közvetítse előírásait .
Az Ezopop úgynevezett meséi prózai novellák, irodalmi igény nélkül. Szinte biztos, hogy nem írta le őket. A mesék Aesop előtt léteztek, de szellemiségével annyira népszerűvé vált, hogy „a mesék atyjává” tették: „A görögnek nincs konkrét kifejezése a mesék megjelölésére, Aiszop neve katalizátorként szolgált. annál könnyebben, mivel minden tudományt, technikát, irodalmi műfajt össze kellett kötni egy "feltalálóval". Ez részben azt magyarázza, hogy Ezop olyan gyorsan a mesék emblematikus alakjává vált. "
Az első gyűjteménye Fables tulajdonított Aesop állította össze a filozófus Demetrios de Phalère körül 325 ie. Kr ., Elveszett mű. Ez aa azonban szült számtalan változatban, amelynek egyik fennmaradt formájában egy sor kéziratok valószínűleg az I st századi gyűjteményéből úgynevezett Augustana . Erre utalunk, amikor ma "Aesop meséiről" beszélünk. Több mint 500 meséje van, amelyek mind prózában vannak , amelyek közül a legnépszerűbbek, például A varjú és a rókák , a mezei nyúl és a teknős , a fametsző és a halál , a szél és a nap stb. Valószínűleg Aesop nevét arra használták, hogy mindenféle beszámolót összegyűjtsenek, amelyek eddig szóban terjesztettek és amelyek közös jellemzőkkel bírtak. Az ő kritikai kiadás , Chambry visszatartott 358 mesék.
Az egyik első francia fordítás a svájci Isaac Nicolas Nevelet 1610-ben készült fordítása , amelynek 199 meséje van. Ezt a gyűjteményt használja a La Fontaine .
Aesop különösen inspirálta: