Az udvariasság , Latin politus jelentése a fentiekben egyesült, sima, fényes, sárga egy sor szociális viselkedés az egyének között, hogy kifejezze háláját mások , és úgy kezelik, mint egy személy érzéseit . Minden kultúrának más az udvariassági szabálya. A többi törvényhez hasonló szisztematikus jellege miatt az udvariasság néha nem megfelelő esetekben botlik meg, és ettől eltér az eredeti céljától. Az udvariasság a kommunikáció módja: a tisztelettel ellentétben csak az alkalmazott formára vonatkozik, amely a közölt üzenet tartalmára vonatkozik.
Az udvariasság bizonyos formulák használatával és sajátos hozzáállással fejeződik ki.
Az udvariasság definiálható kódként , az oktatás során megszerzett szabályhalmazként .
Kettős célja lehet:
Az évszázadok során az udvariasság bizonyos szabályai merevek lettek, míg mások fejlődtek; a szerzők ezeket a szabályokat úgynevezett „ civility ” (korábban) vagy „savoir-vivre” traktátusokban formalizálták és hozták össze .
Az udvariasság sokkal kevésbé az írásos formalizálás tárgya, mint a közönséges törvények , ezért hiányzik, ha nem szegénység a régészeti mutatókból, amelyek lehetővé teszik annak megismerését, hogy mi váltja ki az udvariasságot. Általánosan elfogadott, hogy a kiegyensúlyozottabb közös élet iránti vágyból született. Egyes etnológusok szerint az udvariasság veleszületett eredetet eredményez a karakter gátló gátlásában, mint más állatokban. Szükséges lenne az udvariasság szabályának születését élőben látni, amely jelentősen meghaladja az elméleti megfontolásokat.
René Bailly lexikográfus szerint „savoir-vivre a világ használatának ismerete és az emberek egymásnak való tiszteletének a társadalomban való elnevezése. Az udvariasság elgondolkodtatja az embereket különösen a jó modor gyakorlása során, a cselekvés és az önkifejezés terén ” .
Udvariasság és udvariasságRené Bailly szerint az udvariasság az a konvencionális szeretet, amelyet a tulajdonjogok betartói mutatnak, a társadalomban élő emberek körében alkalmazott megfontolás: "mindenkivel előszeretettel kell bánnunk", míg az udvariasság udvariasság. Amely nemcsak a semmittevésből áll. és semmit sem mondani, ami másokat nem kedvelhet, hanem azt is, hogy tegyenek és mondják el, ami tetszhet nekik: "az udvariasság a társadalmi kapcsolatok varázsa" .
Szerint Philippe Raynaud , „a két fogalom szabályozza a társadalmi élet, a Felvilágosodás: udvariasság és udvariasság. Az udvariasság olyan diszpozíció, amely bizonyosan megszerzett, de potenciálisan univerzális, mert az emberi társasági kapcsolat kiterjesztése ... Az udvariasság a maga részéről az udvariasság legfinomabb formája. Ő teszi a kapcsolatokat nemcsak könnyebbé, de csábítóbbá, vonzóbbá is. Definíció szerint ez a magasabb szintű finomítás nem univerzális; ez a Nagy udvariassága . Ezért egyrészről képmutatással, tehát erkölcsi korrupcióval gyanúsítják - ez Montesquieu szerint "azt a művészetet jelenti, hogy az erények nélkül cselekedjünk, amit utánoz", másrészt az elit kiváltságainak szublimálásával… egyrészt Franciaország, monarchia, amelyet nemességének bezárása és egy király abszolút tekintélye jellemez; másrészt Anglia, a "monarchia külseje alatt álló köztársaság" ( Montesquieu ) ... Egyrészt az udvariasság és a vitézség, másrészt a "polgári őszinteség". Így fogja elemezni ennek a versengésnek a leglátogatottabb megfigyelője, David Hume ” .
Az udvariasság nyelvelmélete
A nyelvészetben az udvariasság elméletét számos olyan nyelvi jelenségre használják, amelyek egyébként nagyon drágának és feleslegesnek tűnnek. Összességében ez az elmélet azt állítja, hogy a beszélgetés során általában szükséges megvédeni önmagának és beszélgetőpartnerének önbecsülését és autonómiáját.