Helyettes | |
---|---|
1819. március 25 -1830. december 8 |
Születés |
1767. október 25 Lausanne |
---|---|
Halál |
1830. december 8 Párizs |
Temetés | Pere Lachaise temető |
Születési név | Henri-Benjamin Constant de Rebecque |
Állampolgárság | svájci |
Kiképzés | Edinburghi Egyetem |
Tevékenység | aktivista , politikus , filozófus , regényíró Esszéista |
A tevékenység időszaka | Mivel 1779 |
Testvérek | Louise Marie Anne d'Estournelles Constant de Rebecque ( d ) |
Mozgalom | Liberalizmus |
---|---|
Művészi műfaj | Regény |
Díjak | A sarki csillag királyi rendje , |
|
Benjamin Constant de Rebecque , született Lausanne -ban 1767. október 25és halt meg Párizsban a 1830. december 8, Pere Lachaise temetőjében eltemetve, regényíró, politikus és értelmiségi francia eredeti Vaud .
Republikánus és 1795 óta foglalkozik politikával , támogatta az V. Fructidor 18. év államcsínyét (1797. szeptember 4), majd 18 Brumaire (VIII. év:1799. november 9). A konzulátus vezetésével 1800-ban a liberális ellenzék vezetője lett. Miután elhagyta Franciaországot Svájcba, majd Németországba, a száz nap alatt összegyűlt Napóleonban , és a helyreállítás alatt visszatért a politikába . 1819-ben képviselővé választották , 1830-ban halálakor is így lesz. A liberális ellenzék vezetője, az „Indépendánsok” néven ismert, a Képviselőház egyik legkiemelkedőbb szónoka, és védi a parlamenti rendszert . A júliusi forradalom idején támogatta Louis-Philippe trónra ültetését.
Számos politikai vagy vallási kérdéssel foglalkozó esszé szerzője , Benjamin Constant pszichológiai regényeket is írt a szerelem érzéséről, például Le Cahier rouge ( 1807 ), amely Madame de Staël iránti szerelmének önéletrajzi elemeit tartalmazza , és Adolphe ( 1816 ). .
Benjamin Constant született 1767. október 25Lausanne-ban (Svájc), Louis-Arnold-Juste Constant de Rebecque fia, ezredes egy svájci ezredben, Holland szolgálatában ( Huningue- ban állomásozott1772. szeptember) és Henriette-Pauline de Chandieu-Villars, aki szülés után hunyt el 1767. november 10. A család állandó Rebecque van hugenotta , a natív Artois lett protestáns a XVI th században . A Nantes-i ediktum (1685) visszavonása után Lausanne régióban kapott menedéket .
Követve az apja folyamatosan utazik, tanult Brüsszel (1789), a holland (1790), majd a University of Erlangen a Bavaria (1782), ahonnan követően párbaj , apja l „küldött Skócia a University of Edinburgh (1783-85). Életének nagy részét Franciaországban , Svájcban és az Egyesült Királyságban tölti . 1787-ben találkozott a párizsi M rám a Charriere , akivel kezdődött viszonya, és hosszú levelezés. Az apja beköti 1788 márciuskamarásként a brunswicki udvarban , ahol feleségül vette a 1789. május 8A Minna néven ismert Johanne Wilhelmine Luise, Cramm bárónője ( 1758 - 1825 ) és a hannoveri Augusta Brunswick hercegnő asszonya, majd a legation tanácsadója lesz. A 1793. január 11, találkozik Charlotte de Hardenberggel (1769-1845), egy legációs tanácsadó lányával és Hardenberg unokahúgával , akit 1787 óta feleségül vettek Wilhelm Albrecht Christianhoz, Mahrenholz bárójához (1752-1808), akivel barátkozik. Charlotte elválik, míg az állandóan külön utakon járnak 1793. március, mielőtt elkötelezné magát 1794. június válási eljárás, amelyet a 1795. november 18. Constant távozása után 1794. augusztus, Charlotte újból megnősült Brunswickban 1798. június 14vikomttal Alexandre-Maximilien du Tertre (1774-1851), a francia emigráns , akit elvált1807. május. 1794 és 1810 között híres kapcsolattartója volt Germaine de Staël- lel . Utóbbi lányának, Albertine-nek az apaságát tulajdonítják neki. A Coppet-csoporton belül folytatott szellemi cseréjük gazdagsága koruk egyik legkiemelkedőbb párjává tette őket. Hosszú levelezést vált unokatestvérével, Rosalie-val , akihez nagyon ragaszkodik.
Most a 1808. június 5, Benjamin és Charlotte titokban házasodnak össze. Charlotte 1830-ban bekövetkezett haláláig Benjamin felesége maradt, és maga is meghalt1845. július.
Svájcból elhagyva Benjamin Constant M me de Staëllel érkezik Párizsba 1795. május 25röviddel a prérinap után , és politikai debütált. A francia forradalom második felében, majd a francia restauráció alatt nagyon aktív volt a közéletben . Először erőszakos vádiratot tesz közzé a kétharmados rendelettervezet ellen , mielőtt megfordulna, egy hónappal később, és Jean-Baptiste hatására felhívja Louvet de Couvray-t , akivel barátság kötődik. az alkotmány év III és a tagok az egyezmény, aki szült neki. Ő tette közzé a „Levelek egy helyettes az Egyezmény” a politikai, nemzeti és külföldi hírek a Suard ( 24 - 1795. június 26). A 1795. október 15A M me de Stael száműzetéséből származó nyilvános bizottság üdvözli a svájci Genfi-tó partján fekvő Coppet tulajdonában .
Törvénynek köszönhetően honosított francia lesz 1790. december 15 vallási okokból kinyilvánítva franciául a külföldön élő családok leszármazottait (ebben az esetben protestánsok), azzal a feltétellel, hogy Franciaországban telepednek le.
A Vendemiaire és a Fructidor napja között felszabadítja a gyámságot és a M me de Stael szalonot, és barátságba lépett Paul Barrasszal , vállalva a vezetői politikát. Középső- 1796 április, közzétette első fontos politikai brosúráját: A jelenlegi kormány erejéről és annak összefogásának szükségességéről a Le Moniteur-ban . Május vége -start 1797 június, A terror hatásai című folyóirat második kiadását követően kiadta a jelenlegi kormány erejéről és annak összefogásának szükségességéről . Miután a mérsékelt republikánusokat tömörítő Cercle Constitutionnel de la rue de Lille előadója lett , ellenzi a Clichy klubot .
Az V. Fructidor 18- as államcsíny után kelt levelében Barrashoz fordult 1798. március 27, amelyet a kormány hivatalos jelöltként hagy jóvá, de sikertelenül. A Directory bal oldali fordulata és a neo-jakobinusok választási lökése marginalizálta. A rendezői és az új jakobinus sajtó erőteljes sajtókampányokat indított e "oligarchia professzor" ellen. A VI . Évi választások során keserű kudarcot szenvedett el. Annak ellenére, hogy a mozgósítás hálózatok M me de Staël, ő nem válik helyettese Genfben . Visszatérve Párizsba, kizárva a VII . Évi választási versenyből , kötődik Sieyès-hez , akit a 1799. május 16, és támogatja alkotmány-felülvizsgálati projektjeit.
Párizsból 14 és 17 óra között hiányzik Brumaire, hogy találkozhasson M me de Staellel, majd visszatérjen a fővárosba, és Brumaire este 18-án jön vele ( 1799. november 9). A következő napon, hogy részt vett a St. Cloud az államcsíny Bonaparte . A december 24 , Sieyès, aki akkoriban elfoglalva forgalomba barátai és szövetségesei kellett őt nevezték ki a tribunusi tisztviselés ideje , annak ellenére, hogy számos kifogást és Bonaparte vonakodás .
Más liberálisokkal hamarosan ellenezte a rezsim monarchizálását , különös tekintettel a speciális bíróságok felállítására, és részt vett a Polgári Törvénykönyv végleges kidolgozásában . 1800. január 5 - én elmondta első beszédét a Tribunátusnál , amely miatt a liberális ellenzék vezetőjeként jelent meg, amelyben elítélte a készülő „szolgaság és csend rendszerét”. 1801 nyarán Svájcba indult, és a 1802. január 17eltávolítják a tribunátusból .
Napóleon parancsára, 1803-ban M me de Staellel Párizstól távol, a szász választófejedelemhez mennek . A Weimar , azok megfelelnek Friedrich von Schiller , Johann Wolfgang von Goethe , Christoph Martin Wieland és Johann Gottfried von Herder . A Göttingeni Akadémia tagjává kinevezve francia versbe fordította Schiller Wallensteint ( 1809 ).
Ban ben 1804. december, Párizsban találkozik Charlotte de Hardenberggel, akivel viszonyt kezd 1806. október. M me de Stael nem volt hajlandó férjhez menni férje , Charlotte és du Tertre vikomt halála után , aki 1807-ben elvált. Benjamin Constant titokban feleségül veszi Charlotte-ot Besanconhoz , 1808. június 5. Körülbelül ugyanabban az időben lépett be Bernadotte kapcsán , a Polar Star díszítette .
Az 1814 -ben megjelent A Spirit of Conquest és bitorlás fennálló kapcsolataikban az európai civilizációról , ellenséges Napoleon. Keresztül M me Recamier , ő kapott megbízást a Caroline Bonaparte , a Queen Consort Nápoly saját érdekei védelmében a bécsi kongresszus . Az első helyreállítás alatt a forradalom örökségével védte a Bourbon-szövetséget a Le Journal des Débats-ban . Továbbá, amikor eljutott a hír arról, hogy Napóleon visszatért Elbából , közzétette a 1815. március 19egy cikk, amelyben "Attilától, Dzsingisz kántól, még szörnyűbbtől, még mindig furcsább" bánik vele , megerősítve: "Nem megyek, nyomorúságos dezertőr, hogy egyik hatalomról a másikra rángassam magam, hogy a gyalázatosságot szofizmussal leplezzem" , és dadogó, elrontott szavakkal, hogy megváltják a szégyenteljes lét ” . Aztán az Egyesült Államokba való száműzetés gondolatával Nantes -ba indult , mielőtt visszatért Párizsba, ahol Napóleon április 14 - én felhívta, hogy alkotmánytervezetet kérjen.
A Birodalom szövetségese, kinevezték az Államtanácsba ( 1815. április 20), és részt vesz a kiegészítő törvény ( 1815. április 24). A parlamenti kormányzás elméletét az összes reprezentatív kormányra alkalmazandó politikai alapelvekben ( 1815. május 29).
Napóleon második lemondása után Brüsszelben kapott menedéket (1 st November 1815-ben), majd Angliában ( 1816. január 27 - én), bár száműzetésre vonatkozó büntetése kimondta 1815. július 19, a következő július 24-én a király visszavonta , és ott kiadta az Adolphe-t .
Benjamin Constant visszatér a párizsi úton 1816. szeptember 27részlegek Képviselői Kamarájának feloszlatását követően , 10-én . Szemben az Ultras tette közzé eszközök mozgósítása a felek Franciaországban , és együttműködött a Mercure . Miután a cenzúra betiltotta, Constant a La Minerve française , majd a La Renommée egyik alapítója és főszerkesztője volt . Elemzéseket és könyvismertetőket is írt, amelyek politikai tartalma általában markáns. Ez a tevékenység tette Constant a politikai élet egyik vezető alakjává és a liberális áramlat egyik véleményvezetőjévé. A Royal Athenaeumban előadássorozatot is tart, beleértve a híres konferenciát „A régiek szabadságáról a modernekéhez képest”; Állandóan ragaszkodik hozzá a modern polgárok politikai élet iránti szükséges érdeklődéséhez: a modern képviseleti rendszer minden bizonnyal felmenti az állampolgárokat a szakmai politikai "munkától", de ennek ellenére rendkívüli éberségüket és részvételi elkötelezettségüket igénylik jogaik gyakorlása és az emberi jogok megőrzése érdekében privát élvezeteiket.
1817-től Constant újságírói tevékenységét választott mandátummal kívánta befejezni; de személyisége, múltja, valamint könyvei és cikkei makacs ellenségeskedést váltottak ki a kormánnyal és a királyi képviselőkkel szemben. Annak tudatában, hogy a Száz nap epizódja annyi félreértést hozott számára, mint ellenség, Constant szükségét érzi, hogy igazolja magát, majd a Száz napon kiadja az Emlékiratokat ; ugyanígy igyekszik liberális véleményének megváltoztathatatlanságát érvényesíteni azáltal, hogy kiadja szövegei gyűjteményét, a Cours de politique konstitutionnelle-t . Ez nem volt azonnal ahhoz, hogy választásokat szerezzen neki: 1817-ben Párizsban először megverték, a következő évben néhány szavazattal még mindig legyőzték Constantot, amikor a minisztérium útját állta, szembeszállva vele a nagy iparos Ternaux , de ő maga inkább közel a liberálisokhoz, mint a miniszteri többséghez.
Az 1819 tavaszán tartott kiegészítő választásokon Constant végül megválasztották Március 26Sarthe (1057 szavazóból 667 szavazat és 1490 regisztrált szavazat), akinek a Palais Bourbon-i küldöttségébe már La Fayette tábornok is beletartozik . Constant először mászott fel a dobogóraÁprilis 14 ; Mandátumának ideje alatt Constant liberálisabb irányba igyekszik orientálni a minisztérium előrehaladását, különösebb sikertelenül, mivel a (miniszteri) központ, a jobboldal és az ultrák továbbra is többségben vannak e törvényhozás idején, különösen a herceg meggyilkolása után. Berry és a jobbra kanyarodás, amelyet a kormány reagált. A ház bal oldalán, a liberális ellenzékben Voyer d'Argenson , Lafayette , Chauvelin , Laffitte , Dupont , Manuel , Foy , Martin de Gray vagy Daunou mellett Constant megvédi a Charta alapelveit, a sajtószabadságot , a nemzeti vagyon, az egyéni szabadság, a vallásszabadság vásárlói ellenzik a sürgősségi törvényeket, harcolnak a rabszolgaság ellen.
Ban ben 1822. június, a sajtóban kialakult vita után párharcot vív Joseph Forbin des Issarts-szal . Újraválasztották a választások a 1824. február 25- énMP 4 -én arrondissement a Paris által 737 szavazatból 1355 szavazók nyilvántartásba 1475. Először svájci állampolgársága miatt vitatták meg, választását végül érvényesítették. Majd a választások a 1827. november 17Ő volt újraválasztották mindkét lovaglás a Szajna , hogy hol szerezte 1035 szavazatra 1183 szavazók és 1291 regisztrált, és a 2 -én választási kerület Bas-Rhin ( Strasbourg ), 124 szavazat közül 243 választópolgár és 268 regisztrált; a másodikat választja. E két törvényhozás során szembeszállt a szentségtöréssel , az születési joggal ( 1826 ) és a sajtóval szembeni „igazságosság és szeretet” törvényeivel ( 1827 ). 1830 -ban a 221 -esek egyike, Strasbourgban újraválasztották 1830. június 23 a 275 szavazóból 201 szavazattal és 296 regisztrált szavazattal.
A liberális baloldali ellenzék (más néven "Függetlenek") vezetője, a Képviselői Kamara egyik legbeszédesebb előadója . A dinasztikus ellenzékben a júliusi rendeletek után lelkesedés nélkül átment, hozzájárul Louis-Philippe megjelenéséhez , aki 300 000 frank adományt adva mentesíti anyagi gondjaitól, miközben tiltakozik, hogy "a szabadság elmúlik . A 1830. augusztus 27, X. Károly lemondása után , augusztus 2 -án kinevezték az Államtanács egy szakaszának elnökévé. Újraválasztva 1830. október 21208 szavazat közül 237 szavazók és 279 regisztrált, s megmentette az utolsó beszédét a Ház a november 19 .
Beteg, meghalt 1830. december 817 órakor a tivoli fürdőben. Állami temetést szerveztek neki 1830. december 12 ; száz és százötvenezer ember követi a temetési menetet, ami a helyreállítás és a júliusi Monarchia kezdetének egyik legfontosabb felvonulását jelenti egy politikus tiszteletére. Az ünnepség során a fiatalok el akarják vinni a koporsóját a Pantheonba , de ezt megakadályozzák. Egy helyettes, aki ezt a megtiszteltetést is kérte az elhunytról, a javaslatot szavazásra bocsátják, és nem szerez többséget. Benjamin Constant van eltemetve a párizsi temetőben Père-Lachaise ( 29 th osztás).
Az 1817 -ben vette fel az oka Wilfrid Regnault. Ez utóbbit, akit azzal vádoltak, hogy megölt egy özvegyet Amfreville-ben , a normandiai faluban, halálra ítélték. 1817. augusztus 29A Assize Bíróság az Eure . Ez a normann Jacobin Párizsban élt, és azzal gyanúsították, hogy részt vett a forradalom alatti szeptemberi mészárlásokban .
Benjamin Constant, a fiatal Odilon Barrot , a Regnault ügyvédje nyomán, úgy véli, hogy Regnault hírneve nagyban hozzájárult meggyőződéséhez. Amfreville-la-Campagne polgármestere valóban nemes, a követhetetlen kamara volt rendkívüli helyettese 1815-ben. Részt vett a nyomozásban, és később a sajtóban a Regnaulttal kapcsolatban rágalmazó feljegyzés szerzőjének bizonyult. Constant felveszi a nyomozás összes elemét, és írásaiban folytatja azt a folyamatot, amelyet Regnault ügyvédei elkezdtek: összehasonlítja a tanúvallomásokat, elkészíti Amfreville falu tervét, felsorolja a tanúvallomások ellentmondásait és ellentmondásait, és sajtót indít kampány a Regnault javára, egyenként elemezve a vád minden következetlenségét, ugyanolyan pontossággal, erélyesen és szigorúan, mint Voltaire a calasi ügyben .
A különféle jogi utak, amelyek nem eredményezték Regnault fejének megmentését, a legvégső megoldás a királyi hatóság a közvélemény révén. Constant két Lettres à Odilon Barrot című brosúra kiadását és az azt követő sajtókampányt követően megszerezte a büntetés húsz év szabadságvesztésre bocsátását (az ultrák bánatára ), ártatlanságának elismerése nélkül. kegyelem. Regnaultot a börtönből szabadítják fel 1830 október, és soha nem fog találkozni Benjamin Constant-nal.
Ebben a konkrét esetben minden embernek joga van egy törvénytelen bírósági döntés ellen harcolni, amelyet Constant védett. A La Minerve- ben 1818 márciusában megjelent cikkében kifejtette: "Még egy szó a Wilfrid-Regnault-perről" azt írja: "Ma minden eddiginél jobban tiszteletben kell tartani a formákat […], hogy minden francia a nyomozás joga, ha betartjuk őket, ha minden valószínűség mérlegelésre került, a védekezés minden eszköze felértékelődött valós értékükön. " Hozzátette: " ezer motívum egyesíti, hogy a férfiak gyanúja nélkül vonzzák magukat a keskenyé és csúszóssá vált vonalon kívülre a gondos igazságossághoz. "
A kommentelők régóta Constant liberalizmusát az önzés és az anyagi önérdek egyszerű racionalizálásaként vagy az elitista kormány diadalának ideológiai pajzsként tekintenek rá. Ezek a szemrehányások, akárcsak azok, amelyek a Constantot egy szélkakashoz kötik, már a Constant idejéből származnak, és Henri Guillemin polémetörténész az egyik leghangosabb szóvivővé tette őket.
Az elmúlt harminc évben azonban a Constant írásaival, kézirataival és gondolataival végzett munka teljesen érvénytelenítette ezt a nézetet. A politika alapelveinek (1806-1810) kiadása , amely 1980-ig kiadatlan maradt, ebből a szempontból fontos pillanat volt. Hasonlóképpen felismertük Constant munkájának egységét, messze a szélkakas képektől: mindaddig, amíg az általa támogatott elvek alkalmazhatók, nem igazán számít számára a kormányzás módja (köztársaság, birodalom vagy alkotmányos monarchia), ezért ez a kép, amely régóta ragaszkodik hozzá, mint hűtlen szolgához az őt alkalmazó rendszerekhez.
Mielőtt filozófus lett volna, Constant lelkes olvasó és író volt. Kiválóan ismerte a német filozófiát és a romantikát (Kant, Schelling, Schlegel). 1796-ban heves vitába kezdett Koenigsberg filozófussal, aki szerint az igazság elmondása a kontextustól független erkölcsi kötelesség. Hajlandó volt elolvasni a sok francia liberált, köztük Voltaire-t és Condillac írásait (gyakran látogatta Fauvel és Cabanis miliőjét).
Constant bőséges levelezéséről, magánnaplójáról (1804-1816), önéletrajzi beszámolóiról ismert, köztük Adolphe-ról, amely 1816-ban jelent meg Párizsban. Charles Du Bos (1882-1939) kritikus szerint : „bárki egyenlője (...), de nem csak elméjénél, nyelve egyetlen nemzeti indexről sem tanúskodik. Klasszikus, de klasszikus trükk nélkül. "
Benjamin Constant megjegyzi 1804. február 11-i naplójában: „Művészet a művészet kedvéért, és cél nélkül; bármilyen cél torzítja a művészetet. De a művészet eléri a célját, amely nincs. A képlet bejelenti, amit a következő generáció vallja - az előre Parnassians Théophile Gautier és Théodore de Banville , valamint a költők Parnassus , mint Leconte de Lisle . A forma szeretetének, a hasznos elutasításának ez a tana egy Baudelaire- pillanatot is vonz , anélkül azonban, hogy visszatartaná.
Constant az államhatalomról alkotott elképzeléseiben különbözik idősebb Rousseau-tól és Montesquieutól . Számára sematikusan nem számít a hatalom eredete vagy jellege (monarchia, köztársaság ...) mindaddig, amíg elfogadható módon telepítik: a nép szuverén marad, különben ez az erő uralma lenne, de erejének meg kell állnia az egyén küszöbén. A társadalom boldogsága és szükségletei nem feltétlenül fedik le az egyénekét: ezért össze kell egyesíteni az emberek hatalmát az utóbbiak védelmével. A társadalomnak nem lehet minden joga az egyén felett; vannak dolgok, amelyeken a közösségnek és a törvényeknek nem kell kifejezniük magukat, hogy nincs joguk tiltani, és hogy az egyéneknek joguk van ezt megtenni: Constant így adja meg a szabadság definícióját. Hozzáteszi, hogy az ember természetesen szenved a cselekvés szükségességétől és annak örömétől, hogy önmagát szükségesnek hiszi, az ember által elfoglalt hatalom általában növekszik: ezért óvintézkedéseket kell tenni magával a hatalommal szemben (nem pedig azzal az emberrel szemben, aki rendelkezik ), mint egy olyan fegyver, amely bizonytalan kezekbe kerülhet: "a fegyvernek és nem a karnak kell lecsapnunk".
„Minden olyan hatóság, amely nem az általános akaratból fakad, vitathatatlanul törvénytelen. […] Az általános akaratból fakadó tekintély önmagában nem jogos […]. A szuverenitás csak korlátozottan és relatív módon létezik. Azon a helyen, ahol az egyéni lét függetlensége megkezdődik, ennek a szuverenitásnak a joghatósága véget ér. Ha a társadalom átlépi ezt a határt, ugyanolyan bűnös a zsarnokságban, mint az a despota, amelynek a címe csak a megsemmisítő kard. A hatóság legitimitása objektumától és forrásától függ ” . Az állandó elméletek tehát a Terror alatt élt tapasztalatokat fogalmazzák meg : a szuverén nép korlátlanul olyan utálatos formákhoz vezet, mint az isteni jog legbrutálisabb monarchiája.
A hatalmak megsokszorozódása a köztük levő hatalmak korlátozása érdekében Constant szerint nem kívánt eszkalálódáshoz és a szám egyfajta zsarnokságához vezethet: minél több a haszonélvező és a hatalmi hely, annál erőszakosabb a kockázat, hogy az ő hatalmuk legyen. a zsarnokság így megsokszorozódott. Az állandónak az alkotmányos garanciák és a közvélemény jelenti a legbiztosabb biztosítékot az államhatalom kitörése ellen, ennélfogva annak fontosságát, amelyet írásaiban - különösen a helyreállítás során - a sajtószabadságnak tulajdonít: "Minden polgári, politikai és igazságügyi akadály illuzórussá válik. sajtószabadság nélkül " . Enélkül az emberek elszakadnának többek között a közügyektől; az írások aktivitása és emulációja lehetővé teszi a szellemek ingerlését, nagyobb behatolás és pontosság elérése érdekében. Constant egy tökéletes történeti kilátással rendelkezik.
Ragaszkodik a formák, különösen az igazságszolgáltatás garanciáihoz, mint az önkény és a visszaélések védőbástyája, azzal érvelve, hogy a hasznosság önmagában nem kielégítő és nem is elégséges elv: „Találhatunk okokat a hasznosságra az összes parancsolat és minden tiltás tekintetében. . […] Ezzel a logikával napjainkban Franciaországból hatalmas börtön lett ” . A házban a1819. május 3, harcol ez ellen a rendszer ellen is, amely szerint jobb megelőzni a bűncselekményeket, mint megbüntetni őket, „a despotizmus által mindig felhozott rendszer az ártatlanok láncolására azzal az ürüggyel, hogy bűnösek lehetnek; egy rendszer, amely egyéntől minden egyénig terjed, egy osztálytól az összes osztályig, és hatalmas hálót hoz létre, amelyben mindenki a garancia ürügyén burkolózva találja magát ” . Constant azt állítja, hogy a kormánynak mindenképpen tiszteletben kell tartania azokat a formákat, vagyis nem szabad engednie törvénytelen erőszaknak, önkénynek, igazságtalanságnak vagy szabálytalanságnak, még ellenségei ellen is, azzal az ürüggyel, hogy elveszíti legitimitását, azt a tiszteletet, amelyet meg kell, hogy ösztönözzen, és az általa elérni kívánt cél feláldozásáért az alkalmazott túlzott eszközökért.
Liberális szerző , inkább Angliából , mint az ókori Rómából vezette le gyakorlati szabadságmodelljét a hatalmas kereskedelmi társadalmakban. Megkülönböztetést hozott az „Ősök szabadsága” és a „Modernek” között. Az elsőt részvételi republikánus szabadságként határozza meg, amely minden állampolgár számára felhatalmazást ad a politika közvetlen befolyásolására a közgyűlésen folytatott vitákon és szavazatokon keresztül. Ennek a politikai hatalomnak a megfelelője "az egyéni lét rabszolgasága a kollektív test számára", az egyéni szabadság teljes mértékben a politikai testület döntéseinek függvénye. A politikai életben való részvétel biztosítása érdekében az állampolgárság súlyos terhet és erkölcsi kötelezettséget jelent, amely jelentős időt és energiát igényel. Általában ez nem valósítható meg egy rabszolgatársadalom nélkül, amely felelős a produktív munka nagy részéért, így lehetővé téve az állampolgároknak, hogy a közügyeknek szenteljék magukat. Ezenkívül a „vének szabadsága” homogén és kicsi társadalmakat érint, amelyekben minden állampolgár könnyen összegyűlhet egy helyen vitára.
Ezzel szemben a „modernek szabadsága” Benjamin Constant szerint a polgári szabadságjogokon, a törvény gyakorlásán és a túlzott állami beavatkozás hiányán alapul. A polgárok közvetlen részvétele korlátozott: ez a modern államok méretének szükséges következménye. Ez annak az óhatatlan következménye is, hogy rabszolgáktól mentes kereskedelmi társadalmat hoztunk létre, amelynek szinte minden tagjának munkájából kell megélnie. Ezekben a társadalmakban a polgárok képviselőket választanak , akik nevükben tanácskoznak a parlamentben, és így megkímélik őket a napi politikai elkötelezettség szükségességétől.
Sőt, Constant úgy véli, hogy a kereskedelem , ami jobb, mint a háború , természetes, hogy a modern társadalmakban. Ennek eredményeként kritizálja Napóleon honfoglalási kedvét, mint nem liberális és alkalmatlan a modern, kereskedelemen alapuló társadalmak szervezésére. Az ősi szabadság természetesen a háború felé hajlik, míg a modern szabadság elvei szerint szervezett állam békében van minden békés nemzettel.
Irodalmi és politikai munkái mellett Constant negyven évig dolgozott a vallás és a vallási érzelmek terén. Munkái arról a törekvésről tanúskodnak, hogy megragadják az emberi természetben rejlő társadalmi jelenséget, amely formáiban a tökéletesség fogalmának van alávetve . Ha a formák megfagynak, a szakadás elkerülhetetlen: a vallási érzés által felvett formáknak ezért alkalmazkodniuk és fejlődniük kell.
Constant megtagadja a politikai tekintélytől azt a jogot, hogy beavatkozhasson alattvalóinak vallásába, még annak védelmére is. Úgy véli, hogy minden egyes embernek meg kell tudnia őrizni a jogot arra, hogy megtalálja, ahol vigaszt, erkölcsöt és hitet kíván: „A tekintély nem képes meggyőződés alapján cselekedni. Csak kamatra hat ” . Hasonlóképpen elítéli egy vulgárisan hasznos vallás vízióját az érzés leromlása nevében.
A politeizmus hanyatlását az emberiség fejlődése óta szükséges ténynek tekinti . "Minél jobban tökéletesedik az emberi elme, annál boldogabbak a teizmus eredményei . " A teizmus evolúcióként ismeri őt. A kereszténység , különösen formája szerint protestáns , az ő szemében az intellektuális evolúció legtoleránsabb és magasabb fokú, erkölcsi és szellemi.
Constant összes művéhez a bevezetésekben, jegyzetekben és változatokban gazdag referencia kiadás a jelenleg szerkesztett Teljes művek kiadása (17 kiadott kötet, köztük tíz mű és hét Levelezés, 21 kötet). Önéletrajzi írások - Irodalom és politika - Vallás címmel csoportosított műveinek egy kötete megjelent a Bibliothèque de la Pléiade-ban (kiadás és előszó: Alfred Roulin, 1957).
TesztelésSzerint Alexandre Dumas , Benjamin Constant volt „nem tett semmit, kivéve az ihletet a nők; az irodalomban ők voltak az urai; a politikában ők voltak az irányítói. "Pillantása még élesebbé válik, amikor hozzáteszi, hogy" ellentmondások és gyengeségek összetételét "látja benne," udvarhölgyet ", aki mindennek átadta magát" a politikában, az irodalomban, az erkölcsben ".
Victor Hugo a maga részéről emlékezik „azokra a ritka férfiakra, akik koruk általános gondolatait csiszolják, csiszolják és élesítik. "
Charles Nodier ugyanannak a Hugónak vallott bizalmat, amikor éppen Constant halálával egy időben bejelentettük Goethe és VIII. Pius halálát : „Három halott pápa. "
A vallások alakulásáról és a tökéletesség fogalmának alávetett vallási érzésről szóló esszéit olykor Auguste Comte-val és Ernest Renan- nel hasonlítják össze .
Benjamin Constant elbűvölte Jacques Chessexet ; közvetetten a L'Imitation (1998) című regényének hőse , amelynek főszereplője, Jacques-Adolphe (Jacques, mint Jacques Chessex, Adolphe, aki a Constant leghíresebb művére hivatkozik) modellje, Benjamin utánzásában él és él. Állandó.
Az interdiszciplináris Adolphe kollektív munkában Benjamin Constant. Egy regény utóda (1816-2016) tíz országból húsz szakember írt kritikai cikkeket, amelyek ennek a regénynek az örökségét szentelték.
1909 óta az írót Lausanne-ban megtisztelték a róla elnevezett utcával, a Benjamin-Constant sugárúttal.
Kortárs művészek könyvei az Adolphe de Benjamin de Constantről