A kánon (a középkori latin canonicus azonos jelentésű névből, maga a klasszikus latin canonicus melléknévből származik : "szabályra vonatkozik, szabályos"; és az ókori görög κανών (kanôn) , szabály) klerikus ( lásd laikus) egy káptalanhoz vagy egy gyülekezethez tartozó, és a liturgikus imádságnak szentelték a kórusban, akár a tanításnak, az igehirdetésnek, a szegények segítségének, a hivatásos kórusnak (az „alsó kórus”) és az elsajátításnak. stb.
A kora középkorban a szó az egyházak laikus személyzetének egyes tagjaira utalhatott. Ma vannak egyházi kánonok (világi vagy rendes), laikus kanonokok és rendszeres vallási nők (kánoné).
Az egyházi történetírás a Krisztus köré gyűlt apostolok életmódját látja, a kanonikus élet alapját. Valójában hozzákapcsoljuk a közösségi élet alapelveit, Istennek szentelve, de biztosítva a hit és a lelki segítség terjesztését is.
Az első három évszázadban a keresztények által üldözött üldözések sok helyen megakadályozták a klerikusokat abban, hogy közösen éljenek: de javaikat legalább közösségbe helyezték. A székesegyházi templomok és az egyes egyházak közötti 324-es megkülönböztetés azonban a „kánonoknak” nevezett főiskolák és klerikus közösségek valódi kezdetének tekinthető. Látjuk Szent Bazilban és Szent Cirillben, hogy a keleti egyházban a "kánon" és a "kanonesz" nevet használták. Ezeket a neveket később nyugaton használták.
A "kánon" név a IV . Században jelent meg Nyugaton , jelezve azokat a klerikusokat , akiket Szent Ágoston hippói püspök közös életmód biztosításával gyűjtött körülötte.
A különbség a test kanonokok képest a többi papság tudott visszamenni Saint Szent Chrodegang , püspök a Metz és a szerző a 763 szabály a közösségi élet (a Regula vitae communis ) által inspirált a jogállamiság Szent Ágoston . E szabály szerint a püspöki tető alatt együtt lakó papság tagjainak nem kell fogadalmat tenniük a szegénységről, hanem számos kötelezettségnek eleget kell tenniük, például kétkezi munkának és vallomásnak évente. A lyoni Leidrade püspökök, majd Agobard bevezették a gallok fővárosában a Nagy Károly által kívánt kánoni reformot. Ez a reform megújult és terjesztett Jámbor Lajos , a Tanács Aix-la-Chapelle 816.
Azt is meghatározták, hogy naponta kétszer kellett meghallaniuk alapítójuk szabályának fejezetét (latin capitulum ). A kifejezés ekkor megváltoztatta a jelentését, hogy kijelölje a püspöki tanács ülését az őt segítő klerikusokkal: a kanonoki káptalant . Ezután a kanonokok egyre fontosabb szerepet vállaltak a püspöki egyház igazgatásában.
A karoling időszaktól kezdve a kanonikus élet (latin vita canonica ) a tanácsok foglalkoztatásának tárgyává vált , különösen a kánonok személyes gazdagodásának elkerülése és a szabály betartásának biztosítása érdekében.
Gregorián reformA gregorián reform során a szuverén pápák különféle reformokat hajtottak végre, mint például II. Nicolas (1059-ben), II. Sándor (1063-ban, rendszeresen létrehozva a kánonokat, és kizárva az ilyen jellegű közösségek laikusait).
A XI . Század első felében Európában számos fejezet vállalja, hogy Szent Ágoston uralmát tiszteletben tartó életet él. Azok a régiók, amelyeknek ez az első lendület a legjobban kedvez, Provence, Toszkána, Lombardia és Lazio. A század második felében Európa számos más régiója elindul ezen az úton. Számos közösség azonban ellenáll ennek a reformnak, és nem folytatja a közös életet, és nem folytat szegénységet, például a lyoni katedrális káptalan .
A XII . Század a késő középkorigA szabályra további emlékeztetőket Innocent II (és a Lateráni Zsinat , 1139-ben), vagy akár XII Benedek (1339-ben) tesz.
A XIX . Századtól napjainkigA kánonok a kánonok fejezeteinek szentelt szakasz kánonjoga alá tartoznak. Az 1917-es törvénykönyv a 391–422. Kánon II. Könyvének 1. részének 1. szakaszának 8. címének 5. fejezetében, vagyis 31 kánonban foglalkozott vele; az új 1983-as kódex az 503-510 kánonokkal foglalkozik, a II. könyv 2. részének 2. szakaszában a 3. cím 4. fejezetében, vagyis csak 7 kánonnal. Az őket érintő fegyverek drasztikus csökkentése hatalmuk eltűnését jelzi, szerepük ezentúl de facto tiszteletbeli.
A kanonok törvényei és a fővárosi törvények a kánonok számos kategóriáját megkülönböztették vagy megkülönböztették:
Ma főleg megkülönböztetünk:
A világi kánon egy ember az egyház a világi papság tagjai egy fejezet a kanonokok csatolt egy templom és „kinek hárul, hogy hajtsa végre a több ünnepélyes liturgikus funkciókat a katedrális vagy kollégiumi templom [...]” (CIC / 1983: 503. sz.).
Főleg az isteni hivatal kórusénekének szenteli . A törvények által szabályozott káptalan, kollégium vagy katedrális nevű főiskolához tartozik, prépost felügyelete alatt, de tulajdonának tulajdonosa marad, mivel nem tesz vallási fogadalmat. Kormányzásuk sajátossága, hogy kollegiális legyen, a prépost (vagy dékán, primicier) általában csak a fejezetet vezető és képviselő primus inter pares .
Úgy tűnik, a XIII . Századtól kezdve fokozatosan a canonicus kifejezést a klerikusok - vagy legalábbis a klerikusok egy része - székesegyházi és kollégiumi egyházak számára tartják fenn. A kánonok ekkor alkották a fejezetet, ahogy ma ismerjük.
A kánonok lehetnek egyszerű klerikusok, de ma szinte mind papok (509. kán. 2. bek.). A székesegyházi templomok általában káptalan-káptalannal rendelkeznek (ma már sokuknak nincs, 508. § 2. §-a már nem teszi kötelezővé), amelynek tagjai korábban a püspöki tanácsot alkották; az 1983-as kánonjogi törvénykönyv előtt a székesegyház kuráriumi funkciói mindegyiküknek kollegialiteré voltak (együttesen), és a gyakorlatban egyikük - a vikárius-plébános vagy kapituláris - gyakorolta a káptalan nevében. Ezentúl a fejezetek el vannak választva a plébániáktól (510. kan. 3. bek.).
A cím kánon, hiszen a XIX E század által biztosított módon visszavonulás vagy különösen a jutalom, és kizárólag „a papok méltó tanításuk és integritását az életük, és akik gyakorolják a minisztérium egy dicséretes módon” (doboz 509 2. §).
Liège városában az ekolátorok kánonok voltak, akiknek felelősségük volt az általános iskolák irányításáért - az adott időszaktól függően kisebb-nagyobb mértékben. A XVII . Századi emberek voltak : Christophe Blocquerie, Nicolas Rave Bocholtz Gilles, Jacques de Chocquier, Laurent Mean, Jean-Ferdinand és Jean-Pierre Méan Burman.
A reguláris kánonok olyan klerikusok, akik közösségben élnek és egy szabály elvei szerint apostolkodnak.
Az évszázadok során a Canons Regular közösségei több életszabályt is betartottak.
A szabály a St. Augustine fokozatosan a XI th században, és 1215-ben a nyomán a Gergely-reform. A XI . Századtól szinte minden reformátor és kanonikus közösség alapítója örökbe fogad. Akkor Szent Ágoston kanonokok családjáról (és nem rendjéről) beszélünk , mert létesítményeik sajátos alkotmányokat adhatnak maguknak, amelyek meghatározzák a szabály alkalmazását (például: Saint-Victor kanonokok).
A XI . Századig nem voltak kötelesek vagyonuk megosztására. A XI . Században Szent Péter Damianus szerint ez a megosztás különbözteti meg őket a világi kánonoktól.
Apátságokban élnek, amelyek a kolostori létesítményekhez fűződő hatalommal és befolyással rendelkezhetnek. Ők azonban nem köpeny nélküli életet élnek, papi vagy tanítási missziókba fektetnek, sőt felelősek a plébániákért .
Jelenleg némelyikük megszentelt életet él , általában vallási fogadalmak teszik , hasonlóan a vallásoshoz, de a lelkek szolgálatát a szentségek prédikálásával, tanításával és igazgatásával gyakorolják, mint a világi papság. A szerzetesektől eltérően egyesek nem kötelesek fenntartani a szakmai kolostor stabilitását.
Az 1929-ben megreformált Teuton Rend a megszentelt élet intézete, amely a rendszeres kánonok között zajlik.
A legtöbb laikus kanonok tiszteletbeli vagy örökös kanonok. Van azonban néhány példa a címzetes kanonok, akik laikusok, és még néhány házas: a Tienen Flandriában, volt egy kollégiumi templom kanonok által alapított száma Barlemont, akik a házasságra; viselték az egyházi szokást, de nem foglalkoztak parancsokkal.
Franciaország királyai, akik Reimsben feküdtek, de szentek voltak, 1830-ig több egyház tiszteletbeli kanonjai voltak:
Amikor belépett a király egyik ilyen templomok, ő mutatta be a aumusse és karing .
1604 óta a francia király volt az első és egyetlen tiszteletbeli kanonok a Saint-Jean-du-Latran archibasilicán, az 1482-es Lajos alapítás révén, amelyet IV . Henri 1604- ben újított meg , és aki átadva a lateráni káptalannak Clairac apátságát Agenais-ban (ma Lot-et-Garonne osztálya).
A Bourbonok 1830-as bukása után a bazilika káptalan több francia államfőnek is felajánlotta ezt a címet . 1957 óta a Francia Köztársaság elnöke hagyományosan elfogadja ezt a címet, amelyet a káptalan írásban kínál fel neki megválasztása után. Sokan birtokba vették a kórusban található istállójukat, ahol egy francia kánon, ma M gr Louis Duval-Arnould képviseli őket.
A kánonok nők, akik rendszeres kánoni életet élnek (de nem világi, klerikusok számára fenntartottak): például Szent Ágoston kanonokjai, jelenleg a Szent Ágoston kanonok Miasszonyunk gyülekezete.