Teológiai vita

Az anyag ezt a cikket kapcsolatos vallási vagy egyházi építészet is ellenőrizni kell (2012. január).

Fejlessze vagy vitassa meg az ellenőrizendő dolgokat . Ha nemrég helyezte el a szalaghirdetést, kérjük, adja meg itt az ellenőrizni kívánt pontokat .

A teológiai vita a vita egyik formája, amely a középkori Nyugaton fejeződött be , különösen Abelard és Clairvaux-i Bernard vitájával ), és az a vita, amelyet Peter Abelard a filozófus, zsidó és keresztény párbeszédében elképzelt .

Gyakrabban a vallási vezetők hercegek, királyok és császárok köré gyűltek össze, hogy egymással érveljenek és bizonyítsák, hogy vallásuk az igaz.

antikvitás

Az ókori bibliai ókorban a Mózes és Ra papjai között a fáraó jelenlétében kialakult vita jellemző erre a vitatípusra.

Oroszországban, a kazárok országában , az Indiában, de a görög-római módban és Kínában is, ezek a disputációk gyakran arra irányultak, hogy kijelöljék, mi lesz az államvallás.

Jacob Neusner munkája ezzel a témával foglalkozik, és ezáltal több kazár zsidó származását magyarázza.

A tolerancia nem mindig létezett. Platón már arról álmodozott, hogy a nyilvánosság előtt elégeti Demokritosz műveit .

A rómaiak úgy látták, hogy a keresztények veszélyt jelentenek a császár tekintélyére.

Az ókeresztények viszont nem nézték kedvezően azoknak a civilizációknak a hitét, amelyekben éltek. Ezt bizonyítja az ókori Egyiptom emlékművein lévő graffiti, amely azt mutatja, hogy az egyiptomi korai keresztények nem voltak toleránsak az általuk pogányságnak nevezett jelképekkel szemben.

Középkor és reneszánsz

Ezt követően minden vallás úgy ítélte meg, hogy a többi vallás nem fedte fel az igazságot. Így az iszlám és a kereszténység közötti első kapcsolatok gyakran nehezek voltak, és kíméletlen háborúkhoz, például a keresztes háborúkhoz vezettek . A keresztény világban a zsidókat tették felelőssé Krisztus haláláért , más szóval a zsidó népet még a katolikus liturgiában is gyilkosságnak tekintették , és a zsidókat kizárták a társadalom számos funkciójából.

Nem volt minden olyan sötét, mint egy ilyen sekély festmény azt sugallhatja. Az intolerancia gyakorlata alól voltak kivételek:

• A szerzetes Gerbert d'Aurillac küldték Katalónia befejezni a tudományos oktatás , és azt mondják, hogy ő is volt közvetlen kapcsolatban a muszlim Spanyolország . Ennek ellenére kiközösítették, mielőtt 1000 év körül II . Szilveszter néven pápává vált volna ,
• Assisi Szent Ferenc egy keresztes hadjárat során sikeresen lépett közbe keresztények és muszlimok között .
• A Velencei Köztársaság navigátorokat és felfedezőket küldött, akiknek szembe kellett nézniük más vallások jelenlétének valóságával a feltárt régiókban ( Közel-Kelet , Ázsia ),
• François Xavier japán missziója során megélte az ország kultúrájának megértésének fontosságát ,
• Matteo Ricci sokáig Kínában élt és sajátos katolikus szertartásokat vezetett be ebben az országban.

A civilizációk közötti kapcsolatokban voltak olyan kulturális csereprogramok , amelyek a vallások közötti párbeszéd kezdetének tekinthetők: Cordobai Kalifátus , Szicília, a szicíliai Roger II .

Ezek a példák a kultúrák közötti párbeszéd alapját képezi, a reneszánsz, a 12. század , a tiszta filozófiai alapja: Pierre Abélard volt írva 1142 a párbeszéd között filozófus, egy zsidó és egy keresztény , amely befejezetlen maradt. A szóban forgó filozófus volt a legszkeptikusabb a három közül.

A reneszánsz folytatta ezt az alapvető irányzatot.

Protestáns reform

A protestáns reform során több alkalommal , különösen Svájcban , teológiai vitákat szerveztek, gyakran a civil hatóságok együttműködésével, azzal a céllal, hogy meggyőzzék az embereket az egyház megreformálásának szükségességéről. Az első vitákat Zürich városa és Ulrich Zwingli szervezi a konstanzi püspök ellen 1523. január 29-én és október 26-án, és azok hivatalos hatással vannak a reform város általi bevezetésére.

A következő években több viták, minden véget mellett a protestáns reform szerveztek rendre Baden a 1526 (amelyet követően Zwingli kiközösítették), a Bern honnan január 06-26, 1528 majd Lausanne , az első október 1536. 8-án. Ez utóbbi esetben a vitát néhány nappal azután szervezték meg, hogy Bern megtámadta Vaud országát ; Guillaume Farel , Jean Calvin és Pierre Viret vezetésével a protestánsok nyertek, lehetővé téve a berni kormány számára, hogy 1536. október 19, Az ünnepség a tömeg .

E viták sajátosságai: nem latinul , hanem a helyi nyelven (tehát az esetek többségében svájci német nyelven) játszódnak le, és csak a Bibliából vett érveket szabad felhasználniuk , a tanácsok vagy pápai rendeletek használata vagy azokra való hivatkozás kizárva.

francia forradalom

A francia forradalom felvetette a kérdést, az állapot a polgárok általában. Ez katolikus papokat (lásd a papság polgári alkotmányát ), de a katolicizmustól eltérő vallások polgárait is érintette , különös tekintettel a legtöbb funkcióból kizárt zsidóra .

Hivatkozások

1. "  Vallásviták  " a Svájci Történelmi Szótárban online.
2. "  Ulrich Zwingli (1484-1531)  " , az eretoile.org oldalon (hozzáférés : 2008. június 9. )
3. Martin Schmitt, Történelmi visszaemlékezések a lausanne-i egyházmegyéről , vol.  II., Fribourg,1859( online olvasható ) , p.  296-297
4. "  A reform Svájcban: A viták  " , a memo.fr oldalon (hozzáférés : 2008. június 9. )
5. "  Reform a Vaud kantonban  " , a bible-ouverte.ch oldalon (konzultáció 2008. június 9-én )
6. Georges Andrey , Svájc dummies története , Párizs, First,2007, 572  p. ( ISBN  978-2-7540-0489-3 )