Etnomusikológia

Az etnomusikológia egy humán tudomány, amely a zene és a társadalom kapcsolatát tanulmányozza .

Először az úgynevezett „összehasonlító zenetudomány”, ez a fegyelem közel a szociológia zene eredő etnológia és zenetudományi intézményesen kapcsolódik az egyik vagy a másik ilyen tudományágak, ahonnan meríti leíró módszerek . A zenetudományhoz hasonlóan az etnomusikológia is alkalmanként kölcsönözhet eszközöket az akusztikából vagy a kognitív tudományból . Ugyanúgy érdekli a szóbeli hagyományok zenéje, mint a kutatótól idegen kultúrák művelt zenéje.

Az etnomusikológia kutatása legtöbbször terepmunkára épül. Más kutatók felvételeket és műtárgyakat, műszereket, útmutatásokat, pontozási rendszereket elemeznek, amelyeket vagy helyben állítottak elő helyi fogyasztásra, vagy korábbi terepmunkákból.

Az etnomuzikológiát olyan oktatási intézményekben oktatják, amelyek a társadalomtudományok, a művészet vagy a zene tudományos osztályaitól függenek.

Meghatározás

A holland Jaap Kunst először 1950-ben használta az „etnomuzikológia” kifejezést . Eredetileg az „összehasonlító zenetudománynak” nevezett etnomusikológia a zenetudomány által elhagyott zene iránt érdeklődött , a nyugati, úgynevezett klasszikus zene tanulmányozása iránt. A tudományág megvizsgálta a zene és a nyugati zeneelmélet elvei közötti különbségeket  ; ez a név az 1950-es években használhatatlanná vált. Idővel a meghatározás kiszélesedett, és a világ összes zenéjét tartalmazta.

Az etnomusikológia meghatározható a zene holisztikus tanulmányozásaként kulturális összefüggéseiben. Különböző tudományterületek nézőpontját veszi figyelembe: folklór , pszichológia , kulturális antropológia , összehasonlító zenetudomány, zeneelmélet és történelem . A fegyelmi változatosság számos meghatározást adott. Az etnomuzikológusok hozzáállása és fókusza az 1900-as években végzett összehasonlító zenetudomány első tanulmányai óta alakult.

Bár a zenetudománynak nincs egyetlen meghatározása, a meghatározásokban számos állandó jelenik meg. Az etnomusikológusok beleegyeznek abba, hogy a zenét a pusztán történelmi nézőponton kívül tartsák , mint zenét egy kultúrában , a zenét mint kultúrát és a zenét a kultúra tükrében. Ezenkívül számos zenetudományi tanulmány osztja a terepi néprajzi szemlélet módszertani megközelítését, amely abból áll, hogy oda járunk, interjúkat készítünk a zenei kultúrában részt vevő emberekkel, és gyakran vállaljuk a résztvevő megfigyelők szerepét a terepen. A terepi nyomozó gyakran gyűjt felvételeket és háttérinformációkat az általa tanulmányozott zenéről. Népzenei tanulmányok nem alapulhat kizárólag az írott szó , mint a forrás episztemikus hatóság , hanem a szájhagyomány és a tanulmány a felvételek zenei előadások tekinthetők műtárgyak a régészet .

Etnomusikológia és politika

Az 1960-as években az Egyesült Államokban alapították, amikor a népdal a politikai tüntetések középpontjában állt, más országokban a folklórkutatás gyülekezete az etnomusikológia felölelte az énekelt szövegek tanulmányozását. Alan Merriam úgy véli, hogy "maga a dal szabadságot ad olyan gondolatok, ötletek, megjegyzések kifejezésére, amelyeket a normális beszédhelyzetben nem lehet élesen kijelenteni" . Úgy véli, hogy „a zene funkciója (…) elválaszthatatlan a vallás funkciójától” . Ez a közös elemzés kérdéssé teszi a zene irányítását, és tanulmányának politikai jelentőséget ad.

Az európai kontinensen, különösen Németországban, Ausztriában és Magyarországon, az etnomusikológia a folklór tanulmányozásából származik, míg az Egyesült Királyságban, csakúgy, mint Franciaországban, a gyarmati területen is gyakorolják. Herder elmélkedései a népi, nemzeti kultúráról, szemben az egyetemesnek vallott tudományos kultúrával, áthatják a tudományágat, még akkor is, ha a zenei repertoárok leírásának és létrehozásának technikai szempontjaira összpontosítanak.

Az etonomusikológia területe tehát a kulturális és politikai identitás kérdéseivel foglalkozik.

Néhány fontos etnomusikológus

Függelékek

Bibliográfia

Külső linkek

Kapcsolódó cikkek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Az etnomusikológia oktatása Franciaországban , konzultációra került 2016. május 27-én.
  2. Jaap Kunst, Musicologica: tanulmány az etno-zenetudomány természetéről, problémáiról, módszereiről és reprezentatív személyiségeiről, Amsterdam Uitgave van het Indisch Institut, 1950.
  3. (en) Bruno Nettl , „A káros ártalmak: Az etnomusikológia meghatározása” , The Ethnomusicology: Study of Ethnomusicology: Thirty one Issues and Concepts , Urbana, University of Illinois Press ,2005, 513  p. ( ISBN  0-252-03033-8 és 978-0-252-03033-8 , OCLC  59879505 ) , p.  3-15
  4. (in) Alan P. Merriam , "  Ethnomusicology: Discussion and Definition of the Field  " , Ethnomusicology , University of Illinois Press , vol.  4, n o  3,1960. szeptember, P.  107–114 ( JSTOR  924498 )
  5. "  a zene holisztikus vizsgálata kulturális összefüggéseiben  " (en) Mantle Hood , "Ethnomusicology" , Willi Apel, The Harvard Dictionary of Music , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ,1969, 2 nd  ed. , 935  p. ( ISBN  0-674-37501-7 és 978-0-674-37501-7 , OCLC  301.485.362 , nyilatkozat BNF n o  FRBNF36670053 )
  6. (in) "Ethnomusicology" in Carole Pegg et al. , New Grove Zene és zenészek szótára , t.  8, London, Macmillan ,2001, 2 nd  ed. ( ISBN  1-56159-239-0 és 978-1-56159-239-5 , OCLC  44391762 ) , p.  367-403
  7. "  maga a dal szabadságot ad olyan gondolatok, ötletek és megjegyzések kifejezésére, amelyeket a szokásos nyelvi helyzetben nem lehet kopaszan kijelenteni  " , (en) Alan P. Merriam , A zene antropológiája ,1964, P.  193
  8. "  A zene funkciója viszont itt elválaszthatatlan a vallás funkciójától, amelyet talán úgy értelmezhetünk, mint az univerzummal szembeni biztonságérzet megteremtését  " Merriam 1964 , p.  210.
  9. "  identitás  " , a ethnomusicologie.net (elérhető június 21. 20220 ) .
  10. William Tallotte , „  Prithwindra MUKHERJEE: Thât / Mélakartâ. Az észak- és dél-indiai zene alapvető skálája  ”, Cahiers d'ethnomusicologie ,2012( online olvasás ).