Quetzalcóatl | |
Az azték mitológia istene | |
---|---|
![]() A Quetzalcoatl ábrázolása ( Codex Borbonicus , 22. o. ) | |
Jellemzők | |
Más nevek) | "Tollas kígyó", Ehecatl-Quetzalcóatl |
Nahuatl név | Quetzalcōātl |
Metamorfózis (ok) | Tollas kígyó |
Rezidencia | Ilhuicatl-Teteocan |
Származási időszak | Postklasszikus korszak |
Istentiszteleti régió | Azték birodalom |
A bölcsesség és az intelligencia istene | |
Apu | Ometecuhtli |
Anya | Omecihuatl |
Testvérek | Tezcatlipoca , Huitzilopochtli , Xipe Totec |
Az újjászületés istene és a papok | |
Apu | Mixcoatl |
Anya | Chimalma |
Testvérek | Tlahuizcalpantecuhtli , Solotl |
Szimbólumok | |
Állat | Szuruku |
Tonalpohualli | |
![]() Azték nap : Ehecatl (szél) |
![]() Trecena : 2 e : Ocelotl (jaguár) |
Quetzalcóatl (szó szerint " quetzal- kígyó", jelentése "quetzal-tollas kígyó", Nahuatl-ban ), Mexikó középső részén a tollas kígyó egyik inkarnációjának nevezik , aki a pán- mezoamerikai fő istenségek egyike volt. . A közép-mexikói ő ismert Postclassic alkalommal a Ehecatl-Quetzalcóatl .
Úgy tűnik, hogy Quetzalcóatl kultusza Teotihuacanból származik . A klasszikus utáni időszakból származó toltec-vezetőt Quetzalcóatlnak hívták, valószínűleg ugyanaz a Kukulkán néven ismert személy, aki állítólag ugyanebben az időszakban betört a Yucatánba . A Mixtecnek volt egy főnöke, akit a tollas kígyónak neveztek el. Az X -én században , a vezető szorosan kapcsolódó Quetzalcoatl, ez Acatl Topiltzin Quetzalcoatl , a toltékok uralkodott. Azt állították, hogy a fia Mixcoatl (a legendás istenített Chichimec harcos ) és Chimalma (istennője Culhuacan ), vagy egy másik utódaik.
Quetzalcóatl gyakran megtalálható a mezoamerikai vallásban és művészetben, csaknem 2000 évig, egészen az Azték Birodalom spanyol meghódításáig 1521-ben, a Mixtecek (akik " 9-Vent " néven ismerik ), az aztékok , a maják és különösen a Toltecsok között . Quetzalcóatl tisztelete néha emberi áldozatokat is tartalmazott, bár egyes hagyományok szerint ő ellenezte ezeket a gyakorlatokat.
A papok és királyok néha felvették annak az istennek a nevét, akivel kapcsolatban álltak, így Quetzalcóatl vagy Kukulkán is a név, amelyet a történelmi személyiségek viselnek.
Aztán meglehetősen széles körben elterjedt gyakorlat volt, más istenségek imádatában, az önfeláldozásban . Többé-kevésbé fájdalmas rituális vérzésből áll, amelyet önmaga és néha a foglyok ellen hajtanak végre, ez a rendkívül kodifikált cselekedet gyakori volt a Kolumbus előtti társadalmakban; ezt a gyakorlatot a rituális meggyalázás különböző formáival azonosították azokban a vallásokban, ahol a gonosz engesztelés fogalma van.
Az Annals of Cuauhtitlan , Quetzalcóatl, vonalzó Tula , a tőke, a toltékok , elcsábította Tezcatlipoca , aki féltékeny riválisa, megrészegítették és vezette őt, hogy megtörje a szüzességi fogadalom. Tulából kihajtva Quetzalcóatl eljutott a tengerpartra, ahol lelkiismeret-furdalásból megörökítette magát. A hamvaiból kiszabadult szíve aztán Tlahuizcalpantecuhtli néven a hajnalcsillag lett .
Míg Quetzalcóatl és Tezcatlipoca néha ellenségek, más esetekben szövetségesek. Ez a helyzet a föld létrejöttével kapcsolatos mítoszban, amelyet Méchique történetéből ismerünk . Miután a föld istennőjét, a félelmetes lényt " aki minden ízületében tele volt szemmel és szájjal, amellyel vadállatként harapott ", az egekből " az aljára " szállította , ahol a víznél nem volt más, a két isten két nagy kígyóvá vált. Megfogták az istennőt, és kettétépték. Az első feléből megcsinálták a földet, a másik felét pedig a mennybe vitték, ami a többi isten irritációját okozta. Az istennő kárpótlására gondoskodtak róla, hogy minden, ami szükséges az emberek számára, kijön belőle: hajából a fák, a virágok és a füvek, a bőréből a kis fű és a kis virágok, a szeméből a fák. szökőkutakkal és kicsi barlangokkal, szájából a folyók és a nagy barlangok, orrától és vállától a völgyek és a hegyek. Ez a mítosz az emberi áldozat eredetének magyarázatával zárul: amikor az istennő sír, és nem akarja gyümölcsét az embereknek kiosztani, csak az emberi vér nyugtathatja meg.
Quetzalcóatl a férfiak teremtésének mítoszának egyik főszereplője, amiről nagyon részletesen beszámolt a La Leyenda de los Soles, amely a Codex Chimalpopoca része .
Az istenek megegyezve úgy döntöttek, hogy Mictlanba küldik, hogy visszanyerje az emberek csontjait a korábbi alkotásokból. Quetzalcóatl bemutatkozott Mictlantecuhtli előtt, és arra kérte az "értékes csontokat", hogy "készítsenek velük olyanokat, akik a földön fognak lakni". Mictlantecuhtli bólintott azzal a feltétellel, hogy Quetzalcóatl aláveti magát egy próbának: lyukak nélküli kagylóba kellett fújnia. Quetzalcóatl férgeket hívott be, amelyek lyukakat fúrtak a kagylóba, és méheket, amelyek csengetésre késztették. Mictlantecuhtli azt mondta Quetzalcóatlnak, hogy vegye el a csontokat, majd meggondolta magát. Miután Quetzalcóatl elmenekült, Mictlantecuhtli megparancsolta szolgáinak, hogy menjenek ásni egy lyukat, amelybe Quetzalcóatl beleesett. A csontok eltörtek, de Quetzalcóatl felvette és visszahozta Tamoanchanba, ahol ledarálták őket. Quetzalcóatl ezután rájuk folytatta nemi vére. A többi jelenlévő isten ugyanezt tette, és ebből a „bűnbánatból” születtek „az istenek szolgái”, vagyis a jelenlegi emberiség.
Ugyanezen forrás szerint Quetzalcóatl is főszereplője annak a mítosznak, amely a férfiaknak szánt élelmiszerek megszerzéséről szól. A Leyenda de los Soles beszámolója szerint az istenek azon tűnődtek, vajon mit esznek azok a férfiak, akiket most létrehoztak. Quetzalcóatl, aki kukoricát cipelő vörös hangyát látott, érdeklődött, honnan származik. A hangya eleinte nem akart válaszolni, majd végül a Tonacatepetl-hegy belsejébe vezette. Quetzalcóatl, aki fekete hangyává változott, visszahozta a kukoricát. Az istenek, miután megrágták, etették vele az első embereket. Az istenek aztán azon tűnődtek, hogyan lehet bejutni a Tonacatepetl-hegyre. Quetzalcóatl kötéllel húzva nem tudta megmozdítani. Oxomoco és Cipactonal azt jósolták, hogy Nanahuatzinnak csak a hegyet kell kettévágnia. Amit tett. Aztán a Tlaloque ellopta az összes ételt.
Quetzalcóatl főszereplője egy olyan mítosznak is, amelyet André Thevet közvetített a Histoire du Méchique című művében, és amely a pulque eredetét meséli el. Miután embereket teremtett, az istenek azt mondták magukban: " íme, az ember nagyon szomorú lesz, ha nem teszünk valamit örömünkért és azért, hogy örömet szerezzen a földön élésnek, és hogy dicsérjen minket, énekeljen és táncoljon " . Quetzalcóatlnak az volt az ötlete, hogy alkoholtartalmú itallal látja el a férfiakat. Magával vitte Mayahuelt , egy tzitzimitl unokáját . Amikor megérkeztek a földre, két ágú fává változtak. Amikor a nagymama észrevette Mayahuel távollétét, dühbe fogta, és a másik tzitzimimével kezdte keresni. Ahogy közeledtek a fához, az kettévált. Az egyik ágban felismerve unokáját, a nagymama megragadta, megtörte és a másik tzitzimime felfalta. Távozásuk után Quetzalcóatl bánattal telve temette el Mayahuel csontjait. Ezen sír nőtt egy agavé , amivel elkészíti a pulque ( octli a Nahuatl ).
A Quetzalcóatl a Quetzalcoatlus northropi nevet adta , a pterosaurus család kréta korszakának állatát.