Paleolitikus Vénusz

A paleolit ​​Vénusz a felső paleolit Eurázsia női ábrázolási jellemzői . Néha elefántcsontból , puha kőből ( vaskő , kalcit , mészkő ) vagy terrakottából készült szobrocskák  ; vagy fal- vagy bútormetszetek. Több mint kétszázat fedeztek fel, még mindig viszonylag szerény méretekkel, körülbelül 4 és 25 centiméter között.

A felfedezések története

Az első felfedezett női szobor  a Laugerie-Basse „  szégyentelen Vénusz ” volt , amelyet de Vibraye márki (in) tárt fel 1864-ben. A következő években a Landesque apátság a Specia Laugerie-Basse „rénszarvú nőt” tárta fel , valamint a Mas d'Azil „női apró mellszobra” , írta Édouard Piette . Ez utóbbi az 1894-ben előkerült Brassempouy Lady felfedezője is. Négy évvel később Salomon Reinach adta ki a Balzi Rossi- barlangok szappanos szobrocskáit , tucat évvel Jullien felfedezése után. A Willendorfi Vénusz tárták fel 1908-ban a szintet Loess a Duna -völgy , Ausztria . Azóta több mint 200 hasonló női szobrok fedeztek fel, a Pireneusok a szibériai síkságon a Bajkál-tó . Félretéve bizonyos gyanús vagy módosítatlan darabokat, H. Delporte 244 Vénuszt megtartott a témának szentelt munkájának legújabb kiadásában.  

Leírás

Úgy tűnik, hogy a legtöbb paleolitikus Vénusz női ábrázolás, amely megfelel számos figuratív konvenciónak, akár stilizálásnak vagy sematizálásnak is. André Leroi-Gourhan azt állította, hogy a legtöbb illeszkedik egy függőleges rombusz , elvékonyodó végű, köré egy kör megfelelő has, mell és a fenék. Ezt a nézőpontot Léon Pales és Jean-Pierre Duhard erősen bírálta . Igaz, hogy egyes steatopygotikus vénákban a test több része túlzottan fejlett: has , csípő , mell , fenék , vulva . Ezt hívja J.-P. Duhard „has-kismedencei kiváltságnak”. Másrészt a perifériás részek gyakran csak vázlatosak vagy hiányoznak: ez a karok és a lábak esete. A fej gyakran csökkent, anatómiai részletek nélkül. Végül J.-P. Duhard ragaszkodott a test testtartásához és a felső végtag gesztusaihoz, gyakran hasi, ritkán emlő- és soha nemi szexuális jellegűek.

Bizonyos Vénusz szteatópiájának kérdése sok vita tárgyát képezte: elsőként Édouard Piette , a Brassempouy Lady és más pireneusi szobrok felfedezője foglalkozott a témával . Egyes szerzők fizikai tulajdonságként tekintenek rá a dél-afrikai San-ok körében , míg mások a termékenység és a bőség szimbólumaként értelmezték. Ezt követően megjegyezték, hogy nem mindegyik figura elhízott, és nem mutattak túlzott női tulajdonságokat. Hasonlóképpen, nem mindegyikben hiányoztak az arc részletei. J.-P. Duhard kimutatta, hogy elhízás szerint változik a női képeket, mint az élőlények. Claudine Cohen a nagymama hipotézisét támogatja  ; e tudománytörténész szerint "az ebben az időszakban megjelenő szobrocskák sematikus szempontjuk szerint nem fiatal, reproduktív korú, hanem inkább olyan nők, akiknek teste számos terhességről tanúskodik, és talán menopauzás nők  " .

A Willendorfi Vénusz és a Laussel- i Vénusz szintén tartalmaznak vörös okker nyomait, a paleolitikumban általában használt festéket (talajok, temetkezések, festmények) anélkül, hogy tudnák ennek a színezésnek a jelentését.

Osztály

Különböző osztályozási kísérleteket javasoltak, többek között Henri Delporte kísérletét, egyszerűen földrajzi eredet alapján. A szerző megkülönbözteti:

Ezenkívül ott van a renancourti tizenöt Vénusz, amelyet 2014 és 2019 között fedeztek fel Amiens régészeti feltárásai során . Ezen szobrocskák közül csak egy egész. Ez a mai napig az egyetlen "vénusz", amelyet Észak-Franciaországban találtak.

Szerint André Leroi-Gourhan , van egy bizonyos közötti kulturális kapcsolat mindezen betétek. Néhány anatómiai részlet közös keleti eredetet javasol, amelyet nyugat felé terjesztés követ. L. Pales és M. Tassin de Saint-Péreuse, majd J.-P. Duhard bírálta ezt a hipotézist. A hasonlóságok kevésbé a közös kultúrának köszönhetőek, valószínűtlenek egy ilyen idő-térbeli terjedelemben, mint morfológiai okok miatt, amikor a női test a kor hatása alatt azonos módosításokon megy keresztül.

Kíváncsi a paleolit ​​Vénusz hiánya az Ibériai-félszigeten . Csak kétséges példákról számoltak be, nevezetesen az El Pendo vagy a La Pileta cikkekben . Az úgynevezett „Venus de las Caldas” nevezték egy közeli barlangban Oviedo , egy objektum, faragott magdalenian az agancs . Míg egyesek úgy vélték, hogy ez egy stilizált női test, állatfejjel, valószínűleg díszített hajtóanyag .

Randevú

A közelmúltban két nagyon régi kőtárgyat (200–300 000 éves) úgy értelmeztek, hogy megpróbálják képviselni a nőket. Az egyiket a Golan-fennsíkon ("  Berekhat Ram vénusza  "), a másikat Marokkóban ("  Tan-Tan Vénusz ") fedezték fel  . Ezek a darabok azonban legjobb esetben nagyon összefoglalóan és nagyon marginálisan módosultak, a legrosszabb esetben teljesen természetesek és véletlenül antropomorfak.

Az egyetlen vitathatatlan paleolit ​​női szobor a felső paleolitikumból származik . Korábban Aurignacianusnak számítottak , és ma többnyire a gravettiekkel és a magdalénákkal állnak kapcsolatban . A galgenbergi Vénusz már régóta a legrégebbi ismert emberi alak (30 000 év BP ). A felfedezés 2008-ban a Vénusz Hohle Fels a sváb Jura -i, 35.000 40.000 év BP , elhalasztja a dátum megjelenésének képzőművészeti, Gravetti addig, közel 10.000 évvel ezelőtt. J.-P. Duhard szerint az alakzatok stílusában evolúció zajlik, amelyek egy leíró stílusból (a gravettben ) egy ellipszisebb stílusba (a magdalénban ) mennek át ; a szégyentelen vénusz szemlélteti ezt a magdalénabb evolúciót a sematikusabb formák felé. A morfológiai sokféleség ugyanaz marad, bármikor.


Értelmezések

A paleolit ​​Vénusz értelmezése számos és néha szeszélyes. Írásbeli tanúvallomások hiányában elméletek a termékenység lehetséges kultuszáról vagy az Anyaistennőről (a "nagy istennő" kultusza a matriarchális társadalmakban a matrilinealis átviteli formákat gyakorolják , Marija Gimbutas kaliforniai etnológus primitív matriarchátusának tézisei ) pusztán spekulatív, tudományosan nem értékelhető, és nem értenek egyet az etnológiai összehasonlításokkal. A jelenlegi hipotézisek a szexualitás vagy a termékenység szimbolikus ábrázolása felé közelednek.

Őket nevezte „Venus” analógiájára szépség istennője a római mitológiában és előtörténete miatt a korai XX th  században úgy gondolták, hogy ők megfelelt ideális őskori szépség. A „vénusz” kifejezés használata ebben a kontextusban sok kritika tárgyát képezte. Mert Jean-Pierre Duhard , ez ad ezek figurák értelme, hogy paleolit emberek nem feltétlenül nekik. Svend Hansen számára, aki emlékeztet arra, hogy e szobrok funkcióinak értelmezése régi probléma, a szobrocskák bemutatják azokat a tulajdonságokat, amelyekről feltételezhető, hogy az istennők kliséjéhez tartoznak (mellkas, has és fejlett nemi apparátus; jellemzően a Willendorfi Vénusz). és Moravanyi Vénusz ) végül kevés a felfedezett szobrocskákból.

A felső paleolit mozgatható művészet női figuráinak nem volt gyakorlati haszna a megélhetési tevékenységekben. Leggyakrabban élőhelyeken, a szabadban és a barlangokban találták őket, nem pedig temetkezésekben. Az oroszországi Gagarinóban hét vénust fedeztek fel egy több mint öt méter széles ovális kunyhóban: ezeket a hely lakóinak megfelelő apotropa amulettként értelmezték . A Mal'ta közelében, a Bajkál-tó , a figurák csak jelen a bal oldalon a kunyhóba.

A Vénusz tehát valószínűleg nem rejtett vagy titkos amulett volt, hanem mindenki számára látható volt (ami megmagyarázná széles földrajzi eloszlásukat). Egyes szobrok perforációval rendelkeznek, lehetővé téve medálként ( Grimaldi lyukas nyakú nő ), vagy akár felfüggesztési gyűrűként ( Hohle Fels Venus ) viseletnyomaival, amelyek bizonyítják, hogy viselték őket.

Bizonyos szobrocskák nagyon sematikusak és nehezen meghatározható neműek. Beszéltünk róluk a határozatlan szexualitásról, de a babákról is. Ilyen lehet például a „Fillette”, az „Ébauche de doll” (Gravettiennes), a „Navette”, a „Pendeloque” és a „Stylet” (Magdalenians) Brassempouy , vagy akár a „Stylet”. »Magdalenian a Fontalès . Ezt a hipotézist megerősíti egy felfedezés, amelyet H. Delporte készített Brassempouy-ban, a Vénusszal kortárs V. perigordi horizontban, két objektumról, amelyek szoros kapcsolatban állnak: egy bovid epiphysis kettévált és homorújában egy hosszú csont töredékét rejtette, amelynek alakja egy emberi sziluett. A feltaláló úgy értelmezte ezt a felfedezést, mint egy bölcső és egy baba felidézését.

LeRoy McDermott szerint a gyémánt alakú női figurákat maguk a nők alakították ki, amikor terhesek voltak. Képviselték volna magukat, amikor észlelték magukat, miközben lehajtották a fejüket, nyilván tükör nélkül. A legnagyobb dolog, amit először láttak, a mellkasuk volt, amely szinte teljesen eltakarta a test többi részét; aztán a has és a csípő, amelyek kissé kinyúltak; és végül nagyon rövid lábak. Testüknek ez az önlátása megmagyarázza azt is, hogy miért csökken a fej és a kar mérete.

Hivatkozások

  1. Delporte 1979 .
  2. "  Furniture Art: Paleolithic Venus  " , a hominides.com webhelyen (hozzáférés : 2021. február 26. ) .
  3. [Pales 1972] Léon Pales , "  Les ci-avant Vénus steatopyges Aurignaciennes  ", Symposium Internacional de arte rupestre, Santander ,1972, P.  217-261. Idézi: Duhard 1995 , p.  305.
  4. Pales 1968 .
  5. Duhard 1989 .
  6. [Cohen 2017] Claudine Cohen , őskori nők , Humensis ,2017, 264  p..
  7. (in) "  Gagarino Venus Figures  " a donsmaps.com webhelyen (elérhető: 2021. február 17. ) .
  8. [Leroi-Gourhan 1965] André Leroi-Gourhan , A nyugati művészet őstörténete , Párizs, szerk. Mazenod ,1965, 482  p. ( online előadás ).
  9. [Guidoltí & Valdés 1966] Federico Bernaldo de Quirós Guidoltí és a Victoria Cabrera Valdés, "  Cronología del arte paleolítico  ", Complutum , N o  5,1994, P.  265-276 ( olvasható online [PDF] a core.ac.uk címen , hozzáférés: 2021. január 11. ).
  10. [Pales & Tassin 1976] Léon Pales és Marie Tassin a Saint Péreuse-ból, A La Marche metszetei: II. emberek , Párizs, szerk. Ophrys,1976, 178  p. ( ISBN  2-7080-0439-5 ).
  11. [2009 Conard] (in) Nicholas John Conard , "  Nőstény figura a dél-nyugat-németországi Hohle Fels-barlang Aurignacianusának alaptermékéből  " , Nature , n o  459,2009, P.  248-252 ( olvasható online [on academia.edu ], hozzáférés : 2021. január 11. ).
  12. [Duhard 2011] Jean-Pierre Duhard , "  Új női képviselet a Madeleine-ben (Tursac, Dordogne)  ", Paléo , n o  21,1 st március 2011, P.  127-134 ( ISSN  1145-3370 , DOI  10,4000 / paleo.1776 , olvassa el az online [at journals.openedition.org ] lapot január 11, 2021 ).
  13. [Patou-Mathis 2011] Marylène Patou-Mathis , A vad és az őskori, a nyugati ember tükre , szerk. Odile Jacob,2011, P.  293.
  14. Duhard 1993 .
  15. Hansen 2001 , p.  39.
  16. [Duhard 1990] Jean-Pierre Duhard , „  Gabillou bevésett emberei  ”, Périgord Történelmi és Régészeti Társaság Értesítője , t.  118,1990, P.  99–111 ( online [PDF] olvasható a docs.shap.fr oldalon , hozzáférés : 2021. február 26 ), P.  102., 103. o .
  17. [Delporte 1985] Henri Delporte, "  ásatások az Brassempouy 1982, 1983 és 1984  ," Bulletin a Society of Borda , N o  399, 3 th  negyede 1985 ( ISSN  0337-0267 ).
  18. McDermott 1996 .

Lásd is

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek