Megoszthatja ismereteit fejlesztésével ( hogyan? ) A megfelelő projektek ajánlásai szerint .
A püspök egy adott keresztény egyház vagy egy egyházmegye méltósága . Különböző formákban és módokban a püspöki hivatal a kereszténység keletkezése óta létezik . Az évszázadok során fennmaradt a katolikus és ortodox egyházakban , valamint az anglikán közösségben és egyes protestáns egyházakban .
Ezeken a templomok, a püspöki szentelték egy vagy több püspökök egy lánc koordinátorok, akik elméletileg visszamegy az időben, hogy az egyik apostol a Krisztus . Ezt apostoli utódlásnak hívják , amelyet mindezek az egyházak állítanak.
A protestantizmusban és az evangéliumi kereszténységben a püspöki szolgálat minden felekezetben jelen van, gyakran más néven, például a tanács elnöke vagy általános felügyelő. Egyes nevek kifejezetten ezt a címet használják.
A püspök szó a gallo-római * EPISCU szóból származik , a latin episcopus rövidített formája , maga a görög ἐπίσκοπος / episkopos szóból származik , ami szó szerint „felügyelőt” vagy „felügyelőt” jelent, vagyis felelős egy szervezetért vagy közösségért. . A szót többször használják a Pál leveleiben , amelyek a kereszténység legrégebbi szövegei . A Ἐπίσκοπος a ἐπί ("be") elöljáróból és a σκοπέω ("megfigyelni") igéből képződik.
A kereszténység előtt ez a kifejezés az adminisztrátor különféle funkcióit jelölte meg polgári, pénzügyi, katonai vagy igazságügyi területeken.
Ha a püspöki funkció története az egyházi intézmény első fejleményeinek idejére nyúlik vissza , akkor eredete és alakulása a kereszténység első napjaiban nagyrészt sejtésszerű marad. Ezenkívül a töredékes dokumentáció az antikvitás óta gyakran szabad kezet enged a dogmatikus vagy vallomásos túlértelmezéseknek azzal a céllal, hogy legitimálja az új intézményeket azáltal, hogy megpróbálja azokat az apostolok tekintélyével lefedni , ami hosszú ideig vitatott kérdéssé teszi.
Tehát azok a kísérletek, amelyek a kereszténység első három évszázadától megőrzött hiányos elemek alapján javasolják a püspökség kialakulóban lévő elképzeléseit, amelyek egyes helyi egyházak szünetmentes történelméből állnak, egyedülálló és kevéssé összefüggő valósággal, továbbra is sok kihívás maradnak. Mindazonáltal azonosíthatjuk ennek a fejleménynek néhány fő jellemzőjét: a keresztény hit követőinek első közösségeinek megjelenésétől kezdve megjelentek az e közösségek szolgálatának funkciói, a szolgálatok vagy a minisztériumok (" minisztériumok "), amelyekre fokozatosan fény derült. Az egységesség nélküli folyamatban intézményesülve megfelelnek a szétszórt és sokszínű helyi közösségek sajátosságainak és szükségleteinek, majd fokozatosan áttérnek a IV . századra egy többé-kevésbé hasonló struktúrára, amely a Nagytemplom legtöbb közösségében egyes funkciókat jellemez , ami különösen a "egy közösség, egy püspök" elve.
Apostoli időkHa a görög episkopos adja az "episzkóp" kifejezést, akkor a "püspök" kifejezést, akkor a funkció vagy annak előjogainak körvonalai - amelyek ráadásul gyakran nem különböznek a "presbitertől" - az első évszázadok során változatosak a közösségekben. , különböző, szétszórt, és ez alig felel meg a jelenlegi egyház jelenlegi használatának. A "felügyelő", "gyám" vagy akár "ellenőr" kifejezés alatt az episkopos kifejezést a klasszikus görög közigazgatási és vallási szókincsben ismerik, hogy többé-kevésbé fontos irányítási feladatokat minősítsenek, valamint isteni tulajdonságként, olyan használatként, amelyet a - Két alkalommal is találunk Isten számára a Septuagintában, ahol tizenkét másik esemény a templom delegált őrének, a hadsereg ügyvezetőjének vagy a munkák igazgatójának a funkciója .
Az evangéliumoktól eltekintve az Újszövetségben csak négyszer jelenik meg olyan egyházi hivatal kijelölése, amelyet nehéz megkülönböztetni a presbitterókétól ("régi"). Kétszer fordul elő egyes számban, kétszer pedig többes számban, nevezetesen az Apostolok cselekedeteiből származó részben, ahol az episzkopot pásztorként mutatják be, aki " legelteti " a híveket. Megtaláljuk a kifejezés krisztológiai címként való használatát Péter első levelében is .
Az újszövetségi irodalom tanúsága szerint a názáreti Jézus tanítványainak első közösségeiben - akik azt vallották, hogy ez utóbbi a Messiás - megjelenik a minisztériumok bizonyos sokfélesége, amelyek a késő judaizmusban gyökereznek, mind a zsidó , mind a jeruzsálemi kereszténység számára, mint a hellénista pálos típusú pogány-kereszténység . A különféle „rendszer” ( ἐκκλησία / ekklesia) a paleochristianism , egy találkozik általában vándor „ karizmatikus ” típusú minisztériumok - apostolok, próféták és az orvosok, három kategóriában élvező isteni ajándék - mellett több „intézményes” minisztériumok - episcopes , presbiterek és diakónusok több szorosan kapcsolódik egy adott közösséghez - akik olyan szervezett csoportokban, amelyek még nem ismerik a " papságot ", az "egyház emberei" kategóriába tartoznak, akik felelősek a gyakorlati, vallási, spirituális, doktrinális irányításért ... a mindennapi életben a híveké.
Az apostolok alá rendelt episkopoi és prebyteroi úgy tűnik, hogy az apostolok szoros munkatársainak szerepét játszották, akiknek néha ők is az adott közösség küldöttei. Kollégiumi formában vállalják felelősségüket az episkopèért - a közösségek „felügyeletéért” vagy „éberségéért” - apostoli fennhatóság alatt.
KollégialitásokAz apostolok eltűnésével, akik életük során természetes módon élvezték a közösségekben az elsődleges tekintélyt, valamint az eszkatológiai elvárások ebből következő elhomályosodásával a hatósági válság következett be. Gyorsan megfigyelhetjük az intézményi funkciók erejének növekedését, amelyek a karizmatikusok tekintélyével szemben érvényesülnek, még akkor is, ha közülük néhány itt-ott fennmarad: bár ez ellenállást vált ki, az episzkopok / presbiterek és diakónusok fokozatosan a birtokosok lesznek hatalmat a közösségekben, amelyek kollégiumi formában biztosítják a szellemi és anyagi irányt a zsinagógák irányításának mintájára.
Megfigyelhetjük a püspökség egy vagy "egy-püspökségének" korai törekvéseit Antiochiai Ignác írásaiban - akinek tevékenysége általában a II . Század első két évtizedében zajlik - Kis-Ázsia közösségeinek megvédésével az egyház egységét azáltal, "Isten akaratának megfelelő" hierarchikus rendszer, ahol az egyetlen püspököt presbiterek ( presbitérium ) és diakónusok kollégiuma segíti, teológiai megközelítéssel igazolva a prímást. De a modell polemikus védelme azt tanúsítja, hogy a keresztények csoportjaiban még mindig messze nem a szokásos, még mindig nagyrészt autonóm, többek között egy olyan városban, mint Antiochia .
Ezzel szemben a dokumentáció, amely a korabeli Ignác korai keresztény szolgálatokat idézi, figyelmen kívül hagyja a monopüspökséget és a kollegiális vezetés különféle formáit tanúsítja: a Didache „püspökök és diakónusok” választását ajánlja , Kelemen első levele presbiterek kollégiumát idézi fel, a hermasi lelkész megemlíti az "egyházi minisztereket", Polycarp - aki maga is "apostoli presbiternek minősül" - csak presbitereket és diakónusokat tanúsít, míg maga Ignatius nem említi az egypüspöki modell jelenlétét Rómában vagy másutt, mint Kis-Ázsiában. . Meg kell azonban jegyezni, hogy a források nem hallgatnak ezeknek az episkopét biztosító kollegialitásoknak a működéséről sem , így a kutatók sejtésekre redukálódnak. Ezenkívül a püspökök és a presbiterek funkciói még mindig nem térnek el jelentősen, a két kifejezést olykor ugyanazokra az emberekre alkalmazzák: így következik a II . Század fordulója, amikor a korinthusi és római közösségek kollégium presbiterei vagy püspökök vezetésével diakónusok segítenek. a század utolsó negyedében sem a lyoni Irenaeus, sem az alexandriai Kelemen még mindig nem tesz különbséget, bár úgy tűnik, hogy az előbbi jól ismeri a monopüspöki struktúrát.
Így a monopüspökség és az episzkóp, mint a helyi egyház egyedüli, a presbitériumtól elkülönülő telepítéséhez vezető lépések nem egyértelműek, vitatottak maradnak, és a helyektől függően különbözniük kell egymástól. Bár ott is sejtések maradnak, ennek ellenére számos rekonstrukciót javasoltak: az egyik a jelenségben látja a "vének" kollégiumának elnökségének alakulását, amelyet eredetileg az egyik apostol, amelynek püspöke lesz a küldöttje, majd az örökös; egy másik úgy véli, hogy az addig viszonylag független és a családfők vagy az idősebbek irányításával a városok hazai egyházainak egységességére van szükség, amelyek külső tényezők, például a doktrinális újítások nyomására gyűltek össze a tanácsokban. egyedülálló püspök; egy végső, teológiai jellegű, azt akarja, hogy az egyház a kezdetektől fogva érezze úgy, hogy egy eucharisztikus közösség egy olyan közösség vezetője köré gyűlt, amely az egyes városok egyedülálló „felügyelőjévé” vált, a „Nincs egyház az Eucharisztia nélkül és nincs Eucharisztia nélkül” modell püspök ”.
Bármi is legyen az oka és tényezője, tény, hogy az egyetlen püspökség a II . Század második felétől válik a közös modellvé .
MonopüspökségA III . Században megjelent egy egyház szervezeti modellje, amelyet a városok inspiráltak, és amely a klerikus rend megjelenéséig vezetett, és a klerikusok, a jeles emberek képzése , fokozatosan megszentelte az ószövetségi modell alapján hierarchikus funkciókat. A II . Század második fele óta az egyetlen püspöki modell annyira elterjedt, és Bishop hamarosan az egyházi hierarchia élére került, hogy a földön az auctoritas szolgáltatójává váljon - ez a koncepció eddig kizárólag polgári -, amelyet Isten az Egyházra bízott.
Most minden egyház élén megtaláljuk, amelynek élén a helyi papság javasolja az embereknek a környező városok püspökeivel együttműködve. Miután a nép által választott, és elrendelték a püspöki kollégium, ő egyesíti az összes hatáskörét: amellett, hogy prédikál , akkor a püspök, aki elvégzi a liturgikus és szakrális funkciót , biztosítva az adminisztráció keresztség , az ünneplés a Eucharisztia , a megbékélés vezeklő , kialakulása, koordinálása és ellenőrzése papok, a felajánlás a szüzek és özvegyek, valamint, hogy a vallási épületek; biztosítja a közösség irányítását és kezeli annak erőforrásait, valamint tagjait - akiket kiközösíteni képes - akiknek konfliktusait választja, és amelyeket nehézségekben vagy tárgyalásokban segít, hasonló szerepben, mint a pater familias .
A monopüspöki struktúra megjelenése azonban nem feltétlenül jelenti a kollegialitás eltűnését: a püspöki tisztség nem képzelhető el olyan vének presbitériuma nélkül , akik tanácsot adnak neki, és akik ráadásul biztosíthatják a közösség életét. a püspök hiánya vagy a püspöki szék megüresedése; ráadásul maguk a püspökök is egy kollégium tagjának tekintik magukat, utat nyitva a zsinati gyakorlatok előtt . Így a főiskolán figyelik a püspökök a doktrína ortodoxiáját és azt, ahogyan azt a klerikusok kiadják.
Ha a monopüspöki püspök egyedülálló jelenlétét vonja maga után - akihez ma már csak az episkopos / episcopus neve tartozik - minden agglomeráció esetében, akkor a püspöki székhelyek eloszlásában nagy különbségek vannak: amikor Róma-Afrikában a legkisebb város rendelkezik egy püspöknek, Egyiptomnak és Galliának sokáig csak egy fővárosi székhelye van, elősegítve ezzel az elöljárók szerepét a helyi közösségek lelkipásztori vezetőiként, előkészítve a plébániákat . A püspök ma már egyházához kötődik, amelyet elvileg nem hagyhat másnak, és néha ott kapja a "pápa" szeretetteljes tiszteletének címét, amely megtalálható Karthágóban , Alexandriában vagy Rómában, de kisebb városokban is. Hamarosan azonban végül megjelenik a püspökök közötti hierarchia: a fontos városok püspökei gyakran közvetlenebb apostoli származást követelhetnek, és egy adott régió püspökeinek elnökei lehetnek.
Amikor a végén a III th század Eusebius írja a History of the Church , ez a szám a püspök alapvető fontosságúvá vált a keresztény közösségek ma már elterjedt a Földközi-tenger, olyannyira, hogy azok elsősorban célzott alatt üldöztetést a Valérien ( 257-260), majd Diocletianus (303-313). Így amikor Konstantin megragadja a Birodalom fejét, a keresztény közösségek vezetésének püspöki modellje széles körben megalapozott.
Azt az állítást, hogy az egyház szolgálatai az apostolokhoz nyúlnak vissza, már a nyolcvanas években igazolták a lelkipásztori levelek, és tíz évvel később Kelemen első levele azt állítja, hogy az episzkopokat, mint a diakónusokat, maguk az apostolok hozták létre. az Isten-Krisztus-apostolok-episzkópok tekintélyátadásának láncolatának első ismert igazolása.
Nagyon korán megjelennek az apostolokig visszavezethető episzkopok listái, hogy bemutassák a helyi közösség ortodoxiáját az ókori irodalomban ismert folyamat során, amelynek feladata az ókortól való tanúskodás, nem pedig a történetiség: ha valaki hisz Eusebiusban Caesarea-ból († 339), aki a IV . század fordulóján írt és amelynek témája "megszállottsága", az apostoli eredetű első listák használata periszkópokat kezd a jeruzsálemi Hegesippusszal († 180); ezeket aztán Irénée de Lyon († 202) fejleszti, aki Adversus Hæreses-jének III. könyvét szenteli nekik , Hippolyte de Rome-val († 235) vagy akár Julius Africanus- szal († 240). A III . Század közepére a közösségében fennálló tekintélykonfliktus kapcsán karthágói Cyprianus megerősíti, hogy a püspökök, akiket Jézus maga indított az apostolok személyében, a diakónusok magasabb rendűek, mint azok, akik csak a feltámadáskor voltak.
Végére IV th században, a megjelenése a „apostoli ” a Credo igazolja ezt az állítást a templom, mint folyamatosságát üzenetet, és annak intézményeit, mivel a napon az apostolok és a korai V th század Ágoston elkészíti a doktrína, amely szerint a püspökök az utóbbiak egymás utódjának letéteményesei: azóta "úgy tűnik, hogy az egyházi motívum, amely a püspökökből az apostolok utódjait teszi, az invariánsok kategóriájába tartozik".
A püspöki teológia három alkotó elemet különböztet meg, isteni jobboldali, mindhárom szintén apostoli eredetű:
Ez a három, általában egyesített és egymással összehangolt elem véletlenül elválasztható. A beosztás és a joghatóság változhat például lemondás vagy székhelyváltás esetén. A rend hatalma örökre megadatik: sacerdos in aeternum .
A püspök címe és illetékessége különböző; ők alkotják az egyházi hierarchiát . A rend ereje a maga részéről egyedülálló és azonos minden püspök számára. Megalapította az úgynevezett püspöki kollegialitást. Mindhárom, a cím, a rend hatalma és az illetékesség Krisztus papságában való részvétel , az egyetlen igazi pap és lelkész.
Címek és funkciók A püspökök rendszeres helyzetben vannakA pápa, római érsek, akinek joghatósága van egyházmegyéje felett, de teljes plenáris joghatósággal rendelkezik az egész katolikus egyház felett is.
Érsekprímás, egy ország legrangosabb és legrégebbi érseki püspökségének (például Franciaország számára Lyon) címzetes érseke, amely felett joghatósága van.
Érsek , befektetett püspök, olyan érsekség birtokosa, amely felett joghatósága van.
Püspök, egy egyházmegye címzete hierarchikusan csatlakozik egy érsekséghez, és Róma fektet be.
Coadjutor püspök , a püspök vagy egy érsek lehetséges munkatársa (Róma által befektetett); mindig egyedi és automatikusan sikerrel jár.
Segédpüspök , a püspök vagy az érsek munkatársainak egy másik formája. Befektetett, de joghatóság nélkül, és nincs joga a püspöki öröklésre, száma változhat.
Püspök in partibus, egy régi történelmi szék birtokosa, amely már nem létezik, tehát joghatóság nélkül, de megtartja teljes rendbeli hatalmát, például a Kúria bizonyos bíborosai .
Püspök és emeritus érsek, lemondásuk óta bármely egyházmegye birtokosai Róma elfogadta (általában 75 évesen), ezért joghatóság nélkül, de megtartotta teljes rendhatalmát.
Püspökök szabálytalan helyzetbenA püspököt Róma felfüggesztette, és minden joghatóságát elveszítette, ha volt ilyen, de megtartotta a tiltássá váló, de továbbra is érvényes ordináció teljes erejét.
Püspök kiközösítette a latae sententiae-t (automatikus kiközösítés), amiért új püspököt szentelt fel Róma jóváhagyása nélkül, de mindazonáltal megtartotta teljes ordinációs erejét, amely tiltottá válik, és elvileg szakadáshoz vezet.
ParamentA katolikus püspököt különböző tulajdonságok alapján lehet felismerni:
A püspököket a pápa nevezi ki az apostoli nuncius által Rómába továbbított listákról , amelyeket ugyanazon tartomány vagy akár egyházi régió püspökei készítettek. Minden püspöknek joga van javaslatot tenni.
Korábban a püspökök kinevezése gyakran harcokhoz vezetett a politikai hatóságok és a katolikus egyház között, például a XI . Századi Investiture vita a pápák és a germán római császárok között .
Manapság a püspököket a Szentszék nevezi ki, ez alól a szabály alól kivételek vannak, mint Franciaországban a hadseregben működő püspök, aki tisztviselő, valamint a strasbourgi érsek és a metzi püspök esetében, akiket hivatalosan a miniszterelnök nevez ki. Francia Köztársaság ( az elzászi-mosellei konkordátum szerint ), de Róma és néhány svájci egyházmegye javaslatára.
Másrészt a keleti katolikus egyházakban a fő patriarchális és a püspöki egyház püspökeit a zsinat vagy a pátriárka nevezi ki.
A püspök az egyházi hierarchia legmagasabb fokát foglalja el. Ő az apostolok utódja, akik az Eucharisztia elnöki tisztét látják el. Ő Krisztus ikonja és egy adott egyház lelkésze, akinek a nevét a címében viseli. Ő a felügyelője és felelős a nyáj tanáért és tanításáért. Figyeli az egyházán belüli közösséget és egyházának a többi ortodox egyházzal való közösségét.
Csak a hieromoinok ( szerzetesek , papok) csatlakoznak a püspökséghez. Ebből következik, hogy az ortodox püspökök nemcsak a cölibátushoz, hanem a szerzetességhez is kötődnek, ellentétben az ortodox papokkal, akik házasságban maradhatnak, ha diakóniai ordinációjuk előtt már házasok voltak.
Az ortodox püspök a katolicizmus képlete szerint nem "felelős Isten népének egy részéért" . Püspöksége kegyelme és az általa vezetett vagy az ő nevében ünnepelt szent Eucharisztia által ő az, akinek szentségi ereje van, hogy egyházgá alakítsa át a körülötte gyülekező hívek nyáját.
CímAz oltárnál ünneplő püspök ruhái:
A kórust elnökölő püspök ünnepélyes ruhája a mandia, lila vonat, amelyet vörös és fehér szalagok díszítenek.
A püspök hivatalos öltözetű ruhái:
A protestánsok körében az apostoli utódlást általában nem történelmi, hanem spirituálisnak tekintik. Az anglikán egyházak (némelyeket episzkopálisoknak hívják ) megtartották a püspökséget, amely része örökségüknek, amely VIII. Henrik széthúzás előtti döntése előtt volt . A három püspök által végzett szentségi életszentelés, az apostoli utódlás megőrzése (gyakran történelminek nevezik ), valamint a püspök kötelességei és felelőssége a katolikus és ortodox püspökség tág vonalait követi.
A püspököket vagy kinevezik, vagy megválasztják, az anglikán közösség harmincnyolc tartományának (nemzeti egyházának) szokásainak és hagyományainak megfelelően .
Női szolgálatA nőket az anglikán tartományok többségében, így Angliában is felveszik a püspökségbe. Barbara Harris , az első nő, aki anglikán püspökké vált , 1988-ban a massachusettsi püspöki egyházmegyében szefragán püspökké választották, és felszentelték1989. február 11. Penny Jamieson az első anglikán megyéspüspök az egyházmegye Dunedin on1990. június 29.
ParamentA városban gyakran lila inget viselnek, ami a katolikus püspököknél soha nem fordul elő.
Az oltáron a ruházat hasonló a katolikus püspökökéhez. A kórusban azonban az anglikán püspökök nagyon különleges ruhákat viselnek:
A protestantizmusban (szigorú értelemben, az irvingiek kivételével) csak bizonyos evangélikus , metodista és néhány református egyház rendelkezik személyes püspöki szolgálattal, amely az egyház függvénye, nem pedig szentségi rend. A francia evangélikusok ezt a funkciót az egyházi felügyelő kifejezésével jelölik ki . Meg kell jegyezni, hogy a skandináv országokban és Németország egy részében megmaradt a történelmi apostoli utódlás, mióta a katolikus egyházmegyék a reformáció során egységesen evangélikusokká váltak . Az evangélikus egyházban megőrizzük ennek az etimológiának az emlékét azáltal, hogy kinevezzük az egyházi felügyelők püspökeit .
Ezek a funkciók választhatóak, vagyis demokratikusak ; a hívek választójoga vagy közvetlenül az első, vagy a második fokon gyakorolt. A legtöbb protestáns felekezetben, amely elfogadja a püspöki szolgálatot, az apostoli folytonosság általában az apostoli tanításhoz való hűséget jelenti - tehát a szellemi utódlást, nem pedig történelmi.
Más protestáns egyházakban, a helyi egyház szintjén, a püspöki szolgálat a lelkészek (hagyományosan megválasztott), és a vének kollégiumi feladata . A konzisztóriumot vagy presbiteri tanácsot a közgyűlés választja meg, amely a presbiteri-zsinati rendszerben bizonyos számú küldöttet is megválaszt a zsinatra. A nemzeti unió szintjén az egység minisztériumát az általuk megválasztott zsinatok és tanácsok biztosítják , néha erősen az elnökük személyére koncentrálva. Egyébként a lelkészek kollegialitása révén.
Női szolgálatA protestáns egyházak ismerik a női püspökséget, ugyanúgy, mint a női lelkipásztori szolgálatokat .
1918-ban Alma Bridwell White- ot William Baxter Godbey szentelte metodista püspökké , ezért ő volt az első női püspök az Egyesült Államokban.
Evangélikus kereszténységAz evangéliumi kereszténységben a lelkészek csoportja felett felügyeletet ellátó püspök szolgálata jelen van néhány evangélikus keresztény felekezetben .