Shōtoku (herceg)

Shōtoku
聖 徳 太子 A Prince Shotoku.jpg kép leírása.

Értékpapír

Herceg

Kormányzó

Életrajz
Dinasztia Yamato nemzetség
Egyéb funkciók Politikus
író
Születési név 厩 戸 皇子( Umayado no ōji )
Születés 574. február 7
Nara
Halál 622. április 8
Ikaruga no miya
Temetés Eifukuji Kita Kofun
Apu Youmei
Anya Anahobe no Hashihito no Himemiko
Házastárs Uji no Shitsukahi
Gyermekek Yamashiro
Vallás buddhizmus

Japán császári ház

A Shōtoku herceg (聖 徳 太子, Shotoku Taishi ) , Született 574. február 7A Nara és meghalt 622. április 8volt kormányzó és politikus , a császári udvar Japán . Nagy szerepet játszott a buddhizmus és a kínai kultúra elemeinek Japánba történő beültetésében , nevezetesen az írásban és a kormányszervezeti Ritsuryō rendszerben . A herceg egyik fő életrajzi forrása, a Nihon shoki először Hidzsirinek (聖 , Szent ) minősíti .

Életrajz

Shōtoku Yōmei császár és híres csodagyerek fia volt . Anyja Anahobe no Hashihito császárné volt (穴 穂 部 間 人 皇 女, Anahobe no Hajihito no himemiko ) . Szülei mind Kinmei császár gyermekei voltak , de különböző anyák voltak. Amikor az első császárné, Suiko , a trónra, Shotoku nevezték sesshō ( kormányzó ) és a támogatott neki. Mind a nagynénje, mind a mostohaanyja volt, amikor feleségül vette lányát, Uji no Kahitako hercegnőt.

A Nihon shoki szerint Shōtoku-nak uralkodása alatt sikerült központosított kormányt létrehoznia. A 603 -ben alapított tizenkét hivatalos soraiban a bíróság. Az alkotmány tizenhét cikkek is kihirdette ugyanebben az időszakban, és gyakran neki tulajdonítják, bár ma, mert a stílus használt, tudósok kétséges, hogy ő írta ezt az alkotmányt. A 607 -ben küldöttséget vezette Ono nem Imoko a Sui-dinasztia a kínai .

Prince Shotoku Legismertebb fejlődő buddhizmus a Japánban . Ő áll a megjegyzéseket a Szútrája Lotus , a Szútrája Vimalakirtit és Sutra Shrimaladevi . Ő rendelte el a Shi Tennō-ji templom felépítését Naniwa tartományban (ma Oszaka ). Hogy ezt az építőipar, ő hozta a tagjai a Kongo család származó Korea , és így volt egy központi szerepet a kialakulását Kongo Gumi , legrégebbi folyamatosan működő cég a világon.

Támogatta a Hórjúdzsi templom a Yamato . A Hōryū-ji-nál őrzött dokumentumok szerint a templomot Suiko császárné és Shōtoku herceg alapította 607-ben . A hírek szerint a modern régészek felfedezték Sōtoku herceg ősi palotájának, Ikaruga-no-miya romjait a templom helyén.

A hagyomány szerint ennek a hercegnek a nyaralási rezidenciája lesz a Saihō-ji vagy Kokedera ("mohák temploma").

A Shi Tennō-ji -ben Shōtoku Taishi herceg (ennek a posztumusz becenévnek az egyik lehetséges fordítása a "Herceg, akit érdemekkel megszentelt") négy intézményt alapított, amelyek együttesen Shika-in néven ismertek (四 箇 院 , Négy intézmény ) . Ezek a következők voltak: Kyōden-in (Oktatási, vallástudományi és művészeti tanulási intézet ), Hiden-in (az elhagyott és / vagy elvesztett és / vagy anyagi lehetőségeiket elvesztett emberek elszállásolására szakosodott intézet), Ryōbyō -in (mindenki számára nyitott, ingyenes egészségügyi ellátást nyújtó állami kórház), végül a Seiyaku-in (ingyenes gyógyszeradagoló). Ez a négy szervezet köztudottan a Kamakura koráig fennmaradt a templomban .

Shōtoku herceg nevéhez fűződik a Nihon név első használata , amely ma Japánt jelöli . A levélben állítólag írt nevében császárné Suiko a kínai császár Yangdi , akkor így szól:

„Annak az országnak a császára, ahol a nap felkel ( nihon / hi iduru ) levelet küld annak az országnak a császárának, ahol a nap lemegy. ( Szia izuru no tokoro no tenshi. Szia bossuro no tokoro no tenshi . "

A Prince Shotoku van eltemetve feleségével egy Kofun a város a Taichi in Osaka prefektúra . A hozzáférés tilos, temetési boltozatukat a Chikatsu Asuka prefektúra múzeumban reprodukálták .

Feleségek és utódok

Értékpapír

Shōtoku több címmel ismert. Valódi neve Umayado no ōji volt (厩 戸 皇子 , Szó szerint az istállóajtó hercege ) , mert egy istálló előtt született.

Ezzel kapcsolatban meg kell jegyezni, hogy ez az anekdota a történészek zavartságát kelti. Egyes források azt állítják, hogy a herceg anyja mozgásban volt vagy irányítás alatt állt, amikor sürgősen kellett szülnie, a palotán kívül. Mások úgy vélik, hogy a bírósági zavarok kényszerítették oda. Az Okinagusa című ókori történelemkönyvben, amelyet Kanzawa Teikan írt, azt mondják, hogy a születésük napján tűz volt. Általánosságban elmondható, hogy Shōtoku születését összehasonlítják a történelmi Buddha születésével is , édesanyját Kannon (vagy néha a taoista halhatatlanok ) misztikus ereje áthatja , amely állítólag emberfeletti hatalmainak forrása.

Toyosatomimi (豊 聡耳 ) Vagy Kamitsumiyaō (上 宮 王 ) Néven is ismert . A Kojiki , az ő neve szerepel a Kamitsumiya nem Umayado nem Toyosatomimi no Mikoto (上宮之厩戸豊聡耳命 ) . A Nihon shokiban Umayado no ōji néven is megjelenik , és豊 豊 聡 聖 徳, 豊 聡 耳 法 大王és法 主 王 néven emlegetik .

Sōtoku herceg sokkal ismertebb neve először a Kaifūsō-ban jelenik meg , amelyet 751- ben írtak , több mint száz évvel halála után, és széles körben használják a Heian-korszakban írt könyvekben .

Shōtoku Taishi legendái és imádata

A középkori időszakban kultusz alakult ki Shōtoku herceg képe körül. Történelmi (vagy féltörténeti) alakként Kobo Daishi után ő képviselteti magát leginkább a japán művészetben . Ha Shōtoku Taishi kultusza a modern idõk óta nagymértékben lecsökkent - ennek a régi 10 000 jen jegyû portréja  volt ennek utolsó jelentõs megnyilvánulása -, akkor a kegyelmi államcsínyt a Gag Manga Biyori (en) vígjátéksorozat hozta meg , valamint néhány kisebbségtörténész elmélete, miszerint Shōtoku herceg nem is létezhetett, annak ellenére, hogy meglehetősen kiterjedt tárgyi bizonyítékok voltak, beleértve a nemzeti kincseket is .  

Shōtoku-t gyakran „Japán buddhájának ” nevezik , és egy ideje legalább egy évszázadra nyúlik vissza a történelmi személy halála után. Együtt Sákjamuni , ő kapja a címet Dharmaraja (法王, Ho'o , Dharma király ) .

Egyes források Kannon (mint a Dalai Láma ), a Bodhidharma mesterének vagy akár maga a történelmi Buddha reinkarnációjának tartják .

Nemcsak a templomok, hanem az egész vallási mozgalmak is Shotoku-t teszik védőszentjévé, mint például Shinran szerzetes vagy a tendai szekta . A klasszikus Taisi-ryu sintó (太子流神道) szekta, ahogyan azt a neve is sugallja, a szinkretizmus a sintoizmus , buddhizmus , konfucianizmus , ezoterikus Mikkyō buddhizmus , és esetleg a taoizmus, mint valamint Keikyō (景教 ) , Egy ősi kínai- japán forma nesztoriánizmus , amelyek a Torii Mihashira azt mondják, hogy az egyik a nyomokat. Úgy tűnik, hogy Shōtoku be van építve egy kultuszba, amelyet Tsukuyominak , a Hold istenének és a halhatatlanság istenének adtak , ezoterikus szekta két ideális fogalmát .

A  Shōtoku Taishival kapcsolatos tárgyak és műalkotások között két nemzeti kincsnek tekintett szent kardot találunk : Heishi Shōrin ken (丙子 椒 林 剣 ) És Shichiseiken (七星 剣 ) . Gyakran Shōtoku herceg viseli őket, és mindkettő szimbolikával van ellátva. Például Hokuto Shichisei (北斗七星), a konstelláció a hét sarki csillag, tartották a védő csillag a császárok Kína , sőt a demiurgosz a sintoizmus , Amenominakanushi is tekinthető az isten ez a konstelláció. Ennek a kardnak a hordozása tehát azt jelentette, hogy Shōtoku Kína barátjának nyilvánította magát , és egyúttal kozmikus isten oltalma alá helyezte magát az univerzum eredeténél.

Ezenkívül Japán legrégebbi kárpitját és hímzését, Tenjukoku Shūchō Mandarát (天寿 国 繍 帳 曼荼羅 , A mennyben az örök élet mandalája ) özvegye és az elmúlását gyászoló császárné szentelte neki. A híres és titokzatos rejtett Buddha-szobrot (Hibutsu (秘 仏)) a Hōryū-ji templom Álmai Csarnokában (Yumedono (夢 殿)) , Guze Kannon (救世 観 音), szintén Shōtoku herceg mintájára tervezték, halála után nem sokkal.

A Shōtoku Taishi imádására tervezett későbbi művek között négy fő kategóriát találunk: a Mantrát kántáló nagyherceg (南 無 仏 太子 像, Nanbutsu Taishizō )  ; a gyermeki kegyességet végző nagyherceg (孝養 太子 像, Kōyō Taishizō ), akihez a cikkben portréként használt szobor tartozik; a szútrákat prédikáló nagyherceg (講 賛 太子 像, Kōsan Taishizō ) , végül a nagyherceg régens (摂 政 太子 像, Sesshō Taishizō ), akihez tartozik Shōtoku herceg legrégebbi portréja, amely őt ábrázolja kettővel oldalak (akik közül az egyik valószínűleg a fia, Yamashiro herceg ).

Általában sok legenda övezi Shōtoku herceget, amely a történészek véleménye szerint jóval halála után épült körülötte.

Az istálló előtt haladt az anyja, akit áthatott a buddhák kegyelme, és spontán úgy érezte, hogy szülni kell, ami fájdalom nélkül történt (ezért Umayado neve) és Tachibana-dera temploma (橘 寺). ezen a helyen épült. A herceg csodagyerek volt , születésétől fogva beszélni tudott, és csecsemőkortól kezdve tudott írni és olvasni (az akkori többi japán nemes és arisztokrata legtöbbje gyakorlatilag írástudatlan volt, így Shōtoku már akkoriban befolyással volt a bíróságra). Értelmisége olyan hatalmas volt, hogy míg nyolc ember (egyes források szerint akár tíz is felmerült) egyszerre kérdésekkel és vitákkal támadta őt, Shōtoku megértette mindezt a zavaros párbeszédet, és mindegyikre kielégítő választ adott. Apja, Yōmei császár messze kedvenc gyermeke volt , aki a palota Jōgū nevű különleges részében (上 宮 , A felső palota ) szállásolta el . A 12 vagy 13 éves fiatal herceg olyan keményen imádkozott apja halálágyán, hogy felépüljön betegségéből, hogy Japán első császáraként tért át a buddhizmusra . A 15 éves Shōtoku összehívta a shitennó-t (四天王), hogy legyőzze az "áruló" Mononobe no Moriya veterán harcosainak seregét .

Később Suiko császárné azt kérte tőle, hogy mondjon prédikációt a szútrákról , és annyira meg volt elégedve, hogy 100 magánhű chó-t adott koronahercegének, de ez azonnal a Shi Tennō templomnak adományozta . A herceg volt az első japán író , a szerző Sangyo Gisho , Tennōki , Kokki , az Alkotmány 17. cikket , a Shitenno-ji Engi (四天王寺縁起 ) , Stb Jobban megértette a buddhizmust , mint bárki más, még az idősebbeknél és a mentoroknál is, és valóban vele kezdődött tanulmánya a japánok körében. Volt egy Kurokoma nevű hegye (黒駒 , Fekete ló ) , aki képes volt a levegőben repülni (szárnyak nélkül). Kurokoma olyan gyors és kitartó volt, hogy a fejedelem három napig egymás után járhatta az országot, hogy terjessze a dharmát (egy japán közmondás azonban azt mondja, hogy "nem lehet lóval tanítani a buddhizmust"). A herceg a Fuji - hegy tetejére ment volna lova (és egy repülő sárkány ) hátán .

Egy nap, amikor meditált Yumedonóban (az "Álmok Csarnokában", ahol később Guze Kannon szobrát felállították), lelke kijött testéből (vö. Ikiryō ), és szárazföldön és tengeren repült Kínába, ahol visszaszerezte a Lotus szútrát .

Bizonyos dokumentumok említsünk Taisi-ryu Kyūjutsu (太子流弓術), amely azt mondta, hogy létezett, mivel Prince Shotoku, ami lehetővé tenné neki mind az első japán harcművész és alapítója az első japán íjászat stílusú , öt évszázaddal korábban a Henmi íjászat stílus és hét évszázaddal korábban a Nen-ryu stílus , az egyik legrégebbi korjú bujutsu (古流武術) is gyakorolják. A buddhizmus egyik tanára, Hyeja szerzetes " Kamitsumiya nagy fejedelmet" tanítványának szentnek (聖, hidzsiri ) , Halálát pedig isteni büntetésnek tekintette, ezért ígéretet tett erre. Csatlakozzon a Paradicsomba a tiszta Föld ugyanazon a napon a következő évben.

Egy másik legenda (amelyet a modern időkben ritkán említenek) még azt állítja, hogy Shōtoku herceg feltalálta a sushit .

Egy legenda, amelynek eredete a Nihon shoki , azt állítja, hogy éhes koldusnak álcázva találkozott Bodhidharmával . Bár a koldus nem azonosította önmagát, Shotoku gyanította, hogy nem hétköznapi ember. Verset hirdetett, hogy megsajnálja az emberek nyomorúságát és magányát.

-  Jaj! / A rászorulóknak fekszik / És az éhezők keresik a rizst / A Kataoka hegyén (a napsütéses) Szüksége van tehát szülei segítségére? / Akkor egy úr segítsége nélkül vagy / Virágzó (virágzó), mint a bambusz? / Az ász! / A fekvő rászorulóknak / És az éhezők rizs után  "

Ezután több adományt adott neki (köztük ételt és lila feleslegét, amellyel a császári udvarban a legmagasabb rangú udvaroncként szolgált). Az állam által bőkezű nagylelkűség ellenére a koldus másnap meghalt, a herceg pedig eltemette. Nem sokkal később kétség fogta el, és feltárta a sírt, hogy felfedezze, hogy a koldus holtteste csodálatos módon eltűnt anélkül, hogy a földet megzavarták volna, és a nemes ruha, amelyet a herceg kínált neki, gondosan ott volt hajtva. Shōtoku visszakapta, és folytatta a használatát, mint korábban. Az emberek ezt az eseményt kommentálva mondták: "Mennyire igaz, hogy egy Bölcs felismer egy másik Bölcset." Aztán elkezdtük azonosítani a titokzatos koldust Bodhidharmával , a Zen alapítójával .

Általánosságban elmondható, hogy a legendák Shōtoku Taishinek tulajdonítanak emberfeletti képességeket, rendkívüli magasságától, 1,85 m-től kezdve (amikor a japánok valószínűleg a hatodik lábon voltak, vagy még kevésbé a nőknél; hasonló legenda a kínai oldalon Konfuciusznak adja 2 méteres magasságot szabva) a prófétai erőknek. Yamagishi Ryoko mangája , Hi Izuru Tokoro no Tenshi , pszichés erőkkel is megajándékozott.

A paranormális erőkről szóló pletykákkal kapcsolatban úgy tűnik, hogy az az előrejelzés megtörtént, hogy Mirai-ki szövegét 430 évvel Shōtoku halála után találják meg (halála a becslések szerint 622-ben történt). A Mirai-ki az ókori japán irodalom műveinek műfaja, amely előrevetíti a tudományos-fantasztikus és a futurológiát , amelynek találmánya a hagyományt természetesen Shōtoku Taishinek tulajdonítja. Egyes történészek úgy vélik, hogy ez a herceg Mirai-ki valójában a Kamakura-korszakban írt apokrif .

Tehát azt mondják, hogy 1054-ben Hōryū-ji helyén egy kődobozt tártak fel, amely egy Journal of the Future of the Japan of Japan (日本国 未来 記, Nihonkoku mirai-ki ) Című könyvet tartalmazott .

A dolog említi Taiheiki , ahol a nemzeti hős Kusunoki Masashige felvet egy szerzetes a tiszteletreméltó kor kedvesen mutatják neki a kereskedőktől scroll abban az időben. A szerzetes röviden összefoglalja Sōtoku herceg munkáit, elõször a múlt császárainak gesztusával, majd egy másik mûvel , a Nihonkoku mirai-ki-vel , a jövõ ( Jitō császárnétól ), valamint a háború és a béke császárával foglalkozik. az államot izgatva: "A halandó emberek szemében nem könnyű ezt szemlélni, de egyedül Önnek a legnagyobb titokban fedem fel." A szerzetes ekkor hozta a Masashige által kért tekercset. Szerint Taiheiki , ezek voltak a feltételek írta le Prince Shotoku:

Uralkodása alatt a 95 th halandó császár, az erőszak növeli a nemzet, szorongás sújt az uralkodó. Azokban a napokban a halak előkerülnek, hogy elnyeljék a négy tengert. Háromszázhetven nappal azután, hogy eltűnt a nap a nyugati égbolton, a nyugati madarak eljönnek, hogy felfalják a keleti halakat, majd három évig egyesül az állam. Ezután jön egy ember, aki mint egy prímás, elrontja a nemzetet; de további harminc év elteltével a gonosz elmúlik, és a helyzet visszatér az előzőekhez.

A taiheiki folytatja Masashige próféciájának értelmezését, majd az elbeszélő dicséri Shōtoku herceget: „Most, hogy a múltból nézhetjük a dolgokat a jelen szemszögéből, tudjuk, hogy Masashige mennyire volt igaz. Valóban, ez a könyv egy élő Buddha műve volt, a jövőbeni látnok elme, egy csodálatos jóslat, amely hűen feltárja a jövő eseményeit a jövő nemzedékeinek! Masashige majd bemutatja a gyönyörű tacsi díszített arany áldozatul, és sürgeti a szerzetes, hogy visszatérjen a prófétai munkát titok.

Anekdota

Külső linkek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. A Chikatsu Asuka Múzeum (Osaka, 1999), p.  34 .
  2. "  Toyosatomimi nem Miko - Touhou-Online Encyclopedia  " , a wiki.touhou-online.net (elérhető október 18, 2020 )