Az ősi Egyiptom Dendera városa | |||
Nevek | |||
---|---|---|---|
Ősi egyiptomi név | Iounet ( Iwn.t ) Iounet-netjeret ( Iwn.t-nṯr.t ) Ta-n-tareret ( Tȝ-n-tȝrr (t) ) |
||
Görög név | Tentyris ( ógörögül : Tεvτuρὶς ) | ||
Arab név | Dandarah ( arabul : دندرة ) | ||
Másik név | Kopt: ⲧⲉⲛⲧⲱⲣⲓ | ||
Adminisztráció | |||
Ország | Egyiptom | ||
Vidék | Felső Egyiptom | ||
Földrajz | |||
Elérhetőség | 26 ° 08 ′ 00 ″ észak, 32 ° 40 ′ 00 ″ kelet | ||
Elhelyezkedés | |||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Egyiptom
| |||
Dendérah (vagy Dendera, még Dendara) egy kisváros Egyiptomban, az úgynevezett Iounet során ókorban, amelynek székhelye a nyugati partján, a Nílus , mintegy öt kilométerre délre, a mai Qena és hatvanöt kilométerre északra Luxor .
|
|
|
A város az ókori egyiptomi nyelven Iounet ( Iwn.t ), Iounet-netjeret ( Iwn.t-nṯr.t ) neveket viselte, amelyek jelentése: „Az istennő Iounet”, és Ta-n-tareret ( Tȝ-n-tȝrr (t)). ) jelentése "Isteni oszlopai vannak". Ez az utolsó egyiptomi név szülte a város görög nevét: Tentyris ( ókori görögül : Tεvτuρὶς ). A „ tentyrite ” jelzőt továbbra is használják. Ez a név a kopt ⲧⲉⲛⲧⲱⲣⲓ révén a jelenlegi Dandarah ( arabul : دندرة ) nevet eredményezte . Során ókorban, ez a város volt a fővárosban a 6 th nome Felső-Egyiptomban, a neve a krokodil ( IQR ).
A szövegek igazolják a város létét és az Óbirodalom eme imádatának fontosságát . Ez alatt a VI E -dinasztia , hogy Pepi I er épült Dendérah, és talán az első templomot Hathor .
A helyszín leginkább a Hathori templomról és a vitatott " Dendera állatövről " ismert.
Dominique Vivant Denon (1747-1825), Voyage dans la Basse et la Haute- Égypte , Bonaparte tábornok párizsi hadjáratai során , P. Didot l'Aîné , X. évfolyam (1801-1802), arról a nagy benyomásról számol be, hogy „Tintyra » .
Jean-François Champollion Dendérah-ban van jelen1828. november. Testvére, Champollion-Figeac elmondja a tényeket.
Auguste Mariette (1821-1881) 1875-ben leírást ad nekünk az egész helyről, bevezetésként a hathori templom tanulmányozásához (23–36. Oldal).
A randevúkkal kapcsolatban kategorikus: „Később meglátjuk, hogy Dendérah eredete alapján visszanyúlik az egyiptomi monarchia legtávolabbi idejébe. De a város jelenlegi romjain nem találni olyan álló követ, amely nem ptolemaioszi vagy római. Valószínű, hogy a Ptolemaiosz idejéig Tentyrisnek voltak többé-kevésbé régi épületei, de ezek az épületek romokban estek, vagy nem voltak többé a helyi istentiszteletnek nyújtott bővítéssel kapcsolatban. A helyreállítási mozgalmat XI. Ptolemaios [valójában XIII. Ptolemaios, Kleopátra testvére és első férje] avatta fel , aki felépítette a Nagy Templomot, részben más templomok anyagaiból, amelyeket lebontottak. ”(35. oldal).
Mariette (23–27. Oldal): „Amikor meglátogattuk Abydost és dél felé haladtunk a Nílus felé, láthatjuk a bal parton, pontosan Kéneh előtt és hatvan kilométerrel, mielőtt Thébába érkeznénk , a távolban vöröses fenekek rajzolódnak ki a horizont. Egy nagy négyszögletes ajtó zárja el őket a déli végén; a másik oldalon egy templom súlyos sziluettjét láthatjuk, amelyet egy nagy oszlopokkal ellátott portico előz meg. Ezek a fenekek jelölik a város helyét, amelyet a görögök Tεvτuρὶς- nak hívtak, és amelyet a modern egyiptomiak Dendérah-nak hívnak; a portico melletti templom a híres emlékmű, amelyet le fogunk írni. "
"[...] ha romjai alapján akarjuk megítélni a város kiterjedését, akkor Tentyris soha nem lehetett kisváros, másodszor, hogy a templomok és azok függőségei jelentősebb helyet foglalnak el ott. mint maga a város. Ebből a megfigyelésből arra lehet következtetni, hogy Tentyris, akárcsak Memphis, Théba, Heliopolis, Abydos, Edfu és az összes város, amely ugyanazt a sajátosságot képviseli, mindenekelőtt papi város volt. A templomok zárt köré csoportosuló házak akkor csak azok a házak, ahol papok és viszonylag sok személyzet lakik, akik az istentiszteleten éltek. "
A helyszínen három olyan burkolat található, amelyek a szent épületeket körbezárták: Mindhárom iszaptéglából épült, homokkő ajtókkal. - Közülük kettő a várostól délre található; a harmadik és a legnagyobb északra található. "
Mariette az Ősök szimbolikus irányultságát használja, így az igazi Nyugat válik a szimbolikus Északivá (39–41. Oldal).
Nyugati és csak egy keleti zárvány (1817).
A három hangszóró. Oldaltérkép (irányokkal: Igaz észak és észak a hieroglif szövegektől (Mariette 1870).
A rekonstrukció a régi helyén javasolták.
Mariette idején ez az első keleti zárvány (szimbolikus dél) alig látható. A templomból, amelyet bizonyára „finom fehér mészkőből építettek, csak az alépítményeket látjuk. Még mindig vannak a görög vagy római kori feliratok, különösebb uralkodói megnevezés nélkül. Ezek a feliratok [...] hallgatnak azokról az istenségekről is, akiknek az emlékművet szentelték ”. Más szövegekre tekintettel feltételezi, hogy az első ház temploma Ahi temploma volt . Az első keleti ház közepén álló mészkő templom ebben az esetben az, amelyet a feliratok Ha Sam-ta-uinak hívnak .
Mariette idején semmi sem maradt a második keleti ház (szimbolikus dél) templomából: "A templomot valóban az utolsó kőig lebontják".
Más szövegek figyelembevételével feltételezi, hogy a második ház temploma Hor-Sam-ta-ui temploma volt . Mielőtt bírálta, Mariette rámutat arra, hogy a templom a AHI nevezik Ha Sam-ta-ui míg a Hor-Sam-ta-ui nevezték Ha AHI .
A monumentális kaput, amely „messziről látható a síkságon, ennek a burkolatnak a keleti oldalán [jelképesen] helyezték el. Kívül-belül istentiszteleti festmények borítják. Antonin és Marc-Aurèle az egyetlenek, akik nevű ott”.
Mariette: "A [szimbolikus] északi burkolat nagyobb figyelmet érdemel". A burkolat leírását adja nekünk: „Keleti és nyugati oldalán 280 méter széles, a másik irányban 290 méter. A két homokkőből készült bejárati ajtó kivételével teljes egészében nagy sár téglából épült. Falai sima felületűek, bármilyen dísz nélkül, vakolás nélkül is. Nem kevesebb, mint 10 méter magasak, vastagságuk az alapon 10 és 12 között változik. Kívülről nézve a burkolatnak valamiféle magas erődítménynek kellett lennie, hosszú falakkal szimmetrikusan igazítva ”(27. oldal).
Jean-Claude Golvin régész és illusztrátor az egyik rajzán rekonstruálta ezt a házat.
A környező fal felváltva homorú és domború szakaszokból áll.
A nagy kaput Domitianus és Traianus római császárok uralkodása alatt építették .
Nero római császár uralkodása alatt Hathor egyetlen templomát körülvevő falat építettek.
Ez a két mammisi kicsi templom Ihi , Isis fia születésének emlékére ) .
A legrégebbi nyúlik vissza uralkodása Nectanebo I st ( XXX th dinasztia ), és elkészült az Ptolemaioszok , a másik pedig a római korból származó, díszített ábrázoló domborművek Hathor ápolási fáraó .
A mammisi szót Jean-François Champollion (1829) találta ki egy kopt szóból, amely „születési hely” -et jelent. Mariette felidézzük szereplő meghatározás Champollion ( írott egyiptomi és núbiai Letters , 159. oldal, 2. th szerk.): „Egy kis templomok. az úgynevezett Mammisi (szülés helye), amelyet mindig az összes nagy templom mellett építettek, ahol triádot imádtak; az égi lakhely képe volt, ahol az istennő a triád harmadik alakját hozta világra ”(29. oldal).
Nectanebo mammisi Augustus mamisiJobb oldalon található, amikor belép a szekrénybe a nagy ajtón keresztül. Ezt a mammisit Augustus alapította (a patronjait csak a hátsó szoba egy részén hagyta).
Ezt követően Trajanus, Adrian, Antoninus egymást követően díszítették a mammisit, és végül nem fejezték be.
A feliratok "szülés helyének" vagy "születésének" hívják. Egyes szövegek "párt házának", "rejtett házának", "a nővér házának" hívják. A főtermet "pihenőháznak" hívják.
Mariette pontosítja, hogy „a Typhonium neve, amelyet az Egyiptomi Bizottság nagy munkájának (III. Kötet, 298. o.) Szerzői adtak ennek a templomnak, hibás, akárcsak a„ Bes temploma ”. Typhon, vagy inkább Bes szörnyű képei csak díszként vagy szimbólumként jelennek meg a templomban ”(29. oldal).
A romokban megtalálták Pepi I-szobrot.
A keresztény korszak, egy kopt templom épült (talán V th században ) között mammisi Augustus és a Nectanebo.
Bes isten szobra a templom udvarán található, a fő ajtótól jobbra. Terhes nők zavartalanul várták őt.
A betegeket az istennő papjainak jelzése szerint kezelték .
Egy szent tavat használtak a papság mosdására és az Ozirisz halálával és feltámadásával kapcsolatos misztériumok megünneplésére .
E tó közelében került elő egy ötvös kincs. Most részben a kairói Egyiptomi Múzeumban, részben a Louvre Múzeumban őrzik .
Az " Ízisz születésének temploma" a Hathor-templom hátsó részén (délen) található. Augustus császár építtette és díszítette. Strabo ( Geog ., III, 17) a hieroglif szövegekkel egyetértésben elmondja nekünk, hogy Isisznek szentelték.
A feliratok néha " Dendérah Sabti" -nak, néha " Sabti-nuter " -nek nevezik . Úgy tűnik, hogy Hat-t-nohemnek is hívják (29-30. Oldal).
A szövegek Izisz istennő szülőhelyének tekintik. Ezt a születést az egyik belső falon elmondják: „A bölcsőjében lévő gyermek és a világ egyensúlyának nagy panegyriajának ezen a szép napján Izisz a denderai [Izisz templomában] született. Apet, Apet templomának nagyszerűje, fekete és vörös nő alakjában. Az anyja Num-Ankhetnek és Bener -Meri-t -nek hívta, miután meglátta. "
Két másik felirat adja meg a helyét:
A belőle vezető sugárút Izisz templomához vezet (Hathor temploma mögött).
A város nekropoliszában állítólag a predinasztikus időszak és az Óbirodalom vége között ásott sírok találhatók .
Mariette (1875 előtt) nem tanulmányozta: „Mindazok, akik egy egyiptomi város romjait látogatják, aggódnak a nekropolisz miatt. A nekropolist Dendérah-ban semmiféle külső jel nem fedi fel. A városnak ez az érdekes része valójában minden kutatást megúszott eddig. Wilkinson ( Modern Egyiptom és Théba , II. Kötet, 125. o.) A hegyen, a várostól körülbelül két mérföldre délnyugatra található hipogeumokról számolt be. Hiába kerestem őket. ”(34–35. Oldal).