A Paul Apokalipszis egy szöveg a IV th században - V th században , amely egy apokrif keresztény. A Szűz Apokalipszise néven ismert látomás befogadójaként Tarosz Pál helyett a Szűz Máriával rendelkező apokalipszis etióp változata létezik . Jó azonban megkülönböztetni a Visio Sancti Paulit (a szöveget, amelyről beszélünk) és Pál gnosztikus kinyilatkoztatását, ez utóbbit egy kopt kódexben fedezték fel Nag Hammadiban. A tartalom jelentősen különbözik a két történet között. Ezután Pál feláll a testéből, ellentétben a Visio Sancti Paulival. Ennek a gnosztikus apokalipszisnek az uralkodó témája továbbra is a szerzõ (k) akarata, hogy Pált ugyanarra a szintre emelje, mint a 12 apostol, és ragaszkodjon Pál felemelkedéséhez, nem pedig a lelkek egyéni sorsához.
Úgy tűnik, hogy a szöveg az Apokalipszis Péter bonyolultabb és átrendezettebb kiterjesztése, és lényegében a menny és a pokol látomásának leírása .
A szöveg kiterjeszti „Péter apokalipszisét” azáltal, hogy a mennybe és a pokolba tett látogatás okait a halál tanúságaként és egy igaz vagy gonosz ember megfelelő ítéletévé formálja.
A szöveg nagyon moralizáló, és hozzáteszi, hogy Péter Apokalipszise olyan jellemzőkkel rendelkezik, mint:
Észrevehetjük, hogy a szöveg végén nincs valódi következtetés, ráadásul több szövegtanú kihagyja a hetedik és az utolsó részt. Vegye figyelembe azt is, hogy a kopt változat a hetedik rész végén folytatódik azzal a ténnyel, hogy Pált végül az Olajfák hegyére vezetik, ahol találkozik Krisztussal és az apostolokkal, és ahol Márk és Timóteus azt írja, amit Pál látott. A szíriai változat elmondja, hogy Pál írja, amit látott, és a ház alá temeti a kéziratot, és hogy Theodosius II alatt fedezték fel (vö. A latin és a görög változat prológusa).
A szerkesztést illetően a tudósok (C.-C. és R. Kappler, C. Carozzi, P. Piovanelli, F. Amsler) elismerik, hogy az eredeti görög nyelvű volt. A kutatások nem engedik, hogy visszatérjünk az eredeti szöveghez, de úgy tűnik, hogy a kopt szöveg meglehetősen közvetlenül származik belőle. Ezután a görög szöveg archetípusát előszóval megállapították a kutatással, és elnevezték a tarsusi szöveget, amelyből levezetik a ma elérhető latin változatokat, valamint az egyetlen (hiányos) görög szöveget, amely rendelkezésünkre áll. valamint a szír szöveg. A latin kéziratok egyértelműen két családra fedik egymást: az L1 ("hosszú latin" néven nehezen olvasható szöveg), amelyet a VIII . Századi kézirat ural, a P (Párizsban tartott), amelyekhez StG (St. Gallen) tartozik ( IX . Század) ), és számos más rövidebb és változatos kiadás. A második család L2, nagyon eltérő (nyelvileg) és meglehetősen rövid, F-t (Bécs) ( XIV . Század ), Gz-t (Graz) és Z-t (Zürich) ( XV . Század ) tartalmaz. Vannak örmény, etióp, arab és óorosz változatok is.
Ha ma Pál kinyilatkoztatása kevéssé ismert és ezért a nyilvánosság által kevéssé olvasható, akkor korunk első évszázadaiban és a középkor folyamán egyáltalán nem volt ugyanaz, abban az időszakban, amikor nemcsak olvassák, hanem mindenekelőtt meglehetősen lemásolt, rendkívüli sikert aratott. Hagyománya a középkori Nyugaton keresztül terjed, átdolgozott formákban terjedt át Dante Alighieri-re, Divina Commedia (1300) három részének első részében, az Inferno-ban, amely segít megtalálni az olasz nyelvet a firenzei dialektusból, abból a régióból, ahol a szerző származik. Így Dante azt írja, hogy habozik, mielőtt belép a pokolba: „De én, miért mennék oda? Vagy ki engedi? Nem vagyok Aeneas, nem vagyok Pál [sem]. "(ALIGHIERI D., La Divina Commedia, Inferno, Canto II, 31-32. Vers.) Montague Rhodes James befolyását Dante pokolában (Inferno) (ii. 28.) látja , ahol Dante a" választási váza "látogatását idézi fel pokol.
Pál karrierje a Jelenésekben azonban még nem ér véget. Nagyon sikeres volt az európai középkor népnyelvén, ezért vannak francia, provanszi, román, angol, walesi, német, dán, bolgár, szerb fordítások, amelyek mindegyike az ősi nyelveken található. Különösen a VIII . És XI . Század között sok rövidített és átdolgozott latin változat bővelkedik, különösképpen az átkozottakkal kapcsolatos pokolgépek látomásának kedvez (ez például a francia nyelvben is így van, ahol szinte nem marad meg ennél több) ). Nem számít a Pokol összes képe sem, amely bőségesen merült Pál apokalipsziséből.