A német keresztények (német Deutsche Christen , rövidítve DC) rasszista és antiszemita mozgalom voltak a protestáns németben . 1933-ban átvették a hatalmat az újonnan megalakult Reich protestáns egyházon belül . Ezután az ellenfelek a gyóntató egyházban csoportosulnak át .
1932-ben alapították, és ezekből keresnek 1933. június, egyes egyházak vezetése. Ezek a protestánsok és a protestáns egyházi vezetők üdvözölték Hitler választási a Birodalmi Kancellária on 1933. január 30 mint a nemzet megváltása és új idők eljövetele.
1933-ban, a „lépésbe helyezés” politikája, a Gleichschaltung keretein belül a náci hatalom arra kényszerítette a protestáns egyházakat, hogy egyesüljenek a Reich protestáns egyházában. Ban ben1933. július, a német keresztények megnyerik az egyházi választásokat.
A csoport szimbóluma egy hagyományos keresztény kereszt , középpontjában horogkereszt és a csoport kezdőbetűi: DC. A nácik német keresztényeket használtak fel hatalmuk megszilárdítására, de már 1935-ben elveszítik jelentőségüket.
Bár Hitler megpróbál bizonyos megjelenéseket megtartani, a nemzetiszocializmus és különösen annak elitje egyértelműen ellenzi az egész kereszténységet, sőt átalakítják. Annak ellenére, hogy a német keresztények hajlandóak meghajolni a nácizmus előtt, soha nem nyerték el a párt elitjének megbecsülését.
„A német keresztények arra törekedtek, hogy megtisztítsák a Bibliát - és ezért a keresztény hitet - az összes zsidó vonatkozástól. Elutasították az Ószövetséget, ki akarták számolni Pál apostolt az Újszövetségből, árja, nem zsidót akartak. "
A német keresztény mozgalom erős szinkretisztikus tendenciákat mutat . Igazodott az akkori szellemi és kulturális trendekhez. Teológiája nagyon politikai és szekularizált volt. A mozgalom volkizmussá , führeri istentiszteletté és faji antiszemitizmussá fejlődött .
Így egyik fő gondolkodója, Emmanuel Hirsch , dialektikus és egzisztencialista teológus, Paul Tillich teológus tükörképe .
A Deutsche Christen felfogása egy erős Krisztust jelentett, amely olyan verseken alapult, mint például: „Nem azért jöttem, hogy békét, hanem kardot hozzam” (Mk 10). Míg ezeket a verseket általában a Biblia többi részének fényében értjük, a DC-k e versek tükrében értelmezték a Bibliát. Az erőszakról, az erőszakról így beszélő versek nem többségűek, de nem elhanyagolhatóak sem, ezért teológiájukat arra alapozták, hogy megismerjék a dicsőséges Krisztust, egy erős és hatalmas Istent, akinek észreveheti az erejét és a cselekedetét itt lent.
Ők azon alapultak, hogy felismerjék Isten cselekedeteit a történelemben, például sok teológus fejlesztette ki a XIX E. Század vége óta , különösen az első világháború idején. Így Hitlert ilyennek lehetne felismerni: Isten követének, hogy megmentse Németországot. Ennek az alapnak köszönhető, hogy Barth szembeszáll minden természeti teológiával, és óvakodik a vallási tapasztalat elvétől. Barth részt vesz a Gyónó Gyülekezet alapításában, amely egy többé-kevésbé rejtett és titkos mozgalom a német egyházon belül, annak érdekében, hogy szembeszálljon ezzel az elrontott evangéliumi felfogással. Tillich például nem azért volt hajlandó aláírni Barmen hitvallását (a gyóntató egyház hitvallását), nem azért, mert ragaszkodott a DC-hez, hanem azért, mert nem volt hajlandó szigorú lehetetlenséget ismerni Istent az értelemen kívül. De ez a pont Barth szerint elengedhetetlen volt ahhoz, hogy megerősítse Isten cselekedetének a történelemben való elismerését. Barth célja itt az volt, hogy megvédje a teológiát minden olyan világi kísérlettől, amely kizárólag a kinyilatkoztatáson alapuló hatalom megragadására irányul. Isten tehát szerinte csak a megfeszített Krisztusban ismerhető meg. Sajnálatos, hogy ezzel Barth kizárta azokat a teológusokat, akiknek semmi közük nem volt a DC-khez, de akiknek teológiai vitája volt vele. Tehát Paul Tillich vagy Emil Brunner.
Krisztus keresztre feszítése a keresztény teológia hagyománya szerint a kinyilatkoztatás fontos és elválaszthatatlan része. Míg a DC számára a zsidók bűne volt Isten ellen. Szerintük Isten hatalmi cselekedetekben jelenik meg, és természetesen nem egy keresztre feszített ember gyengeségében. Ez az oka annak is, hogy elutasították a pálos korpuszt, mivel ez pontosan hangsúlyozta az erõsség paradoxonát a gyengeségben, és a keresztre feszítést a keresztény hit szívévé tette. 2Ko.12.10 „Ezért gyönyörködöm a gyengeségekben, a gyalázkodásokban, a kedvtelésekben , az üldöztetésekben, a gyötrelmekben Krisztusért; valóban, amikor gyenge vagyok, akkor vagyok erős. "