A kultikus karizmatikus az istentisztelet egyik formája , amelyet a keresztények különböző környezetekben , ahol gyakorolják, a karizmákat a közösségi szolgálaton belül és annak érdekében gyakorolják .
A karizmatikus kultuszok elevenebbek, spontánabbak, mint az úgynevezett hagyományos kultuszok, és különböznek a személyes imádat (imádságok, bibliai olvasmányok és dicséretek) gyakorlata és a közösségi imádat gyakorlataira helyezett hangsúlytól.
Ezek a tendenciák megtalálhatók bizonyos evangélikus és katolikus mozgalmak , és különösen a pünkösdiek között , akik Franciaországban „Isten gyülekezetei” néven gyűltek össze.
A karizma kifejezés a görög karizmából származik , ami ajándékot jelent , és az Újszövetségben a Szentlélek ajándékaira utal . St Thomas, nagy teológus Dominikai a XIII th század megkülönböztetni ezt az ajándékot, mint, gratia gratis adatokat , a szabad adat és szolgálja a jogosultak rá, hogy vissza Istenhez egy vagy több testvér, a gratia gratum faciens , kegyelem teszi kellemes , amelyet Isten megad az embereknek, hogy megmentsék őket.
A tág értelemben vett karizmák alkotják az Újszövetségben a Szentlélek minden ajándékát, a kegyelem ajándékától, a bűnök megbocsátásától kezdve a különféle egyszeri vagy tartós ajándékokig, amelyek hasznosak a hívő emberek számára vagy hozzájárulnak az épüléshez. a templomból. A karizmatikus keresztények számára az előterjesztett ajándékok mindenekelőtt lelki ajándékok, olyan ajándékok, amelyek a Szentlélek látható munkáját nyilvánítják .
A karizmatikus kultuszok általában a spontán imákat és az éneklést hangsúlyozzák, valamint az olyan szellemi ajándékok gyakorlását, mint például a glossolalia , amelyet gyakrabban "nyelveken szólásnak", próféciáknak , tudás vagy bölcsesség szavainak, gyógyításnak neveznek .
A hangsúly ezért a tapasztalaton, az érzésen van, ami gyakran arra készteti a híveket, hogy különleges kapcsolatot keressenek a Szentlélekkel. Ez a különleges kapcsolat általában a szabad imádság pillanataiban, a gyülekezet egyes tagjainak spontán imáiban vagy dicséretben fordul elő , néha megismételve bizonyos dalok verseit, amelyek a híveknek olyan imádatállapotot nyújtanak, amelynek során jobban befogadja a cselekedetet. a Szentlélek. Ennek a tapasztalatnak a célja tehát az, hogy bensőséges kapcsolatot keressen Istennel.
Ha a karizmatikus istentisztelet egyik jellemzője az élő istentisztelet, a másik a közösség felépítésére szolgáló ajándékok üzembe helyezése.
Az ajándékok, a dicséret és az imádság tehát kiemelt helyet foglal el az istentiszteletben, és ezeknek a gyülekezeteknek az imádat ereje. Ezek a kultuszok alkalmat adnak az egyházban létező különféle szolgálatok felismerésére, és ez talán könnyebben, mint a hagyományos egyházakban. Valójában mindegyikük ajándékainak kiemelésével nagyobb elismerést adunk ezekben a kultuszokban bizonyos szolgálatoknak, például a prófétának, a dicséret vezetőjének, a közbenjárónak ..., mint az intézményes egyházak kultuszainak.
Annak ellenére, hogy ezeken a kultuszokon keresztül egy hiteles istentisztelet után kutattak, előfordul, hogy egyesek a túlkapások alkalmával fordulnak elő, olykor az eretnekségtől, a keresztény hit tanának tévedésétől kezdve, többé-kevésbé tudatosan, a felekezeti túlzásokig. a közösség vezetője.
Például egyes kultuszokban olyan tapasztalatmodelleket hoznak létre, amelyeknek mindenkinek képesnek kell lennie, és az ajándékok kifejezése csak néhányra korlátozódik, például dicséretre, próféciákra vagy a nyelveken való „beszédre”. Tehát néha az egyházi vezetők bizonyos bűntudatot vallanak a kiemelkedőkkel szemben.
Ezenkívül a liturgia és az imádat különböző helyszíneinek helye (közbenjárás, bűnök megbocsátása stb.) Néha szigorú minimumra csökken a spontán imádat jegyében a dicséret és a rendhagyó imádat mellett.