Deir el-Medinah város, az ókori Egyiptom | |||
Kilátás a falura | |||
Nevek | |||
---|---|---|---|
Ősi egyiptomi név | Állítsa Maât neki rengeteg Ouaset-t | ||
Arab név | Deir el-Medinah | ||
Adminisztráció | |||
Ország | Egyiptom | ||
Vidék | Felső Egyiptom | ||
Nem én | 4 th : Scepter Nome | ||
Földrajz | |||
Elérhetőség | 25 ° 43 ′ 41 ″ észak, 32 ° 36 ′ 05 ″ kelet | ||
Elhelyezkedés | |||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Egyiptom
| |||
Deir el-Medina (vagy Deir al-Medina ) az arab neve a falu ősi Egyiptomban , ahol a testvériség iparosok tartózkodott a felelős az épület a sírok és temetkezési templomok a fáraók és rokonaik során New Királyság (a XVIII e a XX . dinasztiához ). A falu található azon az úton, amely elvezet Ramesszeum a Valley of the Queens .
Ősi neve, Set Maât her imenty Ouaset , jelentése "Maât (vagy az igazság helye) Thébától nyugatra eső helye". A falu Thébától nyugatra , a Nílus szemközti partján található . A név az arab a Deir el-Medina úton „városi kolostor”, mert abban az időben a honfoglalás Egyiptom által arabok , a falu temploma alakították át keresztény kolostor a V th században. A kézművesek a céh alapítójaként és védelmezőjeként tisztelték Amenhotep I. st .
Deir el-Médineh lakói a Királyok-völgy sírjainak és a Nílus nyugati partját körülvevő temetkezési templomok nagy részének , többek között Amenhotep , Thutmose , Ramses és Tutanhamon sírjainak az eredete . . Tartozunk nekik a Deir el-Bahari helyén található Hatsepszut monumentális templomától is . A faluval határos domb oldalán a munkások síremlékeit maguk a nekropolisz munkásai építették és díszítették. Vannak többek között a sírok Ipy , Pached és Senedjem . Az ásatások lehetővé tették az ostrakák és papirok nagy számának megtalálását , amelyek részletes információkat nyújtanak a dolgozók mindennapi életéről. Úgy tűnik, hogy ezek a kis köztisztviselők magasan képzett személyzete, jól befogadva, táplálva, gondozva, irigylésre méltó státuszt élvez. Ezeket a főbb munkákat tehát egy szívós legendával ellentétben nem a rabszolgák lakossága hajtotta végre . A falunak azonban vannak külföldi rabszolgái. Ezenkívül a lakosok elszigeteltsége és bezártsága rabszolgaságot jelent.
A falut a Ramszesz XI . Uralkodása végén kezdődő harmadik köztes időszakban elhagyták, majd kifosztották .
Mertseger istennő volt a falu védője. A Théban-hegy csúcsa (450 m) által kialakított természetes piramis, a Cime tetején tartózkodott .
Tetőpontján a falu 5600 m 2 területet ölelt fel, és körülbelül 120 dolgozója volt (összesen 1200 ember, beleértve a családokat is).
A falat egy körülbelül öt méter magas fal veszi körül, amelyet éjjel-nappal őrzött kapu átszúr, a falu hatvannyolc sorházból áll, kilátással a főutcára. Minden kőalapú iszaptéglából épült háznak három szomszédos szobája van: bejárat emelt kápolnával; egy nappali szoba mennyezettel, amelyet szintén megemeltek és átlyukasztottak kis ablakokkal, amelyek lehetővé teszik a napfény áthaladását, egyfajta szélvédővel felszerelve, amelynek célja egy kis frissességet hozni belsejébe; egy vagy két szoba, amely agyagkemencével felszerelt udvarra nyílik és konyhaként szolgál. Ezeket az udvarokat nádkonzervek védték a naptól . Végül a házakat egy pince tette teljessé, amelynek célja az élelmiszerek hűvös tartása. A lapos tető további alvási és tárolási helyet biztosított. A belső falakat vakolták és dekoratív szöveteket utánzó színes geometriai mintákkal festették.
A bútorok korlátozottak és egyszerűek voltak, a szobák kicsiek, a fa kevés és drága. A ruhákat, kozmetikumokat és értéktárgyakat kosarakban, edényekben vagy fadobozokban tárolták. A leggazdagabb házak ágyakkal, székekkel és zsámolyokkal rendelkeztek, de a legszerényebbeknél - a Deir el-Medinahban élők többségénél - sárból készült padokat használtak alvásra és ülésre. Az ételeket tálcákon szolgálták, néha mozgatható állványokkal.
A kézművesek sírjai a kerítésen kívül voltak, és a faluhoz csatlakoztak.
Ptolemaioszi templomot épített ott IV . Ptolemaios Hathor és Maât istennők számára .
Két csapat osztotta meg a fáraók síremlékeinek felszerelését és díszítését. Mindegyiknek volt elöljárója, kőműves, festő, metsző, szobrász stb. A város úgy alakult ki, hogy a Ramszesz IV alatt mintegy 1200 embert számláljon a halászok, gazdálkodók és vízi szállítók noriája.
III . Ramszesz uralkodásának végén (a forrásoktól függően -1166 körül) a falu egy emlékezetes esemény helyszíne volt: munkasztrájk. Valójában ez a történelem első ismert, társadalmi konfliktusról szóló dokumentuma, a Torinói Múzeumban őrzött Sztrájk Papirusz .
A ptolemaioszi korszakból származó Deir el-Medina kis templomának (kilenc méter széles és huszonkét méter hosszú) három egymás mellé helyezett szentélye van, amelyet egy előcsarnok előz meg, amelyet két oszlop támogat Hathoric nagybetűvel .
Itt voltak tisztelték Amon - Re - Osiris , Amon - Sokar - Osiris és Hathor és egy leletek egyik szentélyek egy nagyon ritka ábrázolása a mérlegelés a szív előtt Osiris volt meghatározni, hogy az elhunyt alkalmas volt-e vagy sem a lépjen be a holtak királyságába.
Bár nagyon szerény, a templomnak van egy mammisi-je , amely jelenleg a templom egyik külső falában található mélyedés formájában látható, és amelyet maga is tipikus sárból készült téglafedél vesz körül.
Egyéb konstrukciókEmellett a templom Deir el-Medina, a helyszínen tarkítják alapítványok más templomok legrégebbi, beleértve a kis temploma Amenhotep I st és a kápolna Hathor által épített Seti I st míg az egyéb elemek visszamenni Ramses II .
1810-től a tolvajok kifosztották Deir el-Médineh-t, amelynek sok sírja és háza még mindig kiváló állapotban volt. Auguste Mariette az 1850-es években vetett véget ennek a vad zsákmánynak . A TT1-et , Sennedjem sírját 1885-ben fedezték fel.
A falut északi részén Ernesto Schiaparelli tárta fel 1905 és 1909 között a torinói egyiptomi múzeum megbízásából , és a következő években a francia Baraize érdeklődött a kis ptolemaioszi templom iránt. Ezután néhány ásatást végez a német Müller, valamint a francia Girard és Kuentz. De a helyszín igazi felfedezője Bernard Bruyère, aki életének csaknem huszonöt évet szentelt ennek. Itt vállalta az 1917 és 1947 közötti szisztematikus és módszeres feltárást, valamint Jaroslav Černý cseh egyiptológust . 1934/1935-ben Bernard Bruyère felfedezte ott Madja asszony és férje, a kézművesek falujának dolgozó sírját .
2000-ben Christian Jacq La Pierre de Lumière címmel írt egy sorozatot , amely ezzel a kézművesfaluval foglalkozott, és négy kötetből állt: Néfer néma , A bölcs nő , Paneb lelkes és La Place de Vérité .
2010-ben egy albumot a képregény-sorozat , Les Gardiens du sang írta Didier Convard , címmel Deir el-Médineh.
Ez az Egyiptom játék egyik helyszíne : Kr. E. 1156. Kr. A királyi sír rejtélye .