Dupla állat

A kettős állat az etnológiában, a folklórban és a vallástörténetben olyan állat, amely az ember alteregója. Kettős, kívülről, állati formában. Ez az ikerintézmény eljuthat odáig, hogy az ember és kettős állata sorsa összekapcsolódik: ha az egyik meghal, a másik is.

Pierre Smith szerint ezt az alteregót 3 feltétel mellett "kettős állatnak" nevezik: 1) a személy és kettősje különbözik egymástól; 2) közös a sorsuk vagy a lelkiismeretük; 3) a személy és kettős állata kiegészítik egymást.

Példák

• "A Nigéria déli részén, az Oban régióbeli Ekoi-k között nagyon gyakran hallani olyasvalakit, aki azt mondja, hogy valaki más birtokolja ezt vagy azt az állatot, ami azt jelenti, hogy ennek az állatnak a formáját öltheti. Az emberek úgy gondolják, hogy állandó gyakorlással és Bizonyos örökletes titkok miatt az ember elhagyhatja emberi testét, és felveheti egy vadállat testét. Szerintük az emberi testet éltető lélek mellett mindegyiknek van egy „bokor lelke”, amelyet időről időre az idő eleveníti fel a teremtmény testét, amelyet „birtokol”. Amikor azt akarjuk, hogy a bokor lelke bóklászhasson, egy varázsitalot iszunk, amelynek titka már ősidők óta átengedett, és amelynek egy bizonyos a mennyiséget mindig felhasználásra készen tartják egy erre a célra fenntartott régi agyagedényben. misztikus ital, amelyet az egyén lelke távol menekül tőle, és láthatatlanul lebeg a városon keresztül, hogy belépjen az erdőbe. duzzadni kezd, és a fák árnyékában menedékben az ember kettős állata formáját ölti, amely lehet · elefánt, leopárd, bivaly, vaddisznó vagy krokodil. "
• Között Tungusic sámánok , „a Xargi nem más, mint a sámán kettős állat ... Ez lesz a Xargi , a sámán kettős állat, a legerősebb kiegészítő az ülés alatt. A pihenőidő, a Xargi elrejti a a klán sámánfája, vörösfenyő a tajga alján. "
• Mesoamerikában a " hangnem " egy állat-társ (és csak egy), akivel születése óta minden egyén fel van ruházva, és akinek a sorsában osztozik. Az állat vagy tona egy szent hegyben él, amely megfelel annak a közösségnek, ahol az emberi lény él. Az állat ereje az egyén társadalmi kategóriájának függvénye. Ez és a tona közötti kapcsolat állandó és végleges. "
• Fekete-Afrikában a dogonok között "minden embernek van egy ikere az állatvilágban", amely különbözik tőle, más területeken született, látszólag heterogén formájú, de ugyanolyan lényegű és ugyanahhoz az előléptetéshez tartozó, az égre szállt. "(M. Griaule). A Diola [Joola] is úgy véli, hogy minden embernek megvan a kettője az állatvilágban, és hogy a rokonság annyira valóságos, hogy a két lény sorsa egyesül."

Bibliográfia

• James Frazer , Az aranyág (1906-1915), VII: A csodálatos Balder (1913), ford., Robert Laffont, ösz. "Könyvek", 1981-1984, t. IV.
• Laurence Delaby, Tungus Shamans , Mongolian and Siberian Studies, 1976.
• Odile Journet-Diallo, "A széttört világ. A kettős állat Joola-elméletei", Gondolati rendszerek fekete-afrikai országokban , t. 15, 1998, p. 203–230. [1]
• Alain Mabanckou , Disznó emlékei , regény, Seuil, 2006.

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

• animizmus
• medve a kultúrában
• tonális
• totemizmus

Megjegyzések és hivatkozások

1. Pierre Smith, "A személy és a társadalmi kategóriák alapelvei", A személy fekete-afrikai fogalma (1973), L'Harmattan, 1993, p. 467-490.
2. James Frazer, Az aranyág , VII: A csodálatos Balder , fej. 11. cikk, 3. bekezdés: "Az állatok külső lelke".
3. Laurence Delaby, Tungus Shamans , Mongolian and Siberian Studies, 1976, p. 40–43.
4. Jacqueline de Durand-Forest, "Tonalisme et nagualism" cikk, apud Jean Servier (szerk.), Az ezoterikát kritikus szótár , PUF, 1998, p. 1303-1304.
5. Anne Stamm, "Totemizmus" cikk, apud Jean Servier (szerk.), Az ezotéria kritikai szótára , PUF, 1998, p. 1310.