Az angolszász jog van írva a szervezetben a törvények és szokások hatályos Angliában a korai középkorban , míg a normann hódítás a 1066 .
Az angolszász korszakból még mindig több törvénykönyv létezik. A legrégebbi a Æthelberht-törvény (in) (a VII . Század eleje), a törvény és a Hlothhere Eadric ( VII . Század vége ), valamint a Wihtred (in) és Ine of Wessex törvénye ( VIII . Század eleje). Ellentétben a leges barbarorum a többi germán népek utódai a római birodalom , akkor nem írt latin , de a köznyelv, azaz az óangol. Ez a jogalkotási munka keretében folytatódik a királyok a házban Wessex származó " Nagy Alfréd (vége a IX th század).
Az oklevelek áttekintést nyújtanak az ebben az időszakban hatályos jogrendszerről is.
A VI . Század hajnalán a régi római birodalomban romlott a római jog ismerete : az ügyvédek vagy ügyvédek joggyakorlata szinte nem létezik. A római közigazgatási rendszert részben az új germán királyságok őrzik, amelyek saját igényeikhez igazítják. Így, még akkor is, ha a római polgári és büntetőjogi gyakorlat megszűnt, a római közigazgatási jog az egész középkorban fennmaradt és befolyásolta a germán jogot. A keresztény egyház hozzájárul a római közigazgatási modell megőrzéséhez, a püspökök leváltják a volt császári adminisztrátorokat. Felelősek lesznek a helyőrségek ellátásáért, az utak, hidak és vízvezetékek karbantartásáért, az adóbeszedésért és az iskolák fejlesztéséért.
A társadalmak keresztényesítése lehetővé teszi a jog fejlődését egy olyan koncepcióban, amelyet "most a korrekció gondolata ural . " A megpróbáltatás megjelenése , amelyet "keresztényített germán gyakorlatnak tekintenek" , ezekből az átalakulásokból fakad. A kereszténység befolyása a papság közvetítésével a világi törvényekre is kiterjed.
A kereszténység növekvő ereje és befolyása ellenére Nagy-Britannia angolszász királyságai szinte teljesen eltűntek a rómaiak által létrehozott közigazgatási intézményekből. Míg a kereszténység szilárdan gyökerezik ezeken a területeken a IV . Század végén, úgy tűnik, hogy két évszázad alatt szinte eltűnt, és a VII . Század elejétől megújult . Az egyházi struktúrák eltűnése azonban nem vágja el a Brit-szigeteket a világ többi részétől: bizonyos angolszász királyságok továbbra is fenntartják a kulturális és kereskedelmi kapcsolatokat Európa többi részével.
A kereszténység hiányában az angolszász törvények ellentétesen alakultak ki a kontinentális Európa más jogi formáival. Az angolszász pogányság normái gyakran ellentétesek a kereszténység vagy a romanizmus által közvetített értékekkel és hagyományokkal, "olyan radikális gyakorlatokban, mint az emberi áldozat vagy az áldozati jellegű bírósági végrehajtás" .
A krisztianizációjában az angolszászok kezdődött az érkezés a Gergely-misszió a királyság Kent , a 597 . Kent Æthelberht (616-ban elhunyt) királyának törvénykönyve , az első angolszász uralkodó, aki áttér a kereszténységre, a helyreállítás igazságosságának a király fennhatósága alatt való igazságosság iránti vágyról tanúskodik. Íme egy példa: "Ha egy szabad ember ellop egy szabad embert, akkor hármas kártérítést fizet, és a király elveszi az ember pénzét vagy minden jót" . Az e kódex által bemutatott törvénycikkek a szabad férfiakra, valamint a nőkre vagy rabszolgákra vonatkoznak, de nem a gyermekekre.
A keresztény egyház ösztönzése alatt átalakul az angolszász törvény, és a püspökök túlsúlyban vannak a társadalom igazgatásában. Ezzel szemben az angolszász törvény intézményesítése befolyásolja a papság gyakorlását. Az ő törvénykönyv, Wihtred Kent (meghalt 725) fogalmazza meg a következő kötelezettséget: „Ha egy pap beleegyezik tiltott egyesület, vagy ha elhanyagolja a keresztség egy beteg ember vagy túl részeg, hogy vállalja ezt a vámot, akkor tartózkodni mandátumától a püspök döntését várva ” .
Az angolszász jog jelentős hatást gyakorol a jog és az intézmények történetére. Az angolszász misszionáriusok Boniface-hez hasonlóan részt vesznek a szigetgyakorlatok terjesztésében a kontinentális Európában. Hozzájárulnak a pápai hatalom megerősítéséhez és a testvéregyesületekben a kölcsönös imádság igénybevételének fokozásához azáltal, hogy neveket írnak az „Élet könyvébe”. A kölcsönös imádság, valószínűleg szigeti eredetű gyakorlat, nagyon sikeres volt a Karoling Birodalomban .