| A műszaki tárgyak létezésének módjáról | |
| Szerző | Gilbert Simondon |
|---|---|
| Ország | Franciaország |
| Kedves | Tesztelés |
| Szerkesztő | Aubier-Montaigne kiadások |
| A kiadás helye | Párizs |
| Kiadási dátum | 1958 |
| ISBN | 9782700704280 |
A létmódja Műszaki objektumok egy munka általa francia filozófus Gilbert Simondon, először megjelent Éditions Aubier-Montaigne 1958.
| A műszaki tárgyak létezésének módjáról | |
| Szerző | Gilbert Simondon |
|---|---|
| Ország | Franciaország |
| Kedves | Tesztelés |
| Szerkesztő | Aubier-Montaigne kiadások |
| A kiadás helye | Párizs |
| Kiadási dátum | 1958 |
| ISBN | 9782700704280 |
A technikai tárgyak létezési módjától (rövidítve MEOT) Gilbert Simondon arra törekszik, hogy "újrabeillesztse a technikákat az emberekbe és a kultúrába [és] megértse őket a keletkezésükből kiindulva".
A MEOT-ban Simondon megkülönbözteti az esztétikai tárgyakat és a szent tárgyakat azoktól, amelyeket „technikai tárgyaknak” nevez. Ezeknek két alapvető jellemzője lenne:
Simondon fenntartja, hogy a filozófia lehetővé teszi az emberek és a műszaki tárgyak közötti etikai viszony tanulmányozását. Így heurisztikus értéket ad a műszaki objektumnak, amelyet a felhasználók általi helyes használat, az eszköz ismerete teszi lehetővé annak lehetőségeinek kiaknázására. Simondon számára tehát az emberek elidegenedését a technikai tárgyaktól nem annyira az emberi munka gép általi elkobzása magyarázza (mint a marxista hagyomány védi), mint inkább a tárgyak, technikák és azok belső módjainak félreértése. működő. Ez a tudatlanság elsősorban annak az erőfeszítésnek tudható be, amely - elsősorban gazdasági célokból - a műszaki tárgy működési módjának eltitkolása a felhasználó elől, valamint a gyártás körülményei. Ez az ötlet a szerző technikai pedagógia és a technikai ismeretek demokratizálása irányában tett javaslataihoz vezet.
A technikai tárgy léte az ember létéhez szorosan kapcsolódó ontológiai valóságként nyilvánul meg . Az ember és a technikai tárgy közötti kapcsolat közvetlen kapcsolatot jelentene az ember ontológiai megnyilvánulásával és tágabb értelemben saját természetével.