Párizs

Párizs
„Párizs” néven ismert trojói íjász, Aphaia templom nyugati oromfalának szobra, kb. Kr. E. 505-500 AD, München Glyptothek.
Troyan íjász, Párizs néven ismert, Aphaïa templom nyugati oromfalának szobra , kb. Kr. E. 505-500 AD, München Glyptothek .
Szex Férfi
Faj Emberi
Kedvenc fegyver íj
Család Priam (apa), Hecube (anya) Cassandre (nővér), Hector (testvér) Polyxena (nővér)

A görög mitológia , Párizs [ p egy ʁ i s ] (a görög Πάρις  / Páris ), vagy Alexander (a görög Ἀλέξανδρος  / Aléxandros ) egy trójai herceg , kisebbik fia király Priamosz és Hecube , ő a testvére Hector , Deiphobe , Polyxena és Cassandra .

Terhes Hecube, Cassandra azt jósolja, hogy az általa hordozott jövőbeli herceg Troy elvesztését okozza. Rémülten Priam elrendeli a gyermek meggyilkolását: Párizsot így elhagyják az Ida - hegyen , ahol azonban egy Agélaos nevű pásztor veszi magához. Felnőttként trójai hercegnek, Priam fiának ismerik el. Miközben őrzi juhállományát, látja, hogy Aphrodite , Athena és Hera megjelennek előtte , akik azt kérik tőle, hogy válassza ki, ki kapja meg a "  vitacsontot  ", amelyet "Olümposz istennőinek legszebbjének szánnak". a párizsi ítélet . Paris Aphrodite mellett dönt, aki megígéri neki a világ legszebb nőjének szeretetét. Ezért elrabolja Hélène-t , Menelaus feleségét  ; amely elindítja a trójai háborút . Menelaosz egyetlen vereségben vereséget szenvedett , Aphrodite beavatkozásának köszönheti üdvösségét . Apollón vezérelte , egyik nyilával megöli Achilles- t, mielőtt meghalna Philoctetes-től . Első felesége Oenone , akit Hélène számára elhagy .

Mítosz

Születés és fiatalság

Homérosz különösebben nem említ Párizs születését. A téma, hogy a sorsa Paris megjövendölte, hogy Priamosz és Hecubus jelenik meg először a Pindar  : a terhessége alatt, Hecubus van egy elképzelés, hol szül száz felfegyverzett, tűzokádó szörny, amely tönkreteszi a város Troy . Egy másik változat szerint a királynő arról álmodozik, hogy lángoló márkát szül, amely felgyújtja a várost; jósok bejelentik, hogy a gyereket meg kell ölni. Ezután Párizst kiteszik a Troad Ida hegyére , de egy pásztor megtalálja és befogadja .

Ugyanezt megtaláljuk keretet a prológ a tragédiák Alexander a Szophoklész és Euripidész , mindkettő foglalkozik a fiatalember visszatér szülővárosába. Már csak töredékek, de a római mythographer Hygin volt ihlette azt az egyik Fables  : Hecube álmodja, hogy szül egy lángoló fáklyát amely kígyók menekülni. A jósok bejelentik, hogy a gyermeket születésétől fogva meg kell halni. Priam a Párizsnak nevezett csecsemőt szolgákra bízza, akik szánalommal veszik el az Ida-hegyen. Ott a pásztorok összegyűjtik és Sándornak ( ókori görögül Ἀλέξανδρος  / Aléxandros ) nevezik . Mint egy felnőtt, látja, hogy a legjobb az ő bikák által hozott király szolgái, akik szeretnék, hogy legyen a győztes díjat engesztelő játékok tiszteletére Alexander: apja Priamosz emelt síremlék az ő nevében. Halottnak hiszi, mert elrendelte a merényletet. Ezek a játékok a lehetőséget, hogy összehozza nagy betűkkel: Nestor , Cycnos fia Poseidon , Telephus fia Heracles , Szarpédón fia Zeusz . Pâris eltökélt szándéka, hogy visszaszerezze vagyonát, részt vett a játékokon, amelyeket remekül nyert meg, legyőzve testvéreit, Deiphobe-t , Hélénost és Politeset . Deiphobe , aki dühös, hogy megvert egy pásztor, meg akarja őt ölni . Párizs a Zeusz oltárhoz menekül, ahol nővére, Cassandra felfedi születését.

Ida hegyének ítélete

A párizsi ítélet első ismertetése a Cyprian Chants című számban található , amely a trójai ciklus elveszett eposza, amelynek eseményei az Iliász eseményei előtt játszódnak le . Az esküvő Peleus és Thetis az Olympus , mind az istenek felkérik kivéve Eris , istennője viszály. Bosszúból ő dob nekik egy arany alma azzal a megjegyzéssel: „A legszebb” - ez a „  arany alma a széthúzás  ”. Ezután három istennő követeli a gyümölcsöt, Héra , Athéné és Aphrodité . A vita lezárása érdekében Zeusz megparancsolja Hermésznek, hogy vigye az istennőket az Ida-hegyre , Párizs feladata pedig a győztes kiválasztása. A fiatalember végül odaadja a díjat Aphroditének , aki megígérte neki Helene szeretetét. Ez az első számla, amelyből csak egy összefoglaló elérte nekünk köszönhetően chrestomathia a Proclos Konstantinápoly , nem határozza meg, hogy az Athena és Héra is kínál valamit a fiatalember. Később működik, beleértve a könyvtár a Apollodorus , jelentse az ilyen ígéretek (Athena ajánlatok győzelem a háborús és Héra, a szuverenitás minden férfi). Azt sem határozza meg, hogy az epizód a Priam általi elismerése előtt vagy után zajlik-e. Az a tény, hogy Párizs a nyáj gondozásával van elfoglalva, amikor Hermész és az istennők megérkeznek, nem jelzi, mivel az Iliad bemutatja Aeneas-t , aki az Ida-hegyen is juhokat gondoz.

Ókori és modern művészeti ábrázolások:

Homer csak közvetve utal Párizs ítéletére:

Hera és a Szűz perzsa szemmel.
Azok minden gyűlöletüket megtartották a szent Ilion,
Priam és az övé iránt, mivel a vak Párizs
megsértette őket, azzal, hogy az ő hajlatában merte
kiválasztani azt, aki keserű kéjvágyat kínált neki. "

Az utolsó két sort a szamotráciai Arisztarchus szinkronizálja (elutasítja, mint nem hiteleseket) , azzal az indokkal, hogy Homérosz sokkal többet mondana az Ítéletről, ha tudná a történetet. A samosatei Lucien parodizálta a témát Az istennők ítélete című cikkben .

A trójai háború

Párizs egy nagykövetségre indul Görögországban , Cassandra figyelmeztetései ellenére . Az ürügy az, hogy hírt Hésione , testvér Priamosz megadott házasság Telamon király Salamis , de a valóságban, Párizs jön keresni a magáét, által ígért Aphrodité. Megérkezett Sparta , ő kapott Menelaus . Kihasználva a spártai király rövid krétai útját , elcsábítja és elrabolja feleségét, Helenét. A szerzők szerint Hélène-t akarva elrabolják. A trójai nem felejti el, hogy befogadja vendéglátója vagyonának egy részét, az egészet Trójába viszik. Megbosszulni ezt sértésnek Ménélas kéri a támogatást a görögök a nevét eskü Tyndarus , ami a trójai háború . Az Olümposz istenei és istennői mindkét oldalon a konfliktus egyik főszereplőjével állnak: Aphrodite a trójaiak szövetségese (ő egyikük édesanyja, Aeneas anyja ), míg Athena és Hera, amelyekhez Párizs inkább Afroditét választotta a görögök oldalán. Az Iliászban hízelgésképpen kis bátorsággal rendelkező hölgyemberként írják le.

Más hősökkel ellentétben íjász - az íj nem nemes fegyver, gyávák, hazaárulók vagy akár gazemberek hordozzák. Párbajot vezet Ménélassal, Hélène férjével és mindezen háború okozójával. Annak érdekében, hogy támogassa a párharc és a két tábor sorsát egyszerre, Priam átlépi a Scées Doors-ot és a biztonságos várost, hogy a síkságra menjen, ahol a konfrontáció zajlik. Amikor először látja Menelaust harcban, Pâris elmenekül, és csak ellene folytatott párharcában menti meg Aphrodite, aki kidobja a harci zónából. Saját testvére, Hector „szerencsétlenség párizsának”, „fopnak, a nők futójának és a suborneurnak” nevezi. Mindazonáltal Paris megöl három görögök a harci sebek harcosok, mint Diomedes , Machaon , Arkhilokhosz vagy Palamedes . Ő az, aki Apollón irányításával megöli Achilles-t azzal, hogy egy sarokkal nyíllal üti. Párizsot halálosan megsebesíti a Philoctetes nyílja . Visszatérve az Ida-hegyre , megkéri Oenonét , az első feleségét, hogy vigyázzon rá, de az nem hajlandó, és meghal.

Paris-Alexandre

Párizsot már Homéroszban is Sándornak hívják: az Iliászban 45-szer "Sándornak" és 13-szor "Párizsnak" hívják, köztük kétszer az Δύσπαρις / Dusparis összetettben , a "szerencsétlenség párizsában " - az Odüsszeiában nem szerepel , a két neve alatt sem. Ennek a dublettnek a magyarázata régi vita tárgya a filológusok között.

Ikonográfia

Párizs általában jóképű, meglehetősen nőies fiatalemberként frigy sapkát visel, mivel Párizsról híres, hogy frigy származású . Pausanias azt jelzi, hogy Polygnote festő , szőrtelenül, kezét tapsolva vonzza magához Penthesileát , aki figyelmen kívül hagyja hívásait.

Festés

Szobor

Megjegyzések

  1. A szó a francia Franciaország átírt szerint az API szabvány .
  2. Gantz, p.  562 .
  3. Pindar, Péans , 8a.
  4. exegetikus scholia az Iliász III., 325. verséből .
  5. Hyginus , Fables [ kiskereskedelmi kiadások ] [ (a)  online olvasható ] , XCI.
  6. Hygin , Fables [ a kiadások részlete ] [ (la)  online olvasható ] , XCI (91) és CCLXXIII (273).
  7. Gantz, p.  567 .
  8. Gantz, p.  570 .
  9. Homer , Iliad [ a kiadások részlete ] [ online olvasható ] XX, 89-93.
  10. Iliász , XXIV, 26–30; kivonat Frédéric Mugler Actes Sud 1995-ös fordításából.
  11. Lucien de Samosate 2015 , p.  486.
  12. Szentpétervári Múzeum
  13. Iliad , III, 261–263.
  14. (in) GS Kirk, (szerk.) Az Iliász: egy kommentár , vol.  I: I-IV énekek , Cambridge, Cambridge University Press,1985( ISBN  0-521-28171-7 ), a III. dalon, 16 körül.
  15. De Jong, p.  127., n. 2.
  16. Pausanias , Görögország leírása [ a kiadások részletei ] [ online olvasható ] , X, 31, 8.

Források

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Bibliográfia

Külső hivatkozás