Iliad

Iliad
Az Ilias cikk szemléltető képe
Achilles feláldozza a Zeus , a kézirat a Iliász a Biblioteca Ambrosiana a Milan ( V th  század).
Szerző Homérosz
Ország ókori Görögország
Kedves Mitológiai eposz
Eredeti verzió
Nyelv Ősi görög
Cím Ἰλιάς
A kiadás helye ókori Görögország
Kiadási dátum VIII th  század  ie. J.-C.
A ciklus könyvei Trójai ciklus
Kronológia
Előző Ciprusi dalok Etiopid következő

Az Iliász ( ókori görög Ἰλιάς  / Iliás , új görögül Ιλιάδα  / Iliádha ) egy ókori Görögországból származó eposz, amelyet a legendás aede Homérosznak tulajdonítanak . Ez a név az "Ilion költeménye" ( ἡ Ἰλιὰς ποίησις  / hê Iliàs poíêsis ) perifrázisból származik , Ilion ( Ἴλιον  / Ílion ) pedig Troy város másik neve.

Az Iliad 15 693 daktil hexaméterből áll, és a hellenisztikus idők óta huszonnégy dalra oszlik. A szöveg valószínűleg -850 és -750 között keletkezett , négy évszázaddal azt az időszakot követően, amelyhez a történészek hozzáillesztik az általa érintett mitikus háborút. Ez javításra került írásban alatt Pisistratus , a VI -én  század  ie. Kr. Az ókorban az Iliász egy epikus ciklus, a trójai ciklus része volt , de csak az Iliász és az Odüsszeia maradt fenn.

Az eposz a trójai háború idején játszódik , amikor az egész görögországi achájok összecsapnak a trójaiakkal és szövetségeseikkel, mindkét oldalukat különféle istenségek támogatják, például Athena , Poseidon vagy Apollo . Az Iliad részletezi a háború tizedik és utolsó évének néhány hét eseményeit. Tízéves ostrom után a fegyverek sorsa még mindig habozik. Achilles a legjobb harcos az acháj hadseregben. De veszekedés Agamemnon királlyal , az achájok vezetőjével, feldühítve Achilles-t, és elhatározza, hogy kivonul a harcból, amely azzal fenyeget, hogy a háború sorsát a trójai állatok javára fordítja, akiket Hector , Trója legjobb harcosa felkelt. A sztori Achilles csatába való visszatérésével és Hector elleni párharcával ér véget, majd Achilles haragja a legyőzött ellenség testén. Az Iliász Hector temetésével zárul. Az eredmény az akhaiak közvetlen győzelmére utal.

Az Iliász az Odüsszeával együtt az ókori görög irodalom két nagy alapító eposzának egyike . Ősidők óta, ez a téma a sok észrevételt és értelmezések és generál bőséges utókor, a fő római mitológiai eposz, a Aeneis a Virgil , a I st  század  ie. Kr. E. A középkorban a latin újraírók által ismert Iliászt a görögtől a reneszánszig terjedő szövegében fedezik fel újra. A végén a XVIII th  században , a megértés a szöveget, és annak eredete fokozatosan megújul a homéroszi kérdés , hogy vitatja a létezését Homer . Az eposz továbbra is inspirálja a művészeket, és napjainkig felkelti a hellenisták és történészek érdeklődését.

Meghívás

Μῆνιν ἄειδε, θεὰ, Πηληιάδεω Ἀχιλῆος

"Énekeld, oh istennő, Peléide Achilles haragját,

"Istennő énekli nekünk Achilles haragját,
ennek a Peleus fiának a haragját ,

οὐλομένην, ἣ μυpί 'Ἀχαιοῖς ἄλγε' ἔθηκε, Végzetes harag, amely ezer gonoszt okozott az achaeaiaknak irtózatos harag, amely számtalan szerencsétlenséget okozott az argiaiaknak,
πολλὰς δ 'ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προῒαψεν És annyi vitéz lelket vitt le Hádészbe és annyi hősi lelket dobott Hádészbe,
ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν Hősök, akiknek teste táplálékul szolgált a kutyák számára testüket
madaraknak és kutyáknak egyaránt átadva :
οἰωνοῖσί τε πᾶσι Διὸς δ 'ἐτελείετο βουλή És a madaraknak szám nélkül: így Zeusz akarta. " így teljesült Zeusz akarata. "
(Frédéric Mugler fordítás) (fordítás Robert Flacelière )

Az első kifejezést, a μῆνις  / mễnis kifejezést, amely "haragot" jelent, mindig az isteni, végzetes harag minősítésére használják. Achilles az egyetlen halandó, akinek haragját μῆνις - nek hívják az egész homéroszi korpuszban . Ez az embertelen harag az eposz fő témája.

Összegzés

A trójai háború csaknem tíz éve tart. Ellenzi az egész Görögországból származó achait , a trójaiakat és szövetségeseiket. Az erődített várossal szemben az ostromló hajók százai pihennek a tengerparton, és táborukként szolgálnak. Az Iliász időrendben elmeséli a háború hat napját és éjszakáját; a XXIV dal tizenkét nappal az éneklés eseményei után játszódik XXIII . A szöveg egyetlen részében sem jelentik be Troy elfogását a fából készült ló ravaszságának köszönhetően .

Első nap: a vita

I. dal: a pestis és a veszekedés

Agamemnon , a vezető a Achaeans tart fogoly Chryseis , a lánya Chrysès , trójai pap Apolló . Megtorlásul Apollón isten halálos pestist küldött az egész acháj hadseregre . A jós Kalkhasz felfedi az oka a rossz, Achilles adjures Agamemnon , hogy visszatérjen a fogoly. A király végül beleegyezett, de úgy döntött, hogy kárpótlásul Briseist , egy gyönyörű trójai nőt elveszi Achilles-től, akinek a foglya volt. Dühös és elkeseredettnek érzi magát, ez utóbbi úgy dönt, hogy abbahagyja a harcot Myrmidonjaival az achájok mellett. Felhívja édesanyját, a Nereid Thetist , aki Zeustól trójai győzelem ígéretét szerzi .

Második nap: fegyverszünet és csata

II. Dal: a megtévesztő álom és a hajók katalógusa

Álmában a Zeusz által küldött álom által megtévesztve Agamemnon felébreszti csapatai győzelmét. A főnökök tanácsa során pontosan elmondja álmát néhány legközelebbi számára, majd az összes csapat tesztelésére úgy tesz, mintha el akarná hagyni Trója ostromát . A harcosok kilenc év ostrom után készülnek vissza, de Ulysses , Ithaca királya sikerül lebeszélni őket a távozásról. A két hadsereg harcra készül, és az elbeszélő részletezi az erőket a hagyományosan az Énekek Katalógusának nevezett szakaszban , amelyet a trójaiak katalógusa követ  : Görögország egész területéről számos hajón érkező achájok szembesülnek a csapatokkal A trójai törzsfők és dardániai , likai , frigy és trák szövetségeseik .

III. Dal: fegyverszünet és egyharc kezdete Párizs és Ménélas között

A trójai Paris , király fia Priamosz , lefoglalt a félelem láttán Menelaus , akinek a felesége is elrabolta, Hélène , olyan esemény, amely az oka a konfliktus. Bátyja, a vitéz Hector kemény szemrehányásait követően Párizs azt javasolja az akhaiaknak, hogy Menelaus-t egyetlen harcban állítsák szembe vele, hogy elkerüljék a népével szembeni vérengzést. Míg a trójai sáncok tetejétõl Hélène felsorolja Priam számára a görög fõnöket, a paktum létrejött. A párharc megkezdődik és gyorsan fordul Ménélas, tapasztalt harcos előnyére, a törékeny és fiatal Párizs kárára. De ezt megmenti Aphrodite isteni beavatkozása a biztos haláltól , aki kivonja a harcból és Trójába helyezi .

IV. Dal: a fegyverszünet megszegése

Az Olümposzon Zeusz elismerni akarja Menelaosz győzelmét, így létrejön a béke, megkímélve ezzel a várost. De Hera , aki buzgón kívánja az akhaiak győzelmét, arra kéri Athénét, hogy nyomja meg a trójaiakat, hogy tegyék meg békés esküjüket. Athena ezután meggyőzi Pandarust, hogy lőjön nyílvesszővel Menelaoszra annak érdekében, hogy megtörje a fegyverszünetet, ami valóban megtörténik.

Felülvizsgálata során a csapatait, Agamemnon buzdítja a legnagyobb vezérei háborúra Idomeneusz , a két Ajax ( Ajax fia Telamon és Ajax fia Oïlée ), Nestor , Ulysses és Diomedes - és a harc folytatódik.

V. dal: Diomedes arisztikus

A csata dühében a horganyzott achájok nagyszámú trójait lemészárolnak. Diomedes van illusztrált különösen támogatja Athena, közben aristia , megöli, többek között Pandarus , és megsebesítve Aeneas és anyja, az istennő Aphrodité , aki azért jött, hogy segítsen neki. Ezután az istenek bekapcsolódnak a harcokba: Apollón megmenti Aeneas-t azzal, hogy eltávolítja a csatatérről, és Ares testvérét felszólítja, hogy csatlakozzon a trójaiakhoz. Utóbbiak összeszedik magukat, és Hector , Sarpedon szavaitól felgyulladva , Ares támogatásával harcba vezeti csapatait. Aggódva e fordulat miatt, Hera és Athena felfegyverzik magukat, és segítséget nyújtanak a háború istene által legyőzött achaiak számára, akit viszont Diomédész, az egyetlen halandó, aki képes meglátni az isteneket, megsebesíti. Végül az istenek és istennők visszamennek Olümposzba, hogy Zeusz elé hozzák a viszályukat.

VI. Dal: csata és Hector érkezése

A harc továbbra is dühöng, mindkét tábor legjobb harcosai halálra néznek egymással. Miután azonban megemlítette a vendéglátás kötelékeit, amelyek egykoron egyesítették őseiket, Diomédész és Glaukosz abbahagyja párbaját és ajándékot cserél. Hector kivonul a harcból és visszatér a városba. Ott arra kéri Hecube-t , az édesanyját, hogy imádkozzon Athénéért a trójai győzelemért. A nők csatlakoznak az istennő templomához. A Scées Gates közelében Hector búcsút vesz feleségétől, Andromache -tól és egészen fiatal fiától, Astyanaxtól . Ezután megtalálja testvérét, Pâris-t, és meggyőzi, hogy csatlakozzon vele a csatához.

VII. Dal: Hector és Ajax párharca

Hector Apollo és Athena terveitől vezérelve párbajra hívja ki a görög vezetőket. Ajax, Telamon fia vonzza magát. Az éjszaka segítségével a párbajnak úgy kell végződnie, hogy nem lehet győztest nevezni, bár Hector megsebesült. A két férfi a megbecsülés és a tisztelet jeleként sok ajándékot kínál egymásnak. Az ideiglenes fegyverszünetről a két tábor dönt. Tiszteletére szolgál az a sok halott, aki szemetel a csatatéren. Az akhaiak döntenek és végrehajtanak egy árkot és egy falat a partra húzott hajóik előtt.

Harmadik nap: az Achilles-i nagykövetség és a La Dolonie

VIII. Dal: Új trójai csata és eredmények

Hajnalban Zeusz azt követeli, hogy az istenek maradjanak semlegesek. Az Ida-hegy csatatérre néző csúcsairól arany mérlegén mérlegeli a két hadsereg sorsát. Ez a trójaiak javára hajlik, és valójában, amint a harcok folytatódnak, kihasználják előnyüket Hector lelkesedésének köszönhetően, aki csapatait a part és az achájok sáncai felé tolja. Athena és Hera nem maradhatnak anélkül, hogy cselekednének a görögök kivonulásával szemben. Nem engedelmeskednek Zeusznak azzal, hogy megmentik őket, de gyorsan és élesen hívják őket rendbe. Ha esteledik az éjszaka, hogy ne veszítsék el előnyüket, ötvenezer trójai táborozik a síkságon.

IX. Dal: Achilles-i követség

Az achaiai táborban az aggodalom nagy. Agamemnon megvitatja az ostrom elhagyásának és a Görögországba való visszatérés lehetőségét, amelyet Ulysses és Nestor hevesen ellenez. A megoldás az lenne, hogy észhez térítse Achilles-t, és meggyőzze őt, hogy csatlakozzon a küzdelemhez. Agamemnon készen áll a bocsánatkérésre, a Briseis visszatérítésére és Achilles ajándékokkal való leöntésére, azonnal és a jövőben az egyik lányával való egyesülés ígéretével és Argos több városának ajándékozásával. Meggyőzése céljából nagykövetségbe küldi Ulysses-t, Ajaxot és Phoenix- et. Achilles méltósággal fogad és meghallgatja társait, de hajthatatlan marad: másnap vissza akar térni hazájába - miközben felidézi a helyben maradás lehetőségét - és felajánlja Phoenixnek, hogy csatlakozzon hozzá. Ulysses és az Ajax visszatér, hogy elmondja Agamemnonnak a rossz hírt. A Cratylus a Plato , Cratylus azt tanítja, hogy az epizód a nagykövetség Achilles nevezték Imák ( Λιταῖ ).

X. dal: la Dolonie

Annak érdekében, hogy megismerje a trójaiak szándékait, az akhaiak vezetője a bölcs Nestor tanácsára úgy dönt, hogy Diomédest és Ulyssest küld ellenségeik kémkedésére. A szembenálló tábor, Hector küld Dolon felderítését, közel a görög táborban. De Dolont elfogja a két acháji kém, majd Diomedes kivégzi, miután stratégiai információkat szolgáltatott és kérése ellenére. Előnyüket kihasználva Ulysses és Diomedes meggyilkolják a trójaiak szövetségesei trák vezetőket, akik a tűz közelében alszanak és visszahozzák lovukat a hajókhoz. Ez a bravúr feléleszti az akhaiak korai győzelmének reményét. Ezt az epizódot "Dolonie" -nek hívják Dolon neve után.

Negyedik nap: az achájok útvonala és Patroclus halála

XI. Dal: új trójai sikerek

Reggel a csata folytatódott, és Agamemnon kizsákmányolásának nyomására a trójaiak visszavonultak városuk sáncára. De Zeusz elküldi hírvivőjét, Irist, hogy biztosítsa Hector támogatását, és jelezze neki, hogy az ellentámadásra mihelyt Agamemnon megsérül, ami végül megtörténik. Viszont Ulysses, Diomedes, Machaon és Eurypyle érintett, a görögök pedig visszaesnek a sátrukba . Achilles , aggódva, hogy megannyi bátor harcos jön vissza súlyosan megsebesülve, aggódik az események fordulata miatt, és arra kéri Patroklost, hogy érdeklődjön erről. Társa tanácsára fut, hogy információkat szerezzen a bölcs öreg Nestortól. Ez arra ösztönzi, hogy győzze meg Achilles-t a harc folytatásáról. De Patroclus elmegy segíteni Eurypyle-nak a sátrában. Az akhaiak morálja ismét minden idők mélypontján van.

XII. Dal: A trójaiak ostrom alá veszik az achájok táborát

Miután a síkságon üldözte a szökevényeket, most a trójaiak és szövetségeseik ostromolják nagy erővel ellenségeiket. Asios , Sarpédon és Glaucos erőszakos támadásai alatt a sáncok meginganak, annak ellenére, hogy a legjobb acháj harcosok hősies ellenállása van. Végül Zeusz megadja Hektornak, hogy csapatai élén átkeljen a széles árkon, és szétverje a tábor nehéz kapuit. A trójai harcosok belevágnak ebbe a szabálysértésbe. A sáncok belsejében Hector tombol, Zeusz tervei szerint.

XIII. Dal: Poszeidón beavatkozása

Elutasítva az achájok közvetlen vereségét, táboruk és hajóik kirúgását , Poseidon maga is harcba száll. Így stimulált, Idomeneusz és Merion , a düh, mészárlás sok trójaiak, köztük Asios és a kocsihajtó Alcathoos . A trójaiak Aeneas, Párizs, helenos és Deiphobe is kitűntek a bátorságukat és pusztítás.

E bátor cselekedetek ellenére a trójai harcosok átmenetileg visszavonultak a görögök ellentámadása alatt. De Zeusz támogatásával visszanyerik az elsőbbséget, és újra elkezdenek tönkretenni az achájok táborát.

XIV. Dal: Héra csapása

A helyzet kétségbeesett, és Agamemnon ismét felajánlja a visszavonulás megszólaltatását, Poseidon azonban sürgeti a görögöket, helyreállítva bizalmukat. Hera elvonja Zeust a csatától egy szalagnak köszönhetően, amellyel elcsábítja és szerelem után elalszik a Gargare csúcsain : ez a jelenet a Dios apatè része (fordítva: "Zeusz megtévesztése" vagy "Zeus berné") . Az így semlegesített Zeusz Poseidon immár hatékonyan megmentheti az akhaiakat, akik heves és győztes ellentámadást vezetnek, sok trójait megölve. Maga Hector megsérült, társainak ki kell ürítenie a Scamander folyóba . Arisztophanész és Samotráki Aristarchus elítélik a "Szalag átka" epizódját, helytelennek ítélve: Zeusz felsorolja benne korábbi hűtlenségeit, hogy felesége megértse, hogy akkoriban jobban szereti őt, mint szeretőit, amikor szerette őket.

XV. Dal: csata az acháj hajók közelében

Amikor felébred, Zeusz, aki dühös, hogy felesége, Hera megtévesztette, felszólítja Poseidont, hogy maradjon távol a harctól. Hector sorsa miatt aggódva Apollót az ágyához küldi, aki gyorsan meggyógyítja és inspirálja. A vitéz trójai ezután ismét halált és pánikot vethet a görögök soraiba. Patroclus megijedve otthagyja barátját, Eurypyle-t, hogy szaladjon Achilles felé. Annak ellenére, hogy az Ajax hősi ellenállást tanúsít a hajók iránt, a kimerült achaeaiak megadják magukat, és Hector eléri az első haditengerészeti sort, hogy meggyújtsa őket.

XVI. Dal: Patroclus kizsákmányolása és halála

A helyzet sürgősségével szembesülve Achilles felhatalmazza Patrokluszt arra, hogy Myrmidonokat csatába vezesse azzal a feltétellel, hogy megelégszik azzal, hogy visszaszorítja a támadókat anélkül, hogy megpróbálja elvenni Troy városát. Miután felvette az isteni karokat, amelyeket Achilles kölcsönadott neki, Patroclus felszólítja Myrmidonokat. Sikeresen visszaszorítja a trójai harcosokat, és megöli Sarpédont, akit Zeusz szomorúan mond le magáról, hogy elpusztuljon. Apollót elküldik, hogy előhívja élettelen testét, és elküldje Lyciának, és hogy Hektor tüzes legyen a csatában. Sikereitől elámulva Patroclus nem engedelmeskedett Achillesnek, és ellentámadását a trójai sáncok felé tolta, ismét megölve Hector szekerejének hajtóját. Ezután Apollo, majd Euphorbia ütközik neki hátul , és a trójai herceg fejezi be.

XVII. Dal: csata Patroklosz teste körül

Ekkor keserű csata kezdődik Patroclus teste körül: Hector és Aeneas megpróbálja megragadni Achilles lovait. De különösen az akhaiak, Menelaus és Ajax hősiesen védik társuk maradványait. Hectornak azonban sikerül letépnie Achilles fegyvereit, sisakját és páncélját, amelyet felvesz. Zeusz inspirálta, és a haditengerészetbe taszítja az acháj harcosokat, akik Merion és a két Ajax támogatásával végül Patroclus holttestét viszik táborukba.

XVIII. Ének: Achilles karja és pajzsa

Meg Antiloque hogy esik a nehéz feladat, hogy tájékoztassa Achilles halála társa. A fájdalomtól elárasztva, hamuval borítva és a földön leborulva Achilles esküszik, hogy a lehető leghamarabb megbosszulja. Anyja, Thetis arra kéri, hogy várjon egy éjszakát, hogy Hefaistosz új fegyvereket kovácsolhasson neki. A béna isten munkába áll. Achilles elhagyja sátrát, és kiugrik a táborból, hogy kiáltsa fájdalmát és dühét, és üvöltése megrémíti a trójai falevőket. A maguk részéről tanácsokat fogadnak el, és a bölcs Polittel Hector óvatosságra int, amelyet ez utóbbi figyelmen kívül hagy. Munkája befejeződött, Hephaestus sziporkázó és gyönyörűen díszes pajzsot, mellvértet, sisakot és csodálatos cnemidákat nyújt Achilles számára. A kovácsolt pajzs dísztárgyainak hosszú leírása Polõttével alkotja az irodalomban az első ismert ekphrasist .

5. nap: Achilles visszatérése a csatába és Hector halála

XIX. Dal: megbékélés

Az acháj hadsereg előtt Achilles megbékél Agamemnonnal. Jóakaratáért cserébe a várakozásoknak megfelelően számos ajándékot kap, köztük a gyönyörű Briseiseket, akiket Agamemnon esküszik soha nem birtokolt. Az elkövetkezendő csatára készülve a harcosok helyreállítják magukat, de Achilles, mivel csak társának bosszújának akarja szentelni magát, minden ételt megtagad. Új fegyvereivel felszerelve azonnal csatába akar menni, annak ellenére, hogy Xanthos lova figyelmeztetett , ami közvetlen halált ígér neki.

XX. Dal: Achilles visszatérése a csatába

Az istenek között viszály uralkodik, akiknek Zeusz megengedi a csatába való beavatkozást. Mindegyik kiválasztja a táborát és felszereli a fegyvereit. Annak ellenére, hogy a trójaiak rettegtek Achilles láttán, Aeneas bátran rohan ellene, Apolló ihlette. Messze nem egyenlő Achilles-szal a harcban, legyőzi, de Poseidon megmenti. Hector és Achilles, hallótávolságon belülre érve, összecsapni kezdenek, de Hector életéért aggódó Apollo eltünteti a csatatérről. Dühödten Achilles nagy mészárlást hajt végre az elkeseredett trójaiak között.

XXI. Dal: Achilles kizsákmányolása és az istenek harca

Achilles ütései alatt sok trójai harcos belevetette magát és elpusztult a Scamander folyóban , fellázadt, hogy harcosok vérével foltozzák be őket. A Simoïs folyó segítségével a Csaló hevesen harcol Achilles ellen, majdnem megfullasztja. Hera ezután elküldi Hephaestust, akinek egy égő isteni tűzzel sikerül visszaszorítania a folyót és elpárologtatja a vizét. A csatában Apollón felállítja Agénort Achilles ellen, majd végül elfoglalja helyét, szimulálva a repülést úgy, hogy Achilles utána szalad, engedélyezve ezzel a trójaiak visszavonulását, akik mind a város kapujába rohannak.

XXII. Dal: Achilles és Hector párharca

Hector szülei, Priam és Hecube könyörgése ellenére elhatározta, hogy harcolni fog Achilles ellen, és egyedül várja őt, Trója sáncai előtt. De ellensége láttán megrémül és először menekül. Amíg Achilles a városfal három tornyán üldözi Hektort, Zeusz arany mérlegén mérlegeli a két harcos sorsát: Hektort elítélik. Álruhában Athena észhez téríti Hektort, és meggyőzi, hogy nézzen szembe a sorsával és Achillesszel. A harc nem tartott sokáig, de halála előtt - Achilles csuka nyakán ütötte meg, az egyetlen hely, ahol a mellvért, amely a Patroclus maradványaiból vett Peléideé, nem védi őt - Hector elárulja Achillesnek, hogy öccse, Pâris parancsnoksága alatt elpusztul. A győztes megragadja ellensége maradványait, amelyeket a bokák inakkal rögzít szekeréhez, és a görög hajókhoz húzza a trójaiak könnyes szeme alatt, akik között Andromache, Hector felesége.

Hatodik nap: Patroclus temetése

XXIII. Dal: Patroclus temetési és temetési játéka

Patroclus álmában jelenik meg társa előtt, aki hiába próbálja megragadni a karjában. Az összes achaea a gyásznak szenteli magát: sok áldozatot hoznak (ökröket, lovakat, szobalányokat és tizenkét fiatal trójait áldoznak fel), a fiatalember maradványait pedig a hagyományoknak megfelelően elégetik. Egy sírt emelnek fel, és Patroclus hamvait és csontjait összegyűjtik, miközben arra várnak, hogy újra össze lehessen térni Achilleséval. Ez utóbbi temetési játékokat szervez, amelyeket számos nyereménnyel ajándékoz meg. Így a harcosok megmutathatják értéküket a szekérversenyben, az ökölharcban, a küzdelemben, a futásban vagy akár a dobásokban is.

Tizenkét nappal később: Hector temetése

XXIV. Dal: Priam nagykövetsége és Hector temetése

Achilles nem tud aludni. Tizenegy napig, minden reggel szekerével Hector testét körbevezeti Patroclus sírján. De az istenek, megsajnálva a trójai családot, helytelenítik viselkedését, és isteni eljárással megőrzik szép megjelenését a bőrön. Zeusz azt követeli, hogy Thetis menjen el és győzze meg fiát, hogy adja vissza a maradványokat Priamnak. Ez utóbbi, Hermész védelme alatt, titokban átlépi az ellenséges vonalakat, hogy Achilles sátrában fogadják őket. Ott Peleus nevében könyörög a görög hősnek, hogy ajándékaiért cserébe adja vissza fiát neki. Achilles egyetért, és felajánlja Priam számára a panziót és a szállást. Megbékélve Achilles beleegyezik abba, hogy tizenkét napig tartsa fenn az achaeai csapatokat, amikor a trójaiak tisztességes temetést szerveznek Hector számára. Troyban, a herceg testét bemutatják a könnyes tömegnek, és hosszú temetést szerveznek.

Az Iliász szereplői

A számláján, Homer idézi számos hősök mindkét oldalon, de az istenek és más istenségek is jelen vannak, és befolyásos.

Görögök

Trójaiak

Istenségek

  • Zeusz , az istenek királya
  • Poseidon , Zeusz testvére és az óceánok királya, Cronos és Rhea fia . Kedvező az akhaiak számára.
  • Héra , Zeusz nővére és felesége. Kedvező az akhaiak számára.
  • Apollo , Zeusz és Leto fia . Kedvező a trójaiak számára.
  • Hefaistosz , Zeusz és Héra fia. Kedvező az akhaiak számára.
  • Athena , Zeusz lánya. Kedvező az akhaiak számára.
  • Aphrodite , Zeusz és Dione lánya . Kedvező a trójaiak számára.
  • Thétis , Achilles édesanyja . Kedvező az akhaiak számára.
  • Hermész , Zeusz fia. Kedvező az akhaiak számára.
  • Csaló , folyóisten .
  • Ares , a háború istene, Zeusz és Héra fia. Kedvező a trójaiak számára.
  • Hypnos , alvás

Hősönként elhunytak száma az Iliászban

Míg 150 trójait ölnek meg, addig az Iliász alatt csak 44 akháj hal meg .

Achilles hősiessége

Henri-Irénée Marrou az antikvitások történetében (1948) című cikkében kifejti , hogy

„Sokkal több, mint az Ulysses a Return ez a nemes és tiszta alakja Achilles, aki megtestesíti az erkölcsi ideális a tökéletes homéroszi lovag; egy szóval van meghatározva: hősi becsületmorál. Ez az Homer , hogy minden régi generáció találta meg, amit az alapvető tengelyét arisztokratikus etika: a szeretet dicsősége. "

Kétféle dicsôségei, kitüntetéssel ( τιμή / Idő ) jelennek meg a Iliász  :

  • a főnök, Agamemnon becsülete , társadalmi rangja;
  • a harcos becsülete, személyes dicsőség, amit Achilles keres .

Az Iliász látja az Achilles által dicsőített dicsőség diadalát, a κλέος ἄφθιτον / kléos áphthiton , az „ elmaradhatatlan dicsőséget”, amelyet a „gyönyörű halál” szerez fiatalon, a csatatéren.

Később ez a személyes dicsőség szeretete átalakul. Tyrtée , a spártai költő így énekli azt a halhatatlan dicsőséget, amely a hazája védelmében rejlik : az így meghalt harcos számára "nemes dicsősége soha nem pusztul el, és neve sem, de bár a föld alatt marad, mégis halhatatlan". Az Iliászban Achilles nem hazafias harcos. Amikor ismét fegyvert fog, nem a görögök küzdenek. Trója elhagyása, csatái, haragja és fegyverfogási döntése mélyen egyéni, sőt önző. És amikor úgy dönt, hogy szembeszáll Hectorral , tudván, hogy ha meghal, akkor meghal, akkor a görögöknek nem az a dolga, hogy megbosszulják Patrokluszt .

Az Iliász a hősi és lovagi értékek és kódok lassú lebontását jelenti, a kozmoszt ( κόσμος , rendelt univerzum) vadságra , káoszra váltani . Szerint a Jean-Pierre Vernant a görög hősök, mint a trójai fokozatosan beszüntetik az az ellenféltől, mint a partnere egy tisztességes harc, hogy átalakítsa őt ragadozó - tanú a vadember megcsonkítása által Achilles testének Hector . Ez a vadság csak az eposz végén képzelődik el, amikor Priam fia testét követeli, Achilles pedig Jean-Pierre Vernant szerint megérti a hősies világ határait, amelyben mozog.

Utókor

Az Iliász fogadása az ókorban

Az Odüsszeia mellett az Iliász a görög irodalom fő szövege. Az ókorban úgy vélték, a nélkülözhetetlen alapja a jó oktatás, főleg, hogy a fiatalok jó családból, amely lehetővé tette Homer szerint a beszéde Szókratész (aki így kesergett befolyását Köztársaság a Plato ), a „nevelő Görögország ” . Például a gyerekeknek diktátumokat kellett készíteniük az eposzaiból, vagy memorizálniuk kellett belőlük a szövegrészleteket, vagy akár válaszolniuk kellett rájuk vonatkozó kérdésekre (egy ilyen típusú kérdőív maradványait az egyiptomi papirusz egy töredékén találták 'ptolemaioszi korszakban ). Sok költő és művész az Iliászt veszi mintának, vagy ihletet merít belőle. Az archaikus periódusból a Batrachomyomachia , a békák és patkányok harca , amelyet a régiek Homérosznak is tulajdonítottak , olyan hősi paródiát alkotott az epikus harcokról, mint az Iliász . A V -én  század névtelen drámaíró folytatódik a tragédia rhesus történelem Dolon alapján a dal X. Iliász .

A római korban a latin költő Virgil vette Homer , mint egy modell az összetétel ő epikus, az Aeneis , amely beszámol a mítosz a trójai eredete a római és közvetve dicsőíti Augustus . A történet több szempontból következik Homerostól: elbeszélés szerint, mivel a főhős, Aeneas trójai herceg, aki megjelenik az Iliászban  ; és tematikusan, mert az első felében a Aeneis elmúlt egy tengeri út a stílus az Odyssey , míg a második felében ismerteti a harcoktól Aeneas letelepedni Lazio , a stílus az Iliász .

Az Iliász utódai az ókor után

Az Iliász az Odüsszeához hasonlóan a görög-római ókorban megszerezte a klasszikus státuszt, és tartós hatást gyakorolt ​​az irodalomra és általában a művészetekre. A munka fordítás görög latinra vers két lépcsőben, először Livius Andronicus tükrözve az Odyssey során III -én  század  ie. AD ( Odussia ), majd Gnaeus Matius és Publius Baebius Italicus hogy lefordítja a Iliász , hogy az elején a I st  század  ie. Kr. ( Ilias Latina ). Az Iliászt és szerzőjét az iskolákban tanulmányozták. Ma is sok művészet inspirál.

Irodalom

A középkorban a trójai háborút az Iliász révén ismerték , elsősorban a görög eredeti latin fordításainak köszönhetően. De az Iliad csak néhány napot mond el a háború tizedik évéből. Az események többi részét eredetileg a trójai ciklus eposzai kapcsolták össze , de ezeket az ókorban elveszítették. Másrészt az ókorban később összeállított egyéb beszámolók még mindig ismeretesek a középkorban (és ránk is bejutottak ), például a trójai pusztulás története Darèsnak, a fríznek és a trójai háború efemerijeinek tulajdonítható. Krétai Dictys . 1165 körül Benoît de Sainte-Maure megalkotta a Le Roman de Troie-t, amely a trójai háború összes eseményét beszámolja (és ezért nem korlátozódik az Iliász által elmesélt eseményekre ). 1450-1452-ben Jacques Millet 30 000 versből álló, Troy nagy pusztulásának története című darabot komponált, amely a XVI .  Századig nagy sikert aratott .

Az Iliad a reneszánsz idején továbbra is sok tárgyat biztosított költőknek és dramaturgoknak. Bizonyos tragédiák tematikája kapcsolódik az trójai háború , de amelyek leírják a háború utóhatásaként, összhangban az ókori tragédiákat: ez a helyzet például a Robert Garnier La Troade (1579). De mások közvetlenül ihlette Iliász , például Hector szerint Antoine de Montchrestien (1604).

1716-ban Marivaux burleszk-versekben megjelentette a Homère transesti-t vagy az Iliad-ot , amely az Iliász eseményeinek burleszk- paródiája , ahol a harcosok nevetségesek és a harcok bohócai; Marivaux, tudatlan görög, nem olvasta Homer a szövegben, de dolgozott egy francia fordítás tizenkét énekek által Houdar de La Motte .

1990-ben Derek Walcott kiadta az Omeros-t , amely a Karib-térségben játszódó Iliad átírása . 2006-ban Alessandro Baricco javasolta az átírást Homérosz, Iliász címmel  : az isteni jelenések és az ismétlések eltávolításával, az egyes fejezetek elbeszélőinek megváltoztatásával és a modern olasz nyelv használatával a szerző meg akarja szabadítani a történetet "az összes archaizmustól, amely távolítsa el az alanya szívétől ”.

Az Iliad inspirálja a képzelet irodalmának szerzőit is . A Ilium (2003) és Olympos (2006), az amerikai író Dan Simmons rájön szabad átültetése a homéroszi eposz univerzumában sci-fi , ami szintén utal más klasszikusok az irodalom.

Mozi

A film kezdetektől fogva az Iliász számos adaptációja volt a peplumokban . 1902-ben Georges Hatot lelőtte Le Jugement de Pâris-t . Az első fontos adaptáció az olasz Giovanni Pastrone adaptációja , aki grandiózus dekorációkat (ostromolt falak, fa ló) használ több mint 600 méter filmre.

A második aranykor a peplum is viseli nagy érdeklődést Homer írásaiban, és az Iliász jelentősen kialakítva, hogy háromszor: Helena Troy által Robert Wise (1955), a trójai háború által Giorgio Ferroni (1961), The Wrath of Achilles készítette: Mario Girolami (1962). A filmek messze túlmutatnak a szöveg eredeti időbeli keretein, néha " előzményt  " követelnek  , Robert Wise-ben a konfliktus eredetére összpontosítva, vagy inkább a trójai oldalt mutatják be Ferroniban. Girolami a maga részéről arra törekszik, hogy kövesse a kanonikus sémát.

2004-ben a Troy , Wolfgang Petersen rendezésében , az egész trójai háborút elmeséli azzal, hogy fontos helyet biztosít a homéroszi eposzhoz kapcsolódó eseményeknek, de olykor sokat eltér az ókori mítosztól.

Az Iliász kézírásos hagyománya

A Codex Venetus A

Amint azt a sok rendelkezésre álló papirusz bizonyítja, amelyek a szöveg töredékeit reprodukálják, az Iliadic-versnek több változata is létezik. Az egyik, hogy utal ma az úgynevezett „Vulgata alexandriai”, mert Egyiptomban, áttekintette a III E és II th  évszázadok ie. BC , valószínűleg egy görög corpus ből a VI -én  század  ie. Kr . U.

A legrégebbi teljes kézirat, amelyről tudunk, ezért az egyik leghíresebb a világon. "Venetus A" -nak vagy "Codex Marcianus Graecus Z. 454 (= 822)" -nek hívják. A „  Codex  ” azt jelenti, hogy a mű könyv formában kötött kézirat, a „Marcianus Graecus” pedig azt, hogy a velencei Marciana könyvtár görög gyűjteményéhez tartozik . A Z betű annak a személynek a nevét (Zanetti) jelöli, aki a leltár 454. szám alatt nyilvántartásba vette. Az extra dimenzió, a "822" a XX .  Század elején került hozzáadásra, hogy jelezze a kézirat helyét a könyvtárban.

Vannak más, egy kicsit újabb kéziratok, amelyeket vagy számuk, vagy az őket tanulmányozó kutatók által megállapított osztályozás alapján jelölnek: például a spanyol Escorial kolostorából származó Escorialensis Ω.I.12 E4-nek hívja Allen, F-nek pedig Martin L. West .

A Venetus A (rövidítve "VA" vagy "Vena") egy másolata bizánci az X th  században . A Bessarion görög humanista bíboros kezében Olaszországban a XV .  Század közepén irányítja , amikor az oszmán fenyegetés Konstantinápolyra vonatkozik . Bessarion teljes könyvtárával a Velencei Köztársaságnak hagyja . A katalógusban az örökölt, ami átkerült a Serenissima 1472-ben ez a kijelölt e néhány szó: Homeri Ilias, a pergameno, pulchra (az Iliász Homérosz pergamenre, csodálatos). A kódex többé-kevésbé elfeledett évszázadok mielőtt észrevette újra és végén megjelent a XVIII th  században a Jean-Baptiste Gaspard d'Ansse de Villoison . Végül a kézirat Bonaparte csomagtartójában ért Párizsba, de végül 1816-ban visszaküldte.

A Venetus A-nak 654 oldala van, amelyet ugyanaz az írnok írt a kecskebőr pergamenekre. Mint az alexandriai vulgátum legtöbb bizánci kézirata, ez is számos nyelvi, kritikai vagy didaktikai megjegyzéssel kíséri a szöveget, amelyeket tudományoknak nevezünk . A tudósok elmagyarázzák például a hellenisztikus időszakban már ritkává vagy elavulttá vált kifejezések használatát . Beszélnek nekünk a szöveg történetéről és annak különböző verzióiról is. A VA tanulmányainak száma és minősége lenyűgöző műveltségről és dokumentációról tanúskodik, és kivételes jelleget kölcsönöz a műnek.

Az írnok minden dalt bemutat egy rövid összefoglalással, daktil hexaméter formájában, és mindegyiknél feltünteti az általa kiválasztott tudományok forrásait. Arra is gondot fordít, hogy megváltoztassa a calamus-t, és más-más írást fogadjon el a fő szöveghez és az egyes tudománytípusokhoz. Növényszerű, a dalok kezdőbetűje kárminvörös, arany és kobaltkékkel van megvilágítva. A szöveget sötétbarna vagy rozsdabarna tintával írják. Egyes jelzések piros színnel vannak feltüntetve. Néhány illusztráció hozzáadódik a XII .  Századhoz .

A kódex számos kötési és helyreállítási műveleten ment keresztül: az első ismertet maga Bessarion készíti el, aki 19 hiányzó oldalt pótol, figyelemreméltóan saját kezével utánozva az eredeti szkriptet. Végül 1901-ben fényképes reprodukció tárgya volt.

Az d'Ansse de Villoison szövege, ezek a fényképek és a dokumentum jelenlegi állása közötti összehasonlítás meglehetősen aggasztó: a tinta törlődik, és bizonyos részek már eltűntek. Ebben a tekintetben a papiruszok és a kéziratok nagy felbontású digitalizálása, az ultraibolya felvételek újra olvashatóvá teszik a szövegeket, valamint a Creative Commons licenc alatt történő publikálásuk új diakritikus perspektívákat nyit meg, és jelentik az egyik legnagyobb kihívást kortárs homéroszi tanulmányok. Például VA, VB és U4 [Codex Marcianus Graecus Z. 453 (= 821) és Marcianus Graecus Z. 458 (= 841)] teljes mértékben elérhető a Harvard Egyetem Hellenikai Tanulmányok Központjának honlapján . A Kentuckyi Egyetem digitalizálta az Escorialensis Υ.I.1 és az Escorialensis Ω.I.12 dokumentumokat. A képek a Houstoni Egyetem Klasszikus Tanulmányok weboldalán érhetők el . De a kéziratok kora és törékenysége ezeket az adatgyűjtési kampányokat különösen kényessé teszi. Nemzetközi tudományos és műszaki partnerségek létrehozását igénylik.

Francia fordítások

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. 337 is a Friedrich August Wolf filológus által befogadott versek száma 1757-1824).
  2. Az Iliad kivonatai Paul Mazon (Belles Lettres) tanulságából származnak.
  3. A lefordított kivonatok Frédéric Mugler Actes Sud, 1995 című fordításából származnak.
  4. A trójai faló epizódját Ulysses említi az Odüsszeiában

Hivatkozások

  1. Mazon 1942 , p.  62.
  2. Nardelli 2001 , p.  43. és 66.
  3. Fordítás R. Flacelière, koll. La Pléiade 1955 , p.  93.
  4. Az Iliász szerkezeti elemeit Suzanne Saïd, Monique Trédé-Boulmer és Alain Le Boulluec (1997), p.  35-37 .
  5. Cratylus , 428 c.
  6. kb. 317-327.
  7. Song IX, 413
  8. 9 D, 27 ff., Trans. C. Patro
  9. A mítosz és a politika között , Seuil, 1984
  10. τὴν Ἑλλάδα πεπαίδευκεν / tḕn Helláda pepaídeuken , Köztársaság , X, 606. sz.
  11. Suzanne Saïd, Monique Trédé-Boulmer, Alain Le Boulluec (1997), p.  48-49.
  12. Farnoux, Homère, le Prince des poètes , Gallimard, 2010, p.  80-81.
  13. Hubert Zehnacker és Jean-Claude Fredouille, Latin Irodalom , PUF, 1993, p.  147.
  14. Eissen (1993), p.   283.
  15. Eissen (1993), p.   284.
  16. Eissen (1993), p.  286-288.
  17. Eissen (1993), p.  288-289.
  18. "tutti gli spigoli arcaici allontanano che dal cuore delle cose" (it) Lauretta Colonnelli, "  Baricco elmesélte az Iliad sua-t  " , Corriere della Sera , p.  55
  19. "  A trójai háború a moziban | Odysseum  ” , a eduscol.education.fr (elérhető június 22, 2021 )
  20. Danièle Thibault, „Átvitel: beszédtől írásig” , oldal a Homère: sur les traces d'Ulysse , Bibliothèque nationale de France, Párizs kiállítás helyén , 2006. november 21. és 2007. május 27. között. 2012. május 12.
  21. A legtöbb a következő információ származik Casey esedékes (szerk.), Hogy visszaszerezze a homéroszi Legacy , Center for Hellenic Studies, Kuráto- Harvard University (Hellenic Studies folyóirat n o  35), 2009. [ olvasható online ]
  22. Allen, TW Homeri Ilias. Repülési. I - III. Oxford, 1931.
  23. Martin L. West , szerk. Homeri Ilias. Stuttgart és Lipcse, 1998–2000.
  24. VILLOISON, Jean Baptiste Gaspard d'Ansse de, Levél M. Formey-hez 1779 szeptemberében a velencei irodalmi felfedezésekről. A Királyi Tudományos Akadémia és Belles-Lettres új emlékei , 1779.
  25. Képek letölthetőek a Houstoni Egyetem webhelyéről.
  26. Amy Hackney Blackwell elmesélte a Venetus A digitalizálásának kalandját a Wired magazinban  : "Robot beolvassa az ősi kéziratot 3D-ben", Amy Hackney Blackwell cikke a Wired- ben, 2007. május 6-án. [ Online olvasás ] .
  27. Az Iliad , francia nyelvre lefordítva, jelölésekkel, előszóval és La Vie d'Homère-vel, Madame Dacier, 3 kötet 12 cm-ben
    • I. kötet: 522 oldal, előszó, La vie d'Homère, I. könyv a VI. könyvig;
    • kötet: 621 oldalas VII. könyv a XV. könyvig;
    • kötet: 664 oldalas XVI. könyv a XXIV. könyvhöz, Párizsban, 1711-ben, a király kiváltságával. Coypel előlapjával. 10 x 17 .

Lásd is

Bibliográfia

Ősi szövegek Általános munkák
  • Suzanne Saïd , Monique Trédé és Alain Le Boulluec , A görög irodalom története , Párizs, Presses Universitaires de France, koll.  "Első ciklus",1997( ISBN  2130482333 és 978-2130482338 )
  • Ariane Eissen , Les Mythes grecs , Belin, 1993.
  • Alexandre Farnoux, Homère, a költők hercege , Párizs, Gallimard, 2010.
  • Henri-Irénée Marrou , Az antikvitás története , Seuil kiadások , 1948.
  • Pierre Vidal-Naquet , Le Monde d'Homère , Perrin tudományos könyvesbolt, 2000
Tanulmányok
  • Jean-Louis Backès, Iliad d'Homère , Gallimard kiadások , gyűjt. "Foliothèque", 2006, ( ISBN  2-07-030511-2 ) .
  • Rachel bespaloff , A Iliász , Editions Allia , 2004 ( 1 st szerk. 1943) ( ISBN  978-2-84485-161-1 ) .
  • David Bouvier, Le Scepter et la líra. Az „Iliad” vagy az emlékezet hősei , Grenoble, Jerôme Millon, 2002
  • Paul Demont, L'Iliade et l'Odyssée , éditions du Chêne , 2005
  • Sylvie Humbert-Mougin, L'Iliade , Nathan kiadások , 1997
  • (en) Geoffrey S. Kirk (szerk.), The Iliad: A Commentary , Cambridge University Press , 6 évf., 1985-1993.
  • Bernard Knox, Homérosz „Iliad” , Arléa kiadásai , 2005
  • Hubert Laizé, Irídaóra az Iliászról , PUF , 2000
  • Anne-Marie Lecoq, Achilles pajzsa, mozgó festmény , Gallimard, 2010
  • [Mazon 1942] Paul Mazon (az együttműködés a Pierre Chantraine , Paul Collart és René Langumier), Bevezetés a Iliade , Párizs, les szépirodalomban , coll.  „  CUF („ Budé ”) / ser. Görög "( n o  98),1942( Repr.  2019), 1 st  ed. , 1  köt. , 303  p. , beteg. és ábra. , in-16 (12,5 × 19,3  cm ), széles ( ISBN  978-2-251-00159-3 , EAN  9782251001593 , OCLC  299.583.498 , értesítést BNF n o  FRBNF31959016 , SUDOC  012.805.017 , online prezentáció ).
  • Hélène Monsacré, Achilles könnyei. A hős, a nő és a szenvedés Homérosz költészetében , Albin Michel , 1984 kiadások .
  • [Nardelli 2001] Jean-Fabrice Nardelli "  szerkesztése Iliász  : I . - Váltó és a vitákban: kritikai perspektívák  ” Gaia: interdiszciplináris véleményét archaikus Görögország , n o  5,2001, 1 st  rész. , művészet.  3 , p.  41–118 ( OCLC  5127122437 , DOI  10.3406 / gaia.2001.1362 , online olvasás ).
  • [Nardelli 2002] Jean-Fabrice Nardelli , „  Az Iliász szerkesztése  : II . - Kéziratok és kézirat hovatartozás a Iliász , XIII - XV  ”, Gaia: interdiszciplináris ismertetőt archaikus Görögország , n o  6,2002, 1 st  rész. , művészet.  3 , p.  47–144 ( OCLC  5127122739 , DOI  10.3406 / gaia.2002.1386 , online olvasás ).
  • James Redfield, Hector tragédiája. Természet és kultúra az Iliadban , Flammarion kiadások , 1984.
  • Jacqueline de Romilly  :
    • Hector , Fallois kiadásai , 1997
    • A Homéroszi eposz aktuális perspektívái , 1984
  • Guy Samama, gyűjtőcsoport, Elemzések és elmélkedések L'Iliade-ról (XI-XXIV. Énekek ), Ellipszisek , 2000, ( ISBN  2-7298-0241-X )
  • André Sauge  :
    • Az Iliad Athén vers Solon idejéből , Lang, 2000 ( ISBN  3-906758-43-5 ) ,
    • Az Iliász. Nyelvi elbeszélés, írás. A Homéroszi eposz és az állampolgárság találmánya , Lang, 2007 ( ISBN  978-3-03911-138-1 ) .
  • Jean Theveny, "Az achájok ideje", az acháj civilizáció története az Iliász és az Odüsszeia szerint, Elzévir 2009.
  • Pierre Vidal-Naquet , "Az Iliász transzvestit nélkül", bevezetés az Iliászba (ford. Paul Mazon), "Folio" gyűjtemény, 1975, utószóként vették fel az Iliász kiadásában a "Klasszikus Folio" gyűjteményben (fordította: Jean-Louis Backès), 2013.
  • Simone Weil , „Az Iliász vagy az erő verse”, 1939, Olvassa el online [PDF] , La Source grecque , Gallimard, 1953.

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Adatbázisok és nyilvántartások: