Xanthe vagy Xanthos (az ókori görög Ξανθός / xanthos „szőke”) és a Balios ( Βαλιός / Balios , „foltos”) két isteni lovak , fiai Zephyr és Podarge vagy átalakultak Titans, aki húzza a szekeret a Achilles a mitológiában görög .
Halhatatlanok, őket Automedon vezeti és Achilles szolgálatában áll a trójai háború idején .
Az Iliász , Héra biztosítja az ajándék beszédet Xanthos, aki bejelenti a hős közelgő halált.
Hasonlóan Cúchulainn szekerének két lovához, amelyek valószínűleg az indoeurópaiak közös témáiból származnak , ők is szoros kapcsolatban állnak a széllel és a vízzel.
Ezeknek a lovaknak a neve kabátjukra utal : Xanthe szó szerint "szőke" vagy " gesztenye ", Balios pedig " foltos " vagy "foltos".
Szerint a Homérosz Iliász , a két ló a gyermeke Zephyr szél és Podarge ( „light láb”) a hárpia, majd átalakult egy kanca:
"A Podargè hárpiában születtek nekik a Zéphyre folyóhoz, miközben egy réten az Okéanos folyó közelében legelészett".
- Homérosz , Iliász , XVI., 145-151.
A találmány egy másik hagyomány által jelentett Diodorus , Xanthe és Balios nem fiai Zephyr és Podarge hanem két Titans , akik úgy döntöttek, hogy elhagyják a tábort a Cronos oldalán harcolni az olimpikonok során titanomakhia , egy (Balios), mint társa Zeusz , a másik (Xanthus) Poszeidón . De szégyenkezve testvéreik elárulása miatt, a csata során arra kérték volna az isteneket, hogy változtassák meg fizikai megjelenésüket, következésképpen tartós metamorfózisukat lovakká, és azt a tényt, hogy ezen új megjelenés alatt megmaradtak a a prófécia szava és ajándéka. Szerint Ptolemaiosz Chennos , nem volt közben titanomakhia de az Gigantomachy , hogy a tények történt .
A művészetben gyakran képviseltetik magukat Castor és Pollux társaságában .
Homéroszban (Iliász) három kissé eltérő változatot találunk. Mindhárom esetben a lovak halhatatlanok és felajánlják Peleusnak :
A Pseudo-Apollodorus (Bibl., III, 13, 5. §) felveszi a harmadik változatot: „Poseidon átadta neki a két halhatatlan Balios és Xanthos lovat. ". Esküvői ajándékként kínálják fel őket.
Peleus fiát, Achilles- t bízza meg, amikor utóbbi elmegy a trójai háborúba.
A trójai háború alatt Automedon kocsis vezetésével húzzák Achilles szekerét , bravúrjaikat többször említik. Nem hajlandó visszatérni a harcba, Achilles Patroclusra bízza őket, de utóbbit Hector megöli , az Automédon elbocsátja őket a harcból, de a két ló sír és nem engedelmeskedik. Később Achilles visszatér a csatába, és felszólítja őket, hogy bosszút álljanak Patroclusért. Xanthos azzal válaszol neki, hogy lehajtja a fejét, és hagyja, hogy a sörénye lógjon, míg Hera éppen emberi beszéddel ruházta fel. Bejelentette, hogy nem tudja megváltoztatni Achilles sorsát, és emlékeztet a közelgő halálára és arra a sorsára, hogy "Isten és egy ember" megöli.
Patroclus eltűnése után Zeusz , miután látta, hogy a lovak sírnak, megsajnálja ezeket a halhatatlan lényeket az embereken tapasztalt szerencsétlenségek miatt, és nem tolerálja, hogy Hector helyre tudja hozni őket. Olyan szenvedéllyel ruházza fel őket, amely lehetővé teszi számukra, hogy egészségesen és egészségesen hozzák vissza az Automédont. Poseidon isten végül helyrehozza ezeket a lovakat.
Ezt a két lovat hasonlítják össze a sebességgel a széllel: " Az igát tartó Automedon elhozza neki gyors lovait, Xanthost és Baliost, amelyek a széllel repülnek" . Ez egy hárpiának, egy szárnyas női lénynek és a szél Zephyrnek a születésére utal. Bernard Sergent egy görög hagyományt idéz, amely szerint az északi szél megtermékenyítheti a kancákat, az Érichthoniosé tehát Borée .
Bernard Sergent számos összehasonlítási pontot jegyzett meg Achilles és Cúchulainn hősi gesztusa között , sőt, a két hős "hétköznapi" tulajdonságai, nevezetesen a lándzsa , a hevederes szekér és a pajzs a legmagasabb ókorra vezetnek vissza. és mindkét esetben csak a jogos tulajdonosok használhatják őket. Az alapvető indoeurópai témák létezését feltételezi . Mert Claude Sterckx és Frédéric Blaive , csak a közös örökség tudja magyarázni ezeket a hasonlóságokat.
A két pár szekeret lovakkal nevezték el a ruhát , ami valószínűleg lehetett gyakori ókorban . Ezek a ruhák ellentétesek: Xanthe és Balios gesztenye és foltos, Liath Macha és Dub Sainglend szürke és fekete csíkos, fehér fejjel. Mindkét esetben gazdáik ellenségei hiába próbálják megragadni a lovakat, azzal a különbséggel, hogy Liath Macha és Dub Sainglend saját akaratukból menekülnek, míg Xanthe és Balios számára egy istennek kell közbelépnie.
Kapcsolat a természeti elemekkelEz a négy ló szekér vontatására alakult át, és szoros kapcsolatban áll a vízzel: Poseidon ajándéka és "visszatér a tengerbe", amikor az Isten végül a hős halála után helyrehozza őket a görögöknél, míg Liath Macha végül egy tóba vetette magát a kelták között. Emellett kocsisuk is kapcsolatban áll a vízzel. A szél és a madár metaforája jelen van a lovak kijelölésére szolgáló két hősies gesztusban.
A jóslat ajándékaHenri d'Arbois de Jubainville 1899-ben rámutatott, hogy Xanthe-nak és Liath Machának is vannak próféciás ajándékai . Ha Cúchulainn szürke lova nem beszél, mesterének halála közeledtével nem hajlandó hasznosítani és vérkönnyeket sír. Végül mindannyian beleegyeznek, hogy csatába indulnak, de vonakodva, tudva, milyen súlyos sors vár rájuk.
Az ír eposz, a prófétaság ajándéka a Liath Macha tartozik a természetes csoda , ez az állat, hogy az isteni természet, ami Bernard Sergent feltételezni, hogy a fiók régebbi, mint a görög. Akármilyen isteni is, Achilles lójának szava Héra beavatkozását igényli .
1868-ban Henri Regnault lefestette az Automédont, amellyel visszahozta az Achilles-szárat a Scamander partjáról , amelyet ma a bostoni Szépművészeti Múzeumban őrzött; egy vázlat található a Musée d'Orsay-ban. Xanthe és Balios más ruhában vannak, mint Homérosz.
A Capcom RPG Breath of Fire III című filmjében a főszereplő két antropomorf lovat lemészárolt, Balio és Sunder nevet; a görög mítosz lovainak valószínű romanizálása.
Xantho a The Legend of Zelda: Twilight Princess játék hősének ellensége, amelyet a Game Cube és a Wii adtak ki.