Livius Andronicus

Livius Andronicus Kulcsadatok
Születés v.  Kr. E. 285 AD
Taranto
Halál v.  Kr. E. 204
Róma
Elsődleges tevékenység író  ; dramaturg  ; költő
Szerző
Írási nyelv latin

Elsődleges művek

Livius Andronicus , született Taranto környékén 280 BC. J. - C. meghalt Róma körül 200 , költő, drámaíró és római színész a latin nyelvet . Ő az első latin költő, akinek a nevét ismerjük.

A görög születés és a kultúra , volt egy játék végre Rómában 240 , amelyet hagyományosan tekinthető az első irodalmi mű íródott latin . Emiatt a görög irodalom és az új latin irodalom előfutára, csatornája volt. Ezt követően számos más művet komponált, valószínűleg Aeschylus , Sophocles és Euripides fordításait .

Ő fordította a hogy saturniens az Odyssey of Homer , valószínűleg azért, hogy összehozza a fiatal rómaiak az irodalom. Noha Odusia sokáig iskolaszövegként maradt érvényben, művét a klasszikus korban túl primitívnek és alacsony értékűnek tekintették, ezért sokáig megvetették.

Rómában bemutatta első latin nyelvű lírai darabját is  : felvonulási dalt fiatal lányok kórusának. A hála és az elismerés jeleként a hatóságok elismerték a költők és színészek társaságát, és a templomban egy nappalit rendeltek hozzá.

Kivonatokat idéző ​​szövegekben csak töredékek maradtak műveiből. Ezek a töredékek, bár ritkák, lehetővé teszik számunkra a kortárs irodalom, az alexandriai hellénista irodalom hatásának kiemelését , valamint a latin irodalmi nyelvben később kodifikált pátosz és preciositás hatásainak sajátos hajlamát .

Életrajz

Vezetéknév

Az ókori források, azt gyakran nevezik a nomen a Livius , a nevét az emberek , akiket rabszolga volt, amikor megérkezett Rómába, és akit ő vette, miután az emancipáció . Kognomén néven őrizte görög nevét , amelyet latinulizáltak az Andronicusban  ; a neve Lucius Livius (rövid formában L. Livius ) is alátámasztja a Aulu-Gelle és Cassiodorustól .

Dátumok

A dátumokra vonatkozó fő forrásaink Cicero , Brutus című írásában  : „Most Livius volt az első, akinek színdarabot adtak elő Caius Claudiusnak , Cæcus fia és Marcus Sempronius Tuditanus konzulátusának egy évvel a születés előtt. a Ennius , és 514 év után az alapító Római [...]. " , Ses Tusculanes  : " Az első darabot, amelyet Rómában adtak elő, Claudius és Tuditanus konzulátusa alatt adták elő, Róma éve körül, ötszáztizen. Ennius a következő évben született; megelőzte Plautus és Neviust. " , És De senectute-ját , amelyben az idősebb Cato-t megszólaltatva azt írja: " Idős korában láttam Liviusunkat is; születésem előtt hat évvel, Centon és Tuditanus konzulok alatt játszott színdarabot, és fiatalságomig élt. » Livy  : « […] Ezután lépjen be konzulként Caius Claudius Nero és Marcus Livius , másodszor konzul. [...] az indulás előtt a konzulok, a kilencedet készült , mert Veies esett az eső kövek. Amint beszéltünk erről a csodáról, bejelentettük, hogy […] mások még mindig […]. A pápák úgy döntöttek […], hogy három, kilenc fiatal lányból álló csoport himnuszt énekelve megy át a városon. Miközben megtanulták […] ezt a himnuszt, amelyet Livius költő komponált […]. ” ( „  …  ” ), Aulu-Gelle pedig  : „ […] L. Livius költő Sophoklész és Euripidész halála után 160 évvel és még később, körülbelül ötvenkettő után Ménandre drámai művészetét tanította a rómaiaknak . " .

Cicero a Brutus- tól idézett szövegrész után Lucius Accius nézőpontját követi , amelyhez nem ragaszkodik:

- Az Accius azt állítja, hogy Livius Andronicust Quintus Maximus az ötödik konzulátusánál vitte el és hozta el Tarantoból , harminc évvel azután, hogy Atticus mondanivalója szerint megerősítette az, amit magam is felfedeztem régi kommentárjainkban, színdarabot játszott; és az Accius számára az előadásra tizenegy évvel később került sor, Caius Cornelius és Quintus Minucius Rufus konzulátusa alatt , az ifjúsági játékokon, amelyeket Salinator megfogadott, hogy a sienai csata során megalapozta . Most Accius súlyos tévedésben van, mivel Ennius ezen konzulok alatt negyvenéves volt; Livius, ebben a fiókban lenne kortársa, és így az első drámaíró lenne fiatalabb, mint Plautus és Naevius , akik ezen időpont előtt, már volt több darabjában végezni. "

„  Accius autem a Q- Maxumo quintum consule captum Tarento scripsit Liuium annis xxx post quam eum fabulam docuisse és Atticus scribit és az antiquis commentariis inuenimus; docuisse autem fabulam annis post xi, C- Cornelio Q- Minucio consulibus ludis Iuuentatis, quos Salinator Senensi prœlio uouerat. quo tantus hibában Acci fuit, ut his consulibus xl annos natus Ennius fuerit: quoi æqualis fuerit Liuius, minor fuit aliquanto is, qui primus fabulam dedit, quam ii, qui multas docuerant ante hos consules, valamint Plautus és Næuius.  "

Röviden, csak a 240-es és a 207-es dátum tűnik biztosnak.

Stridoni Jeromos további részleteket közöl, amelyek megerősítik a tarantói elfogást és Livius rabszolgaságát. Az ő Chronicles , a 1829-es a korszak Ábrahám vagy a második évben a 148 th Diákolimpia , azaz a 186 , azt írja: „Titus Livius tartják a híres szerzője tragédiák, akik tekintetében az érdem szelleméből szabadította ki Livius Salinator, akinek gyermekeit utasította ” ( „  Titus Livius tragoediarum scriptor clarus habetur, qui ob ingenii meritum a Livio Salinatore, cuius liberos erudiebat, libertate donatus est.  ” ).

Jérôme az egyetlen szerző, aki Titusnak nevezi el. Ez a szakasz kétértelmű az eseményekkel kapcsolatban: Livius Andronicust szabadon engedhették volna, vagy miután jóval korábban elengedték, egyszerűen megtisztelték volna. Livius Salinator lehet Caius Livius Salinator , apja Marcus Livius Salinator vagy nagyapja Marcus. Ha Jeromos azt jelenti, hogy emancipációja 186-ban történt, úgy tűnik, hogy ragaszkodik Accius véleményéhez (amely Porcius Licinusé is ), amelyet Suetonius a De Pœtis című értekezés hiányzó részeiben mutatott volna be , hogy Jérôme olvasott volna. Ez a szakasz nem enged végleges következtetést. Livius vegyes neve és a Salinatorral való kapcsolata azonban azt sugallja, hogy valóban Taranto első zuhanása során, 272 -ben fogták el, az első Marcus Salinatornak eladták, a második oktatója volt, és szabadon bocsátotta, amikor befejezte tanulmányait.

Élet

Livius Andronicus a Kr. E. III .  Század  első felében született . Kr . E. Magna Graeciában , de gyermekkoráról és serdülőkoráról kevéssé ismert. A történészek egyetértenek abban, hogy Tarantóban , egy virágzó görög kolóniában született , 280 körül , valószínűleg 284-ben .

A hagyomány szerint fogságba esett a rómaiak, amikor szülővárosában meghódította a 272 , és vitték Rómába, ahol ő lett a szolga és oktató házában tagja a patrícius család a Livii alá felügyelete alatt a pater familias Marcus Livius Salinator a második valószínűleg hibás hagyomány szerint, melyről Szent Jeromos számolt be. Az eredményül kapott következtetés azonban valószínűtlennek tűnik: Livius Andronicust gyermekként, mintegy nyolc-tizenkét éves korában deportálták volna Rómába, és ezért nem lett volna lehetősége megszerezni az általa igényelt irodalmi készségeket. tekintélyes kulturális szerepet visszaszerezni Rómában.

Ő megszabadult , valószínűleg azért, mert az ő érdemeit, mint a tanár. A görög születésről és kultúráról a görög kulturális örökséget szerette volna megismertetni Rómával: latinul készítette a görög művek átírását, amely nyelvet megtanult Rómába érkezése után, és évekig gyakorolta a grammaticus funkciót azzal, hogy órákat adott Latinul és görögül a nemesi patrícius úriemberek fiataljainak . Így a felsőbb osztályokba tartozó egyének kezdték megérteni azt a sok és jelentős előnyt, amelyet a görög nyelvtudás Rómának hozott volna, és valóban elősegítették a görög nyelv és kultúra mestereinek urbei tevékenységét .

A 240 , Livius kapott megbízást, valószínűleg a curule aediles , hogy össze egy színházi munka alkalmával a ludi scænici , hogy megünnepeljék a győzelmet a római felett Carthage végén az első pun háború . Valószínű, hogy ez görög eredetiből lefordított mű lett volna, de nem lehet megállapítani, hogy ez az eredeti tragédia vagy vígjáték volt-e . Ezt követően Livius Andronicus továbbra is nagy sikerrel találkozott színházi drámákkal, amelyeket a kortárs írók példájának köszönhetően megismerhettek. Színész is volt: „Livius […], mint akkor minden szerző, saját műveinek színésze volt. "

A 207 alatt második pun háború , annak érdekében, hogy kivédjék a karthágói fenyegető Hasdrubal , aki felé menetel a dél- olaszországi , hogy megmentse testvérét Hannibal , és így isteni segítség, hogy legyőzze az ellenséget, a főpapok és a római szenátus megbízta Andronicust, akinek most nagy híre volt, hogy írjon előkészítő kocsikat Juno számára , Iuno Regina himnuszát .

Annak az alkalomnak a fényében, amelyre a szöveget összeállították, valószínű, hogy „szigorúan vallási jelentéssel bíró forma- és rituális jellegű ima görög Partenio formájában ”  ; a szövegből nem marad töredék.

A Juno tiszteletére rendezett engesztelő szertartás ismertetésénél Livy történész a következő kifejezéssel beszél a himnuszról:

„  Ab æde Apollinis mud feminæ albæ duæ porta Carmentali in urbem ductæ; post eas duó aláírta cupressea Iunonis reginæ portabantur; tum septem et uiginti uirgines, longam indutæ uestem, carmen in Iunonem reginam canentes ibant, illa tempestate forsitan laudabile rudibus ingeniis, nunc abhorrens et inconditum si referatur; uirginum ordinem sequebantur decemuiri coronati laurea prætextatique. A porta Iugario uico in forum uenere; in foro pompa constit és per manus rest adatok uirgines sonum uocis pulsu pedum modulantes incesserunt. India uico Tusco Uelabroque bouarium fórumon a cliuum Publicium atque ædem Iunonis reginæ perrectum. Ibi duæ hostiæ ab decemuiris immolatæ és simulacra cupressea in ædem inlata.  "

- Közvetlenül ezután a Decemvir-ek kitűzték az újabb áldozatok napját ugyanannak az istennőnek. A szertartás sorrendje: Apollo templomából két fehér üszőt hoztak a városba a Carmentale kapuja; mögöttük két ciprusfa-szobrot vittek Juno Reine-től; akkor huszonhét fiatal lány, hosszú ruhákba öltözve, énekelve sétált Juno Reine tiszteletére, amely himnusz akkoriban méltó lehet, a durva szellemek dicséretére, de amely most durvának tűnik a fülének, és tájékoztatja, ha jelentették. E fiatal lánysorok után jöttek a babérral megkoronázott és ürügyet viselő Decemvirek. Az ajtótól, a rue des Jougs mellett, megérkeztünk a fórumra. A fórumon a menet megállt, és kötelet engedve a kezükön át, a fiatal lányok, lábuk verésével definiálva dalukat, táncoltak. Ezután a rue des Toscans és a Vélabre mellett, átkelve az ökrök piacán, megérkezünk a Publicius-mászáshoz és Juno Reine templomához. A Decemvirek feláldozták a két áldozatot (az üszőket), és a ciprusfaszobrokat bevitték a templomba. "

Fontos azonban megjegyezni, hogy a himnuszt állami megbízásból írták, ezért nem volt spontán kifejezője a költő művészetének; megvalósítását Liviusra bízták hírességéért, de azokért a jelentésekért is, amelyek Marcus Livius Salinator konzulhoz kötötték , aki a karthágói Hasdrubal hadsereggel való szembenézésért volt felelős . A római hadsereg a Metaur folyó közelében lévő vérszomjas csatában nézett szembe a karthágói ellenséggel , ahol a római légiósok győzelmet arattak azáltal, hogy súlyos veszteségeket okoztak az ellenségnek, és az expedíciós erőket teljesen elpusztították.

Livius Salinator győzelme után az állam nagyszerű kitüntetéseket adott Andronicusnak, például a római vallás és a költői tevékenység szoros kapcsolatának elismeréseként élhetett az Aventine-i Minerva - templom közelében . Ugyanakkor ugyanazon templom közelében jött létre a collegium scribarum histrionumque , amely egy társasági típusú egyesület, amely római színészeket és színházi írókat hozott össze.

Livius Andronicus meghatározatlan időpontban, valószínűleg 204- ben halt meg , legalábbis a 200. év előtt , amikor egy új szent himnusz összeállítását egy másik szerzőre bízták. Az elmúlt években az élete, ő szentelte magát, hogy ő Odusia , teljes fordítása az Odyssey of Homer , azzal a szándékkal, hogy létrehozza a tankönyv, amely lehetővé teszi, hogy a vonat a fiatal Romans jövő generációi számára.

Művek

Kulturális háttér

Az Italic-félszigeten számos olyan színházi előadás alakult ki, amelyek Görögországban és a helyi hagyományokban egyaránt megtalálhatók  :

Noha görög származású és kultúrájú volt, Livius volt az, aki megalapozta az irodalmi latin nyelvet.

A görög nyelvhez képest a latin kevésbé rugalmas, nehezebb és ünnepélyesebb volt, ugyanakkor sokkal élesebb, amit az alliteráció és más retorikai alakok gyakori használata bizonyít .

Színházi művek

Livius Andronicust tartják a latin irodalom első szerzőjének: ő komponálta elsőként a latin nyelvű darabot, amelyet 240- ben adtak elő az első pun háború római győzelme alatt rendezett Ludi scænici-n . Ennek a műnek nem maradt töredéke, és nem lehet meghatározni, hogy komédia vagy tragédia-e.

Az irodalmi színház megjelenése Rómában új gyakorlatok megjelenését váltotta ki, például a védnökséget , ahol a szerző összefogott a ludi megszervezéséért felelős bírákkal (akik gyakran művek támogatói voltak) , egy állandó a színházat annak érdekében, hogy előadhassák a színdarabot, színészek és zenészek színházi társaságainak felépítését.

Zene és mérőszámok

Livius kiváltságosnak tartotta azt a zenei elemet, amely különösen fontos volt az irodalom előtti dőlt betűs színházban, de korlátozta a görög kórus szerepét , amely Görögországban a paideia alapvető szerepét foglalta el , néhány rövid beavatkozásra visszahúzva őket. Ő fejlesztette ki a cantica , dalok lírai mozgás metrikus görög származású, amelyben alternatív diverbia , verseket szavalt nélkül zenei kíséret által közrefogott „recitativo”, amelyben a színészek adtak különös hangsúlyt kap a vers a kíséret a fuvola.

Úgy döntött, hogy görög eredetű drámai métereket használ, ezért mennyiségi jellegű  ; ennek ellenére az általa használt mérők az idő múlásával mélyen átalakultak, fokozatosan eltávolodva a görög mérőszámok mennyiségi törvényeitől. A párbeszédek, ő inkább a jambikus hatosság , nyert a görög iambic triméter , míg a cantica , bőséges bizonyíték felhasználásának trochaikus hetes , amelyet széles körben használnak a tragédiában és az új görög komédia. A vers volt nagy sikere Rómában, ahol azt széles körben használják az összes drámaírók és szerves részévé vált a populáris kultúra, úgy, hogy még mindig használják a legionáriusok a Julius Caesar a Carmina triumphalia  (it) azzal során győzedelmeskedik az év 45 . Vannak is előfordulását cretic férgek a Equos Troianus .

Tragédia

A hozzánk érkezett információk a művek címei és nyolc fabulæ cothurnatæ töredéke , vagyis a görög érvelés tragédiái, de valószínű, hogy voltak olyanok is, amelyekből senki sem maradt. Ezek görög eredetik imitatio  (en) (fordítás) vagy æmulatio  (de) (művészi átdolgozása ) révén készültek , nagy tragikus szerzők, például Aeschylus , Sophocles és Euripides műveire hivatkozva . Ez a nyolc, öt tragédia a trójai ciklus érvéhez kapcsolódott , amely a trójai háború idején elmondta a gesztusoknak (vagy nagy sikerű) hősnek  :

  • Achilles ( Achilles ) valószínűleg alapján történt eseményeket a Skyros hogy a görög hős  ;
  • Ajax mastigophorus ( Ajax fustigatore vagy Ajax hordozója ostor ), amelyek az Ajax a Szophoklész , elmesélte a feladat a karjai Achilles között Achaeans , az őrület és az öngyilkosság az Ajax  ;
  • Equus Troianus ( A trójai faló ), a fa ló és Troy bukásának története alapján  ;
  • Az Aeschylus Oresteia Aegisthus ( Aegisthus ) témája valószínűleg egy olyan művet tükröz, amely nem sikerül, és Aegisthus és Clytemnestra , Agamemnon törvényes felesége közötti házasságtörő kapcsolat történetét meséli el  ;
  • Hermiona ( Hermione ), valószínűleg Sophocles-tól származik, Orestes és Neoptolemus közötti halálos vitán alapult a fiatal Hermione keze által .

A fennmaradó tragédiákat, amelyeket a melodramatikus elem szinte romantikus ízlése és a kalandos sajátosságokra való figyelemfelkeltés jellemez, valószínűleg a poszt-klasszikus görög tragikus produkció néhány visszatérő témája inspirálta , és forrásuk a hagyomány bizonyos mitikus meséi. Görög  :

  • Danae - alapján a legenda, hogy lát danae lánya Lacedaemon király Laconia , impregnált Jupiter és a szülés, hogy Perseus  ;
  • Andromeda - alapján a mentő Andromeda egy tengeri szörny által Perseus;
  • Tereus ( Tereus ) - alapján a legenda Tereus , Philomele és Procne aki gátat szab a szörnyű bűncselekmények, átalakítják a madarak által isteni akarat.

Elképzelhető, hogy volt egy Ino is , aminek egyetlen nyoma sem jutott ránk.

Komédia

Livius Andronicust, aki kevéssé tudott a vulgáris latinnal , az emberek nyelvével, nem nagyon érdekelte a komikus műfaj, és valójában nem számít reprezentatív szerzői közé. Például Terence nem említi Andrienne-jében , amikor a 18. versben több fontos képregény-szerzőt sorol fel: Plautus, Nævius, Ennius.

A fabula palliata műfajába tartozó vígjátékai valószínűleg tevékenységének első szakaszába nyúlnak vissza, amikor Rómában még mindig egyedüli készített attikai másolatokat. Ugyancsak a Comoedia togota elődjének tekinthető , a palliata egyfajta romanizálásának . Minden mű az új vígjáték műfajához kapcsolódik , amely a hellenisztikus időszakban alakult ki, és a mindennapi élet konvencionális és reális helyzeteinek ábrázolásán alapult. Ez a műfaj volt könnyebben importálható Róma, mint Arisztophanész " régi vígjáték alapuló politikai szatíra , betiltották a római, valamint a hivatkozások az aktuális eseményekre.

Képregényei közül csak hat töredék és három cím maradt, amelyek közül kettő bizonytalan:

  • Gladiolus ( A kardforgató ), egy hullámzó katona viszontagságain alapul és valószínűleg abban az időben található, amely közvetlenül Nagy Sándor halálát követte  ;
  • Ludius ( L'istrion vagy valószínűleg Le Lidius );
  • Verpus ( a körülmetélt ) vagy Virgus ( a szűz ) vagy Vargus ( görbe lábú ember ).
Idézetek

A Livius Andronicus szövegei viszonylag ismeretlenek a nagyközönség számára, ezért kevés idézet maradt fenn. Leghíresebb idézetei a következők:

  • "És non gradum proximum progredi, si non festino." (hogy csak előre lépj, csak ne lépj előre, megteszed)

Odusia

Az első irodalmi bizonyítékok jelenlétére ilyen epikus Róma vissza az elmúlt években a III -én  század  ie. Kr . E. Liviusszal és Næviussal , de az irodalom előtti epikus formák már korábban is léteztek. Valójában a carmina convivalia , az autósok Priami vagy az autósok, Nelei ünnepelték az anyaország történetét, és hozzájárultak egy legendás és mitológiai anyag létrehozásához, amely a későbbi epikus művek fejlődésének kiindulópontja volt.

Livius Andronicus mint grammaticus iskolai használatra szánt szöveget szeretett volna létrehozni: lefordította erre a célra az Odüsszeát, amelynek szerzőjét, Homért tekintették a legnevesebb költőnek, míg az eposz volt a legnemesebb és legfontosabb műfaj, amelynek egy szerző szentelheti magát. A Liviusra hatással lévő hellenisztikus kultúra arra késztette, hogy kiváltsa a szánalmas és kalandos szempontokat, valamint a mesés elemeket, és ne a káprázatos tényeket, amelyek megkülönböztették a másik homéroszi költeményt, az Iliászt . Ezenkívül a mű főszereplőjét, Ulyssest könnyedén asszimilálta Aeneashoz , a római állomány alapítójának tartott legendás alakhoz, aki a Földközi-tengeren vándorolt hazát keresve. Róma dél-olaszországi és szicíliai terjeszkedése különösen érzékennyé tette a tengeri utazások témáját, ami a munka egyik alapvető érve. Végül, erkölcsi szinten az Odüsszea a római értékeket tükrözi , mint például a virtus vagy a fides  : Ulysses, erős és bátor, mint bármelyik homéroszi hős, szintén nagyon türelmes, bölcs és a hazához és a családhoz kapcsolódik egészen a megtagadta Circe és Calypso szeretetét , valamint a halhatatlanság ajándékát, amelyet utóbbi kínált neki; emellett Penelope, Ulysses felesége, aki rendkívül zárkózott és hű volt távoli férjéhez, minden római matrónának mintát testesített volna meg.

A fordítás ennek ellenére jelentős nehézségekkel járt: fontos lexikai, szintaktikai és metrikus döntéseket kellett hoznia annak érdekében, hogy a szöveget hozzáigazítsa a latin nyelvhez és kultúrához, valamint a római valláshoz. A római vallási apparátus megkövetelte tőle, hogy fordítsa le az eredeti istenségek nevét és cserélje le a szent kifejezéseket római tudósítóikra; a vallási indítékok a szaturnuszi , archaikus latin vers választását is kikényszerítették a görög daktil hexameter helyett  : ez az ókori római vallási gyakorlatokra hivatkozott, és a szövegnek ünnepélyes és szent jelleget adott.

Az Andronicus által az eredeti szövegen végrehajtott módosítások jelentősek: bár meglehetősen hű maradt Homérosz szövegének felépítéséhez és tartalmához, felfújta a szánalmas és drámai hatásokat, és annak művészi fordításával átszervezte formáját . Egyes helyeken nagyon szó szerint fordított, másutt azonban szabadabban.

Az Odusiából körülbelül negyven töredék jutott el hozzánk. A fordítás az első vers, Livius megtartja az elrendezés és az értéke a szempontból azonban ebben az esetben az utalásokat a múzsák meghívásának a római istenségek a Camenes  ; Az eredeti Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον ( "Mondd, Muse, ez a finom ember" a fordítást a Leconte de Lisle ) válik:

„  Virum mihi, Camena, insece versutum.  "

"Énekelj nekem, Camena, a sokoldalú megszólítással rendelkező hősnek. "

Kritikus fogadtatás

Színházi produkcióját gyorsan elfelejtette az utókor, és soha nem jelent meg a legfontosabb latin képregény-költők kánonjában; így amikor Volcatius Sedigitus összeállítja az Aulu-Gelle által közölt listát a latin komédiák tíz legjobb szerzőjéről, akkor nem tartalmazza Livius Andronicust.

A munkájáról beszélő ókori tudósok véleménye különösen súlyos volt: Livy egyik művét úgy jellemzi, hogy "himnusz, amely annak idején talán méltó a durva szellemek dicséretére, de amely most keménynek tűnik a fül számára, és tájékoztat , ha visszahozták ” . Horace ugyanolyan kompromisszum nélküli volt: „Nem támadok, nem akarom elpusztítani Livius azon verseit, amelyek nekem kicsi koromban diktáltak, emlékszem, a brutális Orbiliusra; de meglep, hogy helyesnek, szépnek és szinte tökéletesen meghatónak tűnnek. » , As Cicero  : « […] Livius Andronicus darabjait nem érdemes kétszer elolvasni. "

Az archaikus újjáéledés  ( a II .  Században) bemutatja Livius eddigi munkáját. Filológiai és nyelvi tanulmányokat folytatnak az archaikus latin irodalom egyik fő dokumentumát képező Odusia szövegéről .

A kortárs történészek ennek ellenére hajlamosak legalább részben rehabilitálni munkásságát; a latin irodalomtörténész, Concetto Marchesi  (it) erről a témáról ír:

„Ez a görög irodalom leleplezője a rómaiak számára, az új római színház avatója, aki a drámai mércéket adta a latin költészetnek, drágán fizetett a kifinomult (nehéz) utókor kifinomult ízlésének primitív státusáért, és vádat emeltek ellene, talán igazságtalanul, annak a megtisztelő hibának az oka, hogy egy szent hagyomány tiszteletben tartása mellett fenntartotta a nemzeti szaturnuszi verset, amelyben átírta Homérosz dalait, és istenné emelte az első latin költői himnuszt, a kínlélek tolmácsát ( ?) Róma. "

Ez a vélemény egyetért a latin színház történetírójának, William Beare-nek:

„Visszatekintve a rómaiak tekintélyes figurának tekintették Andronicust, de kissé színtelennek. Fontossága az, hogy úttörő legyen. Rómát irodalom és írott dráma nélkül találta meg. Felkutatta azokat a síneket, amelyek mentén a tragédia és a vígjáték 150 éven át hivatott fejlődni. "

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Írott irodalmi produkcióra hivatkozva, mert létezett előtte virágzó, de szigorúan szóbeli jellegű irodalmi produkció.
  2. "  Atqui hic Liuius (qui) primus fabulam C- Claudio Cæci filio és M- Tuditano consulibus docuit anno ipso ante quam natus est Ennius, post Romam conditam autem quarto decumo et quingentesimo […]  "
  3. "  Annis fere CCCCCX post Romam conditam Liuius fabulam dedit, C- Claudio, Cæci filio, M- Tuditano consulibus, anno ante natum Ennium. aki a maior natu quam Plautus és Næuius elől menekül.  " )
  4. "  Vidi etiam Senem Liuium; aki, cum sex aniis ante quam ego natus sum fabulam docuisset Centone Tuditanoque consulibus, usque ad adulescentiam meam processit ætate.  "
  5. „  […] L- Liuius poeta fabulas docere Romæ cœpit post Sophoclis and Euripidis mortem annis plus fere centum et sexaginta, post Menandri annis circiter quinquaginta duobus.  " )
  6. "  Liuius, […] - id quod omnes tum erant - suorum carminum színész […]  "
  7. Plautus, Curculio , v. 150, a ludius kifejezést használja a hivatásos táncos kijelölésére. William Beare 2008 , p.  37.

  8. „  Non equidem insector delendave carmina Livi esse reor, memini quæ plagosum mihi parvo Orbilium dictare; sed emendata videri pulchraque és precīzis minimum distantia miror.  "
  9. […] Livianæ fabulæ non satis dignæ quæ iterum legantur.

Hivatkozások

  1. Pontiggia és Grandi 1996 , p.  114.
  2. (La) "  Aulu-Gelle, Nuits Attiques , VI, 7, 11  " , a thelatinlibrary.com oldalon (hozzáférés : 2012. február 19. ) . Figyelem: olyan francia nyelvű webhelyeken, mint az Itinera electronica vagy a remacle.org, L. Livius említése a VII. Könyvben található, nem pedig a VI.
  3. (fr) "  Aulu-Gelle, Nuits Attiques , XVII, 21, 42  " , a remacle.org oldalon (hozzáférés : 2012. február 19. ) .
  4. Ivy Livingston 2004 , p.  XII.
  5. „  Cicero, Brutus , XVIII, 72  ” , az agoraclass.fltr.ucl.ac.be oldalon (hozzáférés : 2012. február 18. ) .
  6. "  Cicero, Tusculanes , I, 2  " , a remacle.org címen (hozzáférés : 2012. február 19. ) .
  7. "  Cicero, De senectute , XIV  " , a remacle.org oldalon (hozzáférés : 2012. február 19. ) .
  8. (la) (fr) "  Titus Live, Ab Urbe condita libri , XXVII, 37, 11-15  " , a neptune.fltr.ucl.ac.be oldalon (hozzáférés : 2012. február 18. ) .
  9. GB Conte 1994 , p.  40.
  10. (in) George Middleton, a Student-féle Companion Latin Szerzők ( olvasható online ).
  11. William Beare 2008 , p.  34.
  12. William Beare 2008 , p.  30-33.
  13. Pontiggia és Grandi 1996 , p.  62.
  14. (in) "  Livius Andronicus  " , on Roman Forum (hozzáférés: 2012. február 19. ) .
  15. William Beare 2008 , p.  33.
  16. "  Suetonius, De grammaticis , 1  " , a remacle.org oldalon (hozzáférés : 2012. február 19. ) .
  17. Pontiggia és Grandi 1996 , p.  81.
  18. "  Livy, Ab Urbe Condita Libri , VII, 2, 8-9  " a bcs.fltr.ucl.ac.be oldalon . Az információk nincsenek itt ...
  19. William Beare 2008 , p.  35.
  20. William Beare 2008 , p.  15–29.
  21. William Beare 2008 , p.  30.
  22. William Beare 2008 , p.  155-162.
  23. William Beare 2008 , p.  32.
  24. William Beare 2008 , p.  38.
  25. Rose 1954 , p.  21.
  26. Brutus , 18,72–74.
  27. William Beare 2008 , p.  36.
  28. Concetto Marchesi 1986 , p.  38.
  29. Pontiggia és Grandi 1996 , p.  84.
  30. William Beare 2008 , p.  39.
  31. "  Suetonius, César , XLIX, 51  " , a remacle.org oldalon (hozzáférés : 2012. február 19. ) . Nem ezt mondja Suetonius, aki nem beszél Liviusról.
  32. William Beare 2008 , p.  36-37.
  33. William Beare 2008 , p.  37.
  34. Pontiggia és Grandi 1996 , p.  86.
  35. Comoedia Togata: Töredékek ( ford.  André Daviault), Les Belles Lettres , koll.  "  Egyetemek gyűjteménye Franciaországban  ",tizenkilenc nyolcvan egy. A cikk megírásához használt könyv
  36. Pontiggia és Grandi 1996 , p.  77.
  37. Concetto Marchesi 1986 , p.  39.
  38. Pontiggia és Grandi 1996 , p.  88.
  39. Pontiggia és Grandi 1996 , p.  113.
  40. Michael von Albrecht 1997 , p.  115.
  41. GB Conte 1994 , p.  41.
  42. Pontiggia és Grandi 1996 , p.  115.
  43. Rose 1954 , p.  21.
  44. Leconte de Lisle (1893), Az Odüsszea , 1-2.
  45. "  Aulu-Gelle, Nuits attiques , XV, 24  " , a remacle.org oldalon (hozzáférés : 2012. február 19. ) .
  46. „  Epistulæ II, 1, 68-71  ” , az agoraclass.fltr.ucl.ac.be oldalon (hozzáférés : 2012. február 18. ) .
  47. "  Cicero, Brutus , XVIII, 71.  " , az agoraclass.fltr.ucl.ac.be oldalon (hozzáférés : 2012. február 18. ) .
  48. Concetto Marchesi 1986 , p.  41.

Bibliográfia

A cikk írásához használt dokumentum : a cikk forrásaként használt dokumentum.

Kiadások

  • (it) Jean-Paul Morel, Fragmenta poetarum latinorum epicorum et lyricorum præter Ennium et Lucilium , Lipcse,1927.
  • (en) Eric Herbert Warmington , A régi latin maradványai: Livius Andronicus. Nævius , vol.  II, Loebi Klasszikus Könyvtár,1935( ISBN  978-0-674-99324-2 ).

Ősi források

Modern források

Monográfiák
  • (it) William Beare ( ford.  Mario De Nonno), I Romani a teatro , Róma-Bari, Laterza,2008, 293  p. ( ISBN  978-88-420-2712-6 ). A cikk írásához használt dokumentum
  • en) Oscar G. Brockett és Franklin J. Hildy , Színház története , Boston, Allyn és Bacon,2003, 9 -én  ed. , 720  p. ( ISBN  0-205-41050-2 ).
  • (en) GB Conte , Latin Literature: A History , Baltimore, Johns Hopkins University Press ,1994, 2 nd  ed. , 896  p. ( ISBN  978-0-8018-4638-0 , online olvasás ) , p.  39-42.
  • (it) Concetto Marchesi, Storia della letteratura latina , Milánó, Principato,1986.
  • (it) Giancarlo Pontiggia és Maria Cristina Grandi , Letteratura latina. Storia e testi , Milánó, Principato,1996( ISBN  978-88-416-2188-2 ). A cikk írásához használt dokumentum
  • en) HJ Rose , A latin irodalom kézikönyve: a legkorábbi időktől Szent Ágoston haláláig, London, Bolchazy-Carducci Publishers,1954, 582  p. ( ISBN  978-0-86516-317-1 , online olvasás ) , p.  20–26.
  • (en) Michael von Albrecht, A latin irodalom története: Livius Andronicustól Boethiusig: különös tekintettel a világirodalomra gyakorolt ​​hatására , vol.  1, Brill,1997, 1  p. ( ISBN  90-04-10709-6 , online olvasás ).
  • (en) Michael von Albrecht, római eposz. Értelmező bevezető , Leiden / Boston / Köln, Brill,1999, 374  p. ( ISBN  90-04-11292-8 , online olvasás ).
  • Hubert Zehnacker és Jean-Claude Fredouille , Latin irodalom , Párizs, Presses Universitaires de France , koll.  "Manual quadriga",2005, 520  p. ( ISBN  2-13-055211-0 ).
Tanulmányok Livius Andronicusról
  • (it) Giuseppe Broccia, Ricerche su Livio Andronìco epico , Padova, Pubblicazioni della Facoltà di lettere e filosofia. Università degli studi di Macerata,1974.
  • (it) Ugo Carratello, Livio Andronìco , Róma, Cadmo,1979( ISBN  978-88-7923-050-6 ).
  • en) Ivy Livingston, Nyelvészeti kommentár Livius Andronicushoz , New York, Routledge ,2004, 95  p. ( ISBN  978-0-415-96899-7 , online olvasás ).
  • (it) Mariotti Scevola, Livio Andronìco e la traduzione artistica , Urbino, Pubblicazioni dell'Università di Urbino. Serie di lettere e filosofia,1950.

(it) Antonio Traglia, Poeti latini arcaici: Livio Andronìco, Nevio, Ennio , vol.  1, UTET,1986, 552  p. ( ISBN  978-88-02-04009-7 ).

  • (it) Alfonso Traina, „  Vortit barbár. A költői traduzioni da Livio Andronìco a Cicerone  ” , The Classical Review , Róma, t .  22,1974, P.  231-233.

Források

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Egyéb projektek

Külső linkek